آب حیات (کتاب)
 | |
| زبان | فارسی |
|---|---|
| نویسنده | مجید هادی‌زاده |
| موضوع | مهدویت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات خلق|انتشارات انتشارات خلق]][[رده:انتشارات انتشارات خلق]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۸۶ ش |
| تعداد صفحه | ۴۱۴ |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۷۵۴۴-۴۰-۵ |
| شماره ملی | ۱۳۰۶۳۷۰ |
آب حیات، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی مجموعه سخنرانی‌های آیت‌الله ناصری در مورد امام زمان (ع) می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر مجید هادی‌زاده است و انتشارات خلق انتشار آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «مجموعه حاضر، مشتمل است بر سخنرانی‌های آیت‌الله ناصری از علمای معاصر در باب "مهدویت" که با این موضوعات ایراد گردیده است: سیمای حضرت ولی‌عصر(ع)، غیبت، خصوصیات و مراتب حضرت حجت(ع)، حضرت ولی عصر(ع) در آینه وحی، انتظار، شبهاتی در باب حضرت حجت، ظهور، و تشرف»[۱].
فهرست کتاب
- پیش‌گفتار
- سخن بازنویس
گفتار اول: نگاهی به سیمای حضرت ولی‌عصر(ع)
- اهمیت ماه شعبان
- اهمیت شب نیمه‌شعبان
- جلوگیری از طلوع خورشید
- طلوع آفتاب
- نواب چهارگانه حضرت
- نام‌های حضرت
- حضرت مهدی، موعود ادیان و ملل
- نظر اهل‌سنت درباره حضرت حجت
- محبت به حضرت، سفارش خداوند
- وظایف ما نسبت به آن حضرت
- دعاء برای آن حضرت(ع) و توسل به ایشان
- نمونه‌ای از رفع گرفتاری‌های جمعی به وسیله دعا و توسل
- سر هدیه مستحبات به پیشگاه آن حضرت و دعاء برای ایشان
- تفاوت بین شیعه و محب
- یاد امام زمان در روزهای جمعه
گفتار دوم: درباره غیبت
- اقسام غیبت
- آیا غیبت تنها اختصاص به ایشان دارد؟
- نخست. اینکه همان‌گونه که اشاره کردیم، اشتراک در علت غیبت باعث آن شد که
- معنای غیبت از منظر امیرالمؤمنین(ع)
- معنای غیبت از منظر جناب محمد بن عثمان (رحمه الله علیه)
- معنای «از پس پرده غیبت»
- معنای اول
- معنای دوم
- غیبت از احکام تعبدی است
- علت وقوع غیبت
- علت نخست
- علت دوم
- علت طولانی شدن دوران غیبت
- نور ولایت از پس پرده غیبت
گفتار سوم: خصوصیات و مراتب حضرت حجت(ع)
- خصوصیات امام زمان
- نکته اول
- نکته دوم
- شماری از ویژگی‌های آن حضرت
- ویژگی نخست: درخشش نور حضرت نسبت به دیگر معصومان
- ویژگی دوم: حضرت جامع تمامی انساب هستند
- ویژگی سوم: سیر حضرت در آسمان‌ها بلافاصله پس از ولادت
- ویژگی چهارم: ظهور نور حضرت در بیت الحمد
- ویژگی پنجم: جمع بین اسم و کنیه پیامبر اکرم(ص)
- ویژگی ششم: حرمت بر زبان راندن نام مبارک حضرت در زمان غیبت
- ویژگی هفتم: عدم مجالست با مشرکین و منافقین
- ویژگی هشتم: حضرت در بیعت هیچ یک از جباران نیستند
- ویژگی نهم: وجود آن حضرت ممهور به مُهر إلهی است
- ویژگی دهم: پاس داشت نام آن حضرت در قرآن کریم
- ویژگی یازدهم: ظهور مصحف امیرالمؤمنین به وسیله ایشان
- ویژگی دوازدهم: ندائی که دائماً مردم را به آن حضرت می‌خواند
- ویژگی سیزدهم: حضرت به ملائکه و جنیان اجازه جهاد می‌دهند
- ویژگی چهاردهم: عدم تصرف زمان در ایشان
- ویژگی پانزدهم: طول مدت عبادت
- ویژگی شانزدهم: کندی سرعت زمان به هنگام ظهور ایشان
- تفاوتی بین صاحبان عصمت کبری نیست
- اسم اعظم حضرت حق، اسم امام زمان است
- ائمه‌اطهار، مجاریِ اراده حضرت حق
- اهمیت مسأله ولایت
- اشاره‌ای به معنایِ ولایت کلیه امام
- مراتب ولایت مختلف است
- سعه وجودی انسان در مسیر ولایت
- سعه امامت امام
- امام زمان، واسطه بین غیب و شهود
- احاطه قیومیِ حضرت
- حضرت، غنی بالعَرَض هستند
- درباره علم امام زمان
- افضلیت امامت از نبوت
- حضرت حجت(ع)، میراث‌دار انبیاء إلهی
