کلام الهی

کلام الهی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: کلام الهی در قرآن - کلام الهی در حدیث - کلام الهی در نهج البلاغه - کلام الهی در معارف دعا و زیارات - کلام الهی در کلام اسلامی - کلام الهی در اخلاق اسلامی - کلام الهی در عرفان اسلامی - پرسش‌های مرتبط

مقدمه

• از میان صفات الهی، مسئله "کلام خداوند" و مصداق روشن آن قرآن کریم است که در مباحث اعتقادی از جایگاه متفاوتی برخوردار و عرصه اختلاف آرا بوده است. تمام فرقه‌های اسلامی بر متکلم بودن خداوند اتفاق‌نظر دارند؛ اختلاف در مفهوم آن است که نظرات متباینی در تاریخ ضبط شده است:

1. اهل حدیث و حنابله کلام خدا را از مقوله اصوات و حروف و آن را قائم به ذات و قدیم ؛ حتی جلد قرآن را قدیم و ازلی دانسته‌اند.
2. کرامیه آن را از مقوله صوت و حرف و قائم به ذات و حادث می‌دانند.
3. معتزلیان آن را از مقوله صوت و حرف و غیر قائم به ذات و حادث می‌دانند. این همان چیزی است که کلام لفظی نامیده می‌‌شود و از صفات فعل است.
4. اشاعره آن را از مقوله معنا و صفات ذاتی دانسته و ازلی و قدیم می‌دانند. اشاعره به جای کلام لفظی به کلام نفسی معتقدند. کلام نفسی، یعنی حقیقتی در نفس یا ذات متکلم، که کلام لفظی گویای آن است و در خداوند صفت ذات و قدیم است.
5. دیدگاه حکما این است که کلام خدا گسترده‌تر از آن است که به کلام لفظی منحصر شود، بلکه با فعل او مساوق است. در حقیقت، تمام موجودات همان‌گونه که فعل و مخلوق او هستند، کلام او می‌‌باشند که کلام فعلی نامیده می‌‌شود؛ زیرا حقیقت کلام، دلالت و حکایت است و بین دلالت لفظ بر معنی و دلالت فعل بر فاعل، فرقی نیست؛ فقط اینکه اولی وضعی و اعتباری است و دومی تکوینی و عقلی که از دلالت لفظی اقواست.

• آیت الله جعفر سبحانی، پس از بیان نظریه حکما، از میان نظریات مختلف، این قول را به صواب نزدیک می‌داند که می‌‌توان آن را از برخی آیات و روایات استنباط کرد..

حقیقت کلام الهی در قرآن و روایات

• نظر مکتب امامیه، در حقیقت برگرفته از دو منبع قرآن و روایت است. در قرآن کریم از چهار نوع کلام الهی سخن به میان آمده است:

1. کلام لفظی: این کلام، با خلق حروف و اصوات صورت می‌‌گیرد، مثل سخن گفتن خدا با موسی؛
2. کلام ایجایی: این کلام، با القای معنی بدون واسطه یا با واسطه ایجاد می‌‌شود؛
3. کلام فعلی: این کلام، همان حقیقت وجود اشیاست. قرآن از حضرت عیسی و القای آن به و بلکه از تمام مخلوقات و نعمت‌ها به عنوان کلمه الله یاد کرده است.
4. کلام قضایی: این کلام، که همان قضا و حکم الهی است .

• همچنین از نظر مکتب اهل بیت، ما سوی الله مخلوق است. امام رضا S در نامه‌ای به شیعیان بغداد فرمودند:" خالق فقط خداست و غیر او مخلوق است و قرآن کلام خداست و اسمی غیر از این بر آن نگذارید که از گمراهان خواهید بود" همچنین امام صادق S در جواب این نکته ابابصیر پاسخ داد: « الْكَلَامُ مُحْدَثٌ، كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَيْسَ‏ بِمُتَكَلِّمٍ‏، ثُمَ‏ أَحْدَثَ‏ الْكَلَامَ» .

منابع

• محمدی، مسلم، فرهنگ اصطلاحات علم کلام