جبر بن نوف

موضوع مرتبط ندارد - مدخل مرتبط ندارد - پرسش مرتبط ندارد

آشنایی اجمالی

جبر بن نوف در سند یک روایت تفسیر کنز الدقائق و به نقل از امالی شیخ طوسی واقع شده است:

في أمالي شيخ الطائفة بإسناده إلى جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ : قَالَ: لَمَّا أَرَادَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) اَلْمَسِيرَ إِلَى اَلشَّامِ ، اِجْتَمَعَ إِلَيْهِ وُجُوهُ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا: لَوْ كَتَبْتَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَ أَصْحَابِهِ قَبْلَ مَسِيرِنَا إِلَيْهِمْ كِتَاباً تَدْعُوهُمْ إِلَى اَلْحَقِّ، وَ تَأْمُرُهُمْ بِمَا لَهُمْ فِيهِ اَلْحَظُّ، كَانَتِ اَلْحُجَّةُ تَزْدَادُ عَلَيْهِمْ قُوَّةً. فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) لِعُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ كَاتِبِهِ: اُكْتُبْ: .... لَيْسَ بَيْنِي وَ بَيْنَ قَيْسٍ عِتَابٌ، غَيْرُ طَعْنِ اَلْكُلَى وَ جَزِّ اَلرِّقَابِ. فَلَمَّا وَقَفَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) عَلَى جَوَابِهِ بِذَلِكَ قَالَ: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ ﴿إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾.

در بعضی اسناد و منابع از راوی با عنوان‌های جبیر بن نوف، خیر بن نوف و خیر بن نوف همدانی ثبت شده است که هر دو عنوان مصحف‌اند. علامه شوشتری نوشته است: والصواب كونه جبر بن نوف البكالي بالجيم ثم الموحدة كما في الميزان و غيره.

شرح حال راوی

مراد از عنوان یاد شده، جبر بن نوف الهمدانی الکوفی البکالی یا «البکیلی»، «أبو الوداک» است که با عنوان «جبر بن نوف» و «أبو وداک» در اسناد روایات قرار گرفته است.

نام وی در کتب رجالی شیعه عنوان نشده؛ ولی در کتاب‌های رجالی اهل سنت از وی یاد شده است؛ ولی اطلاعات چندانی از او گزارش نکردند.

بر اساس کتب تاریخی، وی از کسانی بوده که حوادث تاریخی را روایت می‌کرده، از این رو به نقل بعضی از خطبه‌ها و نامه‌های حضرت علی(ع) پرداخته و برخی از وقایع جنگ صفین و نهروان را گزارش کرده است؛ همچنین رخدادهای وابسته به تاریخ کربلا؛ مانند خطبه نعمان بن بشیر، ابن زیاد و حادثه وارد شدن مسلم بن عقیل بر هانی بن عروة.

طبقه راوی

تاریخ ولادت و وفات راوی دانسته نیست؛ ولی ذهبی از وی در حوادث سال ۱۰۰ یاد کرده است و با توجه به نقل بعضی از رخدادهای تاریخی از سوی راوی، استفاده می‌شود که وی دوران امام علی، امام حسن و امام حسین(ع) را ادراک کرده است.

ابن حجر عسقلانی او را از راویان طبقه چهارم معرفی کرده و از تابعان به شمار آورده است.

استادان و شاگردان راوی

جبر بن نوف بیشترین روایات و حکایات خود را از أبو سعید خدری و سپس از عبدالله بن عمرو، ابن عباس، شریح بن الحارث القاضی نقل کرده و افرادی مانند مجالد بن سعید، یونس بن أبی اسحاق، أبی التیاح یزید بن حمید، أعمش، قیس بن وهب، نمیر بن وعلة، المعلی بن کلیب، علی بن أبی طلحة، أبی اسحاق السبیعی، عثمان بن الحارث، القاسم بن مخیمرة و اسماعیل بن أبی خالد از وی روایت کرده‌اند.

