عبدالله بن یقطر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابن‌شهرآشوب') |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
== چگونگی [[شهادت]] عبدالله در کوفه == | == چگونگی [[شهادت]] عبدالله در کوفه == | ||
موقعی که عبدالله بن یقطر از جانب [[امام]] {{ع}} عازم کوفه بود تا [[نامه]] امام {{ع}} را به مسلم برساند، در [[قادسیه]] نزدیکی [[شهر کوفه]] توسط «[[حصین بن تمیم]]» که از [[جاسوسان]] [[ابن زیاد]] بود، دستگیر شد و دست بسته او را نزد ابن زیاد بردند<ref>در مناقب ابن شهرآشوب، ج۴، ص۹۴ می‌‌نویسد: پس از آنکه ابن زیاد از عیادت شریک بن اعور در خانه هانی ابن عروه، به دارالاماره آمد، مالک بن یربوع تمیمی، نامه ای را که از دست عبدالله بن یقطر گرفته بود به او داد و این نامه را مسلم بن عقیل برای امام حسین {{ع}} فرستاده بود که «مردم کوفه همه با شما بیعت کرده‌اند و این بیعت مردم را به اطلاع شما می‌‌رسانم. آنگاه که نامه من به تو رسید [در آمدن به سوی کوفه] شتاب کن. همانا مردم با تو هستند و به یزید بن معاویه تمایلی ندارند!» وقتی ابن زیاد این نامه را دید فرمان داد تا عبدالله بن یقطر را به قتل برسانند. آنچه این شهر آشوب آورده با نوشته مورخان و سیره نویسان که می‌‌گویند: دستگیری عبدالله بن یقطر وقتی بود که نامه امام {{ع}} را برای مسلم بن عقیل برده است، کاملاً اختلاف دارد و به نظر مؤلف طبق مدارک مستند، سخن مورخان و سیره‌نویسان به صحت نزدیک‌تر است تا نظر | موقعی که عبدالله بن یقطر از جانب [[امام]] {{ع}} عازم کوفه بود تا [[نامه]] امام {{ع}} را به مسلم برساند، در [[قادسیه]] نزدیکی [[شهر کوفه]] توسط «[[حصین بن تمیم]]» که از [[جاسوسان]] [[ابن زیاد]] بود، دستگیر شد و دست بسته او را نزد ابن زیاد بردند<ref>در مناقب ابن شهرآشوب، ج۴، ص۹۴ می‌‌نویسد: پس از آنکه ابن زیاد از عیادت شریک بن اعور در خانه هانی ابن عروه، به دارالاماره آمد، مالک بن یربوع تمیمی، نامه ای را که از دست عبدالله بن یقطر گرفته بود به او داد و این نامه را مسلم بن عقیل برای امام حسین {{ع}} فرستاده بود که «مردم کوفه همه با شما بیعت کرده‌اند و این بیعت مردم را به اطلاع شما می‌‌رسانم. آنگاه که نامه من به تو رسید [در آمدن به سوی کوفه] شتاب کن. همانا مردم با تو هستند و به یزید بن معاویه تمایلی ندارند!» وقتی ابن زیاد این نامه را دید فرمان داد تا عبدالله بن یقطر را به قتل برسانند. آنچه این شهر آشوب آورده با نوشته مورخان و سیره نویسان که می‌‌گویند: دستگیری عبدالله بن یقطر وقتی بود که نامه امام {{ع}} را برای مسلم بن عقیل برده است، کاملاً اختلاف دارد و به نظر مؤلف طبق مدارک مستند، سخن مورخان و سیره‌نویسان به صحت نزدیک‌تر است تا نظر ابن‌شهرآشوب.</ref>. | ||
[[ابن زیاد]] به [[عبدالله]] گفت: برای چه به اینجا آمدی؟ عبدالله پاسخی نداد و [[سکوت]] [[اختیار]] کرد. | [[ابن زیاد]] به [[عبدالله]] گفت: برای چه به اینجا آمدی؟ عبدالله پاسخی نداد و [[سکوت]] [[اختیار]] کرد. | ||
نسخهٔ ۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۲۷
این مدخل زیرشاخهٔ بحث اصحاب امام حسین است. عبدالله بن یقطر از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: عبدالله بن یقطر در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
عبدالله[۱] فرزند یقطر[۲]، برادر رضاعی امام حسین (ع) بوده است[۳] و به همین دلیل می‌‌توان گفت که عبدالله، پیامبر خدا (ص) را درک کرده و لذا برخی او را از اصحاب رسول خدا (ص) دانسته‌اند[۴]؛ گرچه در اینکه امام حسین (ع) از مادر عبدالله شیر خورده یا اینکه این بانو فقط دایه حسین بوده، اختلاف است، اما در عین حال نوعی وابستگی و قرابت و ارتباط بین حضرت حسین (ع) و عبدالله بن یقطر، وجود داشته است[۵].