- حضرت حجت نور عالم هستی
- سخن آن حضرت همچون وحی است
گفتار چهارم: حضرت ولی‌عصر در آئینه وحی
- نکته اول
- نکته دوم
- نکته سوم
- نکته چهارم
- نکته پنجم
- نکته ششم
- نکته هفتم
- حضرت حجت(ع) در آئینه حدیث
- حضرت حجت(ع) در آئینه وحی
- آیه نخست
- آیه دوم
- آیه سوم
- آیه چهارم
- آیه پنجم
- آیه ششم
- آیه هفتم
- آیه هشتم
- آیه نهم
- آیه دهم
- آیه یازدهم
- آیه دوازدهم
- آیه سیزدهم
- آیه چهاردهم
- آیه پانزدهم
- آیه شانزدهم
- آیه هفدهم
- آیه هجدهم
- آیه نوزدهم
- آیه بیستم
- آیه بیست و یکم
- آیه بیست و دوم
- آیه بیست و سوم
- آیه بیست و چهارم
- آیه بیست و پنجم
- آیه بیست و ششم
- آیه بیست و هفتم
- آیه بیست و هشتم
گفتار پنجم: انتظار
- معنای انتظار
- چه کسی منتظر است؟
- راه قرار گرفتن در سلک منتظران
- حضرت صادق نمونه منتظران
- بُعد انتظار، یکی از ابعاد وجودی حضرت حجت(ع)
- تعداد روایات مربوط به انتظار
- ارزش منتظران و ثواب آنان
- الف) ارزش منتظران از دیدگاه پیامبراکرم(ص)
- ب) ارزش منتظران از دیدگاه حضرت سجاد(ع)
- ج) ارزش منتظران از دیدگاه حضرت باقر(ع)
- د) ارزش منتظران از دیدگاه حضرت صادق(ع)
- ی) ارزش منتظران از دیدگاه حضرت عسکری(ع)
- درجه منتظران و ثواب آنان
- مهم‌ترین وظیفه منتظران
- اندک بودن محبین واقعیِ حضرت
گفتار ششم: شبهاتی پیرامون حضرت حجت(ع)
- نکته اول
- نکته دوم
- نکته سوم
- نکته چهارم
- نکته پنجم
- نکته ششم
- نکته هفتم
- اشکال اول
- مقدمه نخست
- مقدمه دوم
- اشکال دوم
- پاسخ نسخت
- پاسخ دوم
- پاسخ سوم
- پاسخ چهارم
- پاسخ پنجم
- پاسخ ششم
- اشکال سوم
- نخست. در حیطه ربوبیات
- دوم: در حیطه موجودات مادیِ انسانی
- سوم: در همان حیطه
- چهارم: در حیطه امور معرفتی
- پنجم: در حیطه امور مادی
گفتار هفتم: ظهور
- سویه نخست
- سویه دوم
- انتظار ظهور از دیدگاه پیامبراکرم(ص)
- آیا امام زمان(ع) وقت ظهور را می‌دانند؟
- وجوب تکذیب وقت‌نمایان
- حکمت در تأخیر ظهور حضرت
- ایرانیان زمینه‌سازان ظهور
- نزدیک بودن زمان ظهور
- شماره علائم ظهور و تحقق‌بخش عمده‌ای از آن
- گونه‌هایِ مختلف علائم ظهور
- تقسیم اول: علائم حتمیه و علائم غیرحتمیه
- تقسیم دوم: علائم شخصیه، نوعیه و بیانگر سال ظهور
- الف) علائم شخصیه
- ب) علائم نوعیه
- ج) علائم بیانگر سال ظهور
- شماری از علائم ظهور
- الف) ظهور بیست و هشت پرچم
- ب) آشکارشدن نیم‌تنه‌ای بین آسمان و زمین
- ج) خسوف و کسوف نابهنگام
- د) صیحه آسمانی
- ک) ظهور سفیانی و سید حسنی و سید یمانی
- آغاز دعوت جهانی حضرت از مکه مکرمه
- تشرف سید حسنی و یارانش به خدمت آن حضرت
- اقدامات حضرت به هنگام ظهور
- «کشتار فراگیر»، افسانه‌‌ای تاریخی
- جهاد حضرت با یهود
- چگونگی مقابله حضرت با سلاح‌های امروزی
- نکته اول
- نکته دوم
- نکته سوم
گفتار هشتم: تشرف
- انسان مرکب از عقل و نفس است
- سنخیت، شرط تشرف
- تخلیه و تحلیه، شرط تشرف یافتن
- عنایت حضرت در پیِ ایجاد سنخیت
- علاقه حضرت به شیعیان
- برخورد با مدعیان تشرف و ارتباط
- کسانی که همیشه در محضر آن حضرتند
- حکایت نخست
- حکایت دوم
- حکایت سوم
- حکایت چهارم
- حکایت پنجم
- حکایت ششم
- حکایت هفتم
- حکایت هشتم
- حکایت نهم
- حکایت دهم
- حکایت یازدهم
- حکایت دوازدهم
- حکایت سیزدهم
- حکایت چهاردهم
- حکایت پانزدهم
- حکایت شانزدهم
- فهرست مصادر
دربارهٔ پدیدآورندگان
| محمد ناصری دولت‌آبادی (پدیدآورنده) |
|---|
 |
| مجید هادی‌زاده (پدیدآورنده) |
|---|
 |
پانویس
- ↑ خطای یادکرد: برچسب
<ref>نامعتبر؛ متنی برای ارجاع‌های با نامp1وارد نشده‌است - ↑ وبلاگ هیئت بیت الامامت
- ↑ وبگاه انتشارات حکمت
دریافت متن
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.