مذهب راوی

یاد کرد نام راوی در رجال اهل سنت و سکوت آنان از مذهب وی و عدم ذکر نامش در رجال شیعه، دلیل بر سنی بودن اوست و مؤیدش نقل بعضی روایات مطابق با فقه اهل سنت و نقل روایات در مدح خلیفه یکم و دوم است؛ نمونه‌ها:

1. حَدَّثَنَا جَدْيُ، نا يُحْيِي بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ : سَمِعْتُ مجالدا يَقُولُ : أَشْهَدَ عَلِيٍّ أَبِي الوداك أَنَّهُ شَهِدَ عَلِيٍّ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَرَوْنَ أَهْلِ عِلِّيِّينَ كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ وَ إِنَّ أبابكر وَ عُمَرَ مِنْهُمْ وَ أَ نَعَماً .
2. حدثنا زهير، حدثنا وكيع، حدثنا يونس ابن أبي إسحاق، عن جبر بن نوف أبي الوداك، عن أبي سعيد قال: أصبنا حمرا يوم خيبر فكانت القدور تغلي بها، فقال رسول الله(ص): ما هذه؟ فقلنا: حمرا أصبناها. فقال: وحشية أو أهلية؟ فقلنا: لا، بل أهلية. قال: فاكفؤوها، قال: فكفأناها.

روایات او ارادت و علاقه‌مندی وی به امام علی(ع) و انزجار و نارضایتی او از حاکمان جور مانند معاویه و پیروانش را می‌رسانند؛ نمونه‌ها:

1. «أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارِ بْنِ أَبِي الْعَجُوزِ السِّمْسَارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنِ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ جَبْرِ بْنِ نَوْفٍ أَبِي الْوَدَاكِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: وَ اللَّهِ مَا يَأْتِي عَلَيْنَا عَامٌ إِلَّا وَ هُوَ شَرٌّ مِنَ الْمَاضِي، وَ لَا أَمِيرُ إِلَّا وَ هُوَ شَرٌّ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَهُ».
2. «عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ(ع) لَمَّا فَرَغَ مِنْ حَرْبِ الْخَوَارِجِ قَامَ فِي النَّاسِ بِالنَّهْرَوَانِ خَطِيباً فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحْسَنَ بِكُمْ وَ أَعَزَّ نَصْرَكُمْ فَتَوَجَّهُوا مِنْ فَوْرِكُمْ هَذَا إِلَى عَدُوِّكُمْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ».
3. «... عَنْ نُمَيْرِ بْنِ وَعْلَةَ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ قَالَ: لَمَّا كَرِهَ النَّاسُ الْمَسِيرَ إِلَى الشَّامِ أَقْبَلَ بِهِمْ عَلِيٌّ(ع) حَتَّى نَزَلَ النُّخَيْلَةَ وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَلْزَمُوا مُعَسْكَرَهُمْ وَ يُوَطِّنُوا عَلَى الْجِهَادِ أَنْفُسَهُمْ وَ أَنْ يُقِلُّوا زِيَارَةَ أَبْنَائِهِمْ وَ نِسَائِهِمْ حَتَّى يَسِيرُوا إِلَى عَدُوِّهِمْ».
4. «وَ مِنْ حَدِيثِ الْكُوفِيِّينَ عَنْ نُمَيْرِ بْنِ وَعْلَةَ عَنْ أَبِي وَدَّاكٍ قَالَ: قَدِمَ زُرَارَةُ بْنُ قَيْسٍ الشَّاذِيُّ فَخَبَّرَ عَلِيّاً(ع) بِالْعِدَّةِ الَّتِي خَرَجَ فِيهَا بُسْرٌ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّ أَوَّلَ فُرْقَتِكُمْ وَ بَدْءَ نَقْصِكُمْ ذَهَابُ أُولِي النُّهَى وَ أَهْلِ الرَّأْيِ مِنْكُمْ الَّذِينَ كَانُوا يُلْقَوْنَ فَيَصْدُقُونَ وَ يَقُولُونَ فَيَعْدِلُونَ وَ يُدْعَوْنَ فَيُجِيبُونَ... إِنَّ مِنْ ذُلِّ الْمُسْلِمِينَ وَ هَلَاكِ الدِّينِ أَنَّ ابْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَدْعُو الْأَرَاذِلَ وَ الْأَشْرَارَ فَيُجَابُ وَ أَدْعُوكُمْ وَ أَنْتُمُ الْأَفْضَلُونَ الْأَخْيَارُ فَتُرَاوِغُونَ وَ تُدَافِعُونَ مَا هَذَا بِفِعْلِ الْمُتَّقِينَ».
5. «أخبرنا علی بن المثنی، ثنا الولید بن القاسم، عن مجالد، عن أبی الوداک، عن أبی سعید: أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ(ص) قَالَ: إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي يَخْطُبُ فَاقْتُلُوهُ».
6. أيوب بن مشرح الخيواني و عقر فرس الحر فاتهمه قومه بعد ذلك بقتل الحر فقال: لا و الله! ما أنا قتلته ولكن قتله غيري، و ما أحب أني قتلته، فقال له أبو الوداك جبر بن نوف الهمداني: و لم لا ترضي بقتله؟ قال: زعموا أنه كان من الصالحين، فو الله! لئن كان آثما فلئن ألقي الله باثم الجراحة و الموقف أحب إلي من أن ألقاه بإثم قتل أحد منهم! فقال له أبو الوداك: ما أراك إلا ستلقي الله باثم قتلهم أجمعين... أنتم شركاء كلكم في دمائهم.