همراهی ابن یقطر با امام (ع)
اگرچه مکان پیوستن عبدالله بن یقطر در تاریخ ذکر نشده، ولی از آنجا که وی در مدینه سکونت داشت، می‌‌توان گفت که از همان مدینه همراه کاروان حسینی بوده و با امام به مکه آمده است؛ امام (ع) قبل از اطلاع از شهادت مسلم بن عقیل و هانی بن عروه، عبدالله را به کوفه فرستاد تا نامه‌ای را به مسلم برساند و از اوضاع کوفه هم خبری بیاورد. عبدالله به دستور امام (ع) راهی کوفه شد و حضرت از سرنوشت او بی‌خبر بود تا آنکه در منزل ثعلبیه ـ بین مکه و کوفه ـ خبر شهادت مسلم بن عقیل، و هانی بن عروه را به حضرت دادند. امام (ع) با شنیدن این خبر بسیار ناراحت شد. سپس به راه خویش ادامه داد تا آنکه به منزل بعدی به نام «زباله» رسید. در آنجا بود که خبر ناگوار شهادت عبدالله بن یقطر نیز به حضرت (ع) داده شد و امام از این خبر سخت نگران گردید[۶] و در همین منزل بود که به همراهان اجازه داد هر کس می‌‌خواهد به وطن خود بازگردد[۷].
چگونگی شهادت عبدالله در کوفه
موقعی که عبدالله بن یقطر از جانب امام (ع) عازم کوفه بود تا نامه امام (ع) را به مسلم برساند، در قادسیه نزدیکی شهر کوفه توسط «حصین بن تمیم» که از جاسوسان ابن زیاد بود، دستگیر شد و دست بسته او را نزد ابن زیاد بردند[۸].
ابن زیاد به عبدالله گفت: برای چه به اینجا آمدی؟ عبدالله پاسخی نداد و سکوت اختیار کرد.
ابن زیاد گفت: باید بالای قصر دارالاماره بروی و حسین (ع) و پدرش را لعن کنی! بعد که پایین آمدی درباره تو تصمیم خواهم گرفت که با تو چه کنم! عبدالله بن یقطر از این فرصت استفاده کرد و حاضر شد فرمان ابن زیاد را اطاعت کند و بر بالای قصر دارالاماره رفت و همین که بر مردم کوفه اشراف پیدا کرد در یک جمله‌ای کوتاه و زمانی اندک، نمایندگی خود و شخصیت امام حسین (ع) و پستی بنی امیه را گوشزد کرد و چنین گفت: «ای مردم (کوفه) من فرستاده حسین فرزند فاطمه دختر رسول خدا (ص) به سوی شما هستم (ای مردم) حسین را بر ضد پسر مرجانه و پسر سمیه، و آلوده دامن، فرزند آلوده دامن، پاری و پشتیبانی نمایید!»
و سپس به ابن زیاد و پدرش لعن و نفرین فرستاد و بر امیرمؤمنان علی (ع) درود و صلوات فرستاد و طلب مغفرت نمود.
ابن زیاد که هرگز انتظار نداشت، این‌گونه در مقابل خودش مورد اهانت قرار گیرد، بسیار خشمگین شد و دستور داد از همان جا عبدالله بن یقطر را از بالای قصر به زمین بیندازند. استخوان‌های او درهم شکست و هنوز رمقی در بدن داشت که مردی به نام عبدالملک بن عمیر لُخَمِی، قاضی و فقیه کوفه[۹] آمد و سر او را از بدن جدا کرد! وقتی به این قاضی خود فروخته و بی‌تقوا عیب گرفتند که چرا چنین کردی؟ گفت: خواستم او را آسوده و راحت کنم[۱۰].[۱۱]
عکس‌العمل امام (ع) از خبر شهادت عبدالله
زمانی که خبر شهادت عبدالله بن یقطر در منزلگاه زباله به حضرت رسید امام (ع) دانست که کار از کار گذشته و کوفه در اختیار ابن زیاد قرار گرفته و ادامه راه به موفقیت نمی‌انجامد؛ لذا خطبه‌ای خواند و پیمان خود را از تمامی همراهان برداشت و چنین فرمود: ای همسفران! خبرهای ناگواری رسیده‌اند، خبر شهادت مسلم بن عقیل و هانی بن عروه و عبدالله بن یقطر به ما رسید، شیعیان ما در حق ما کوتاهی کردند؛ بنابراین من بیعت خود را از شما برداشتم، هر کس از شما دوست دارد به وطن خود بازگردد، بازگردد....[۱۲].[۱۳]
منابع
پانویس
- ↑ برخی نام وی را عبیدالله یقطر (عاشورا چه روزی است، ص۱۵۴) گفته‌اند.