جایگاه حدیثی راوی

نام راوی در منابع رجالی شیعه ذکر نشده؛ ولی رجالیان اهل سنت، برخی او را مدح و توثیق و عده‌ای او را تضعیف کردند:

ابن سعد: وكان قليل الحديث.

ابن حزم: و أبو الوداك ضعيف.

یحیی بن معین: ثقة.

ابن حبان: من أهل الصدق والإتقان؛ نیز نام راوی را در کتاب الثقات خود که به راویان ثقه اختصاص دارد، ذکر کرده است.

ابن أبی حاتم الرازی: سمعت أبي يقول: أبو الوداك أحب إلى من بشر بن حرب و أبي هارون العبدي و شهر بن حوشب.

مزی: و قال النسائي: صالح. روي له مسلم، و أبو داود، و الترمذي، و ابن ماجة.

ذهبی در کتاب الکاشف تعبیر ثقة را درباره راوی به کار برده؛ ولی در کتاب المغنی فی الضعفاء که پس از کتاب الکاشف تألیف کرده، نوشته است: أبو الوداك صدوق مشهور ضعفه ابن حزم؛ و در میزان الإعتدال عبارت صاحب أبي سعيد الخدري را در مورد او یاد کرده است.

ابن حجر:صدوق يهم؛ قال ابن معين: ثقة و قال النسائي: صالح. قلت: أخرج النسائي حديثه في السنن الكبري في الحدود و غيرها و لم يرقم له المزي و قال البخاري في تاريخه: قال يحيي القطان هو أحب إلي من عطية و قال ابن سعد: كان قليل الحديث و قال ابن أبي خيثمة: قيل لابن معين عطية مثل أبي الوداك؟ قال: لا قيل فمثل أبي هارون؟ قال: أبو الوداك ثقة ما له و لأبي هارون و قال أبو حاتم: و أبو الوداك أحب إلي من شهر بن حوشب و بشر بن حرب و أبي هارون و قال النسائي في الجرح و التعديل: ليس بالقوي و ذكره ابن حبان في الثقات.

در بعضی منابع تاریخی نقل شده که وی حامل پیامی از جانب امام علی(ع) به عبیدالله بن عباس بوده است که از سوی آن حضرت به عنوان والی و استاندار یمن نصب شده بود. از اعتماد حضرت علی(ع) به ایشان حسن حال وی بلکه وثاقتش استظهار می‌شود.

بلاذری: كان عبيدالله بن العباس بن عبدالمطلب - عامل علي على اليمن - اشتد على أهل صنعاء فيما يجب عليهم، و طرد قوما من شيعة عثمان عنها، و كان سعيد بن نمران الهمداني على الجند، فصنع مثل ذلك، فتجمعت العثمانية و ادعت أن الأمر قد أفضي إلي معاوية و اجتمع الناس عليه، فكتبا بذلك إلى علي فوجه إليهما جبر بن نوف أبا الوداك بكتاب ينسبهما فيه إلى العجز و الوهن، فأرجف عبيدالله و سعيد بن نمران بأن يزيد بن قيس الأرحبي قد فصل من عند علي في جيش عظيم يريدهم و سألا أبا الوداك أن يحدث بذلك و يشيعه. ففعل فكتبوا إلى معاوية: معاوية إلا تسرع السير نحونا نبايع عليا أو يزيد اليمانيا و إن كان فيما عندنا لك حاجة فأرسل أميرا لا يكن متوانيا فبعث معاوية بسر بن أبي أرطاة بن عويمر - أحد بني عامر بن لوي - في ألفين و ستمائة انتخبهم بسر، و قال له: يا بسر! إن مصر قد فتحت فعز ولينا و ذل عدونا، فسر علي اسم الله فمر بالمدينة فأخف أهلها و أذعرهم و هول عليهم حتي تروا أنك قاتلهم، ثم كف عنهم و صر إلي مكة فلا تعرض فيها لأحد ثم امض إلي صنعاء فإن لنا بها شيعة فانصرهم و استعن بهم علي عمال علي و أصحابه فقد أتاني كتابهم، و اقتل كل من كان في طاعة علي إذا امتنع من بيعتنا، و خذ ما وجدت لهم من مال.

منابع

1. جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۵