- ↑ در برخی مدارک، مثل طبری نام پدر او را «بقطر» با حرف باء؛ و برخی، مثل شیخ مفید «یقطر» با حرف یاء گفته‌اند، و به نظر می‌‌آید «بقطر» به حرف باء، اشتباه نساخ است که یک نقطه از حرف اول «ی» را نیاورده‌اند.
- ↑ ابصارالعین، ص۸۶.
- ↑ در ابصار العین، ص۹۳، مرکز الدراسات الاسلامیة لحرس الثورة، به نقل از کتاب «الاصابه، ابن حجر» آمده است: «وی صحابی بود.» ولی در نسخه موجود کتاب مذکور این مطلب دیده نشد.
- ↑ ناظم‌زاده، سید اصغر، اصحاب امام حسین، ص۵۱۶؛ محدثی، جواد، فرهنگ عاشورا، ص ۳۲۲.
- ↑ ر.ک: تاریخ طبری، ج۵، ص۳۹۸، در برخی از کتب مقاتل و تاریخ گفته‌اند: در منزل زباله خبر شهادت قیس بن مسهر هم به امام داده شد. ولی طبری، ج۵، ص۴۰۴، گفته: خبر شهادت قیس در عذیب الهجانات به اتمام رسید، و در محل زباله، خبر شهادت عبدالله بن یقطر به امام داده شد.
- ↑ ناظم‌زاده، سید اصغر، اصحاب امام حسین، ص۵۱۶-۵۱۷.
- ↑ در مناقب ابن شهرآشوب، ج۴، ص۹۴ می‌‌نویسد: پس از آنکه ابن زیاد از عیادت شریک بن اعور در خانه هانی ابن عروه، به دارالاماره آمد، مالک بن یربوع تمیمی، نامه ای را که از دست عبدالله بن یقطر گرفته بود به او داد و این نامه را مسلم بن عقیل برای امام حسین (ع) فرستاده بود که «مردم کوفه همه با شما بیعت کرده‌اند و این بیعت مردم را به اطلاع شما می‌‌رسانم. آنگاه که نامه من به تو رسید [در آمدن به سوی کوفه] شتاب کن. همانا مردم با تو هستند و به یزید بن معاویه تمایلی ندارند!» وقتی ابن زیاد این نامه را دید فرمان داد تا عبدالله بن یقطر را به قتل برسانند. آنچه این شهر آشوب آورده با نوشته مورخان و سیره نویسان که می‌‌گویند: دستگیری عبدالله بن یقطر وقتی بود که نامه امام (ع) را برای مسلم بن عقیل برده است، کاملاً اختلاف دارد و به نظر مؤلف طبق مدارک مستند، سخن مورخان و سیره‌نویسان به صحت نزدیک‌تر است تا نظر ابن‌شهرآشوب.
- ↑ در برخی کتب، مثل قاموس الرجال، ج۶، ص۶۶۶، از هشام نقل کرده که او عبدالملک بن عمیر نبود؛ بلکه جعد طوال بوده و شباهت به عبدالملک بن عمیر داشته است.
- ↑ تاریخ طبری، ج۵، ص۳۹۸؛ کامل ابن اثیر، ج۲، ص۵۴۹؛ ابصارالعین، ص۸۷؛ قاموس الرجال، ج۶، ص۶۶۶ مقتل مقرم، ص۱۸۰، با کمی تفاوت؛ ارشاد مفید، ج۲، ص۷۰ و نیز ر. ک: تنقیح المقال، ج۲، ص۲۲۴.
- ↑ ناظم‌زاده، سید اصغر، اصحاب امام حسین، ص۵۱۷-۵۱۸؛ محدثی، جواد، فرهنگ عاشورا، ص ۳۲۲؛ محمدی ری‌شهری، محمد، گزیده دانشنامه امام حسین، ص ۳۵۶.
- ↑ «بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ؛ فَقَدْ أَتَانَا خَبَرٌ فَضِيعٌ! قَتْلُ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ وَ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ وَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يَقْطُرَ، وَ قَدْ خَذَلَتْنَا شِيعَتُنَا فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمُ اَلاِنْصِرَافَ فَلْيَنْصَرِفْ، لَيْسَ عَلَيْهِ مِنَّا ذِمَامٌ»
- ↑ ناظم‌زاده، سید اصغر، اصحاب امام حسین، ص۵۱۹.