بحث:آیا خروج سفیانی از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
پاسخ تفصیلی
خروج سفیانی از علائم حتمی ظهور است
- یکی از اتفاقاتی که قبل از ظهور گریبان گیر امت اسلامی و جهان می‌شود [۱]قیام[۲] و خروج[۳] و ظهور[۴] مردی از نسل ابوسفیان [۵]به نام سفیانی است[۶]؛ و ظهور وی از مشهورترین نشانه‌های حتمی ظهور مصلح بزرگ جهانی[۷] (امام مهدی موعود(ع)) دانسته شده است[۸]. خروج "سفیانی" در بسیاری از منابع حدیث شیعه و اهل تسنّن به عنوان یکی از نشانه‌های ظهور مصلح بزرگ جهانی، و یا به عنوان یکی از حوادث آخر زمان آمده است[۹]. حجم احادیث مربوط به سفیانی، بسیار زیاد است. کثرت این احادیث و صحّت و اعتبار سند یا مضمون برخی از آنها علامت بودن سفیانی برای ظهور را اثبات می‌کند. توجه بدین نکته، شایسته است که احادیث مرتبط با سفیانی، تنوّع دارند و متون مفصّل به بیان جزئیاتی پرداخته‌اند که گاه با هم معارض هستند؛ ولی مجموعۀ این متون و قدر مشترک آن ها، این اطمینان را پدید می‌آورند که اصل حرکت سفیانی و مقابلۀ او با سپاه امام مهدی(ع) پذیرفته و ثابت است[۱۰]. دلایل اثبات کنندۀ این علامت، عبارتند از:
- روایات صحیح و معتبر شیعه و سنی؛
- کثرت روایات موجود در منابع کهن شیعه و سنی؛
- اشتراک متون حدیثی شیعه و سنی در این باره؛
- فرهنگ مردمیِ حاکم بر جامعه که از حدیث و تواریخ کهن گرفته شده است؛
- سوء استفادۀ عناصر اموی از نام سفیانی برای به دست گرفتن قدرت[۱۱].
روایات دال بر حتمی بودن خروج سفیانی
- برخی از روایاتی که خروج سفیانی را از علائم حتمی ظهور بیان می‌‌کنند عبارتند از:
- امام سجاد می‌فرماید[۱۲]: «ظهور قائم از ناحیه خداوند، قطعی و خروج سفیانی نیز، قطعی است..».[۱۳].
- معلی بن خنیس میگوید: از ابو عبد الله(ع) شنیدم فرمودند[۱۴]: «مواردی حتمی است و برخی هم احتمالی و غیر حتمی و خروج سفیانی از جمله امور حتمی الوقوع است»[۱۵].
- عبد الملک بن أعین میگوید: نزد ابو جعفر بودم، صحبت از قائم شد، به ایشان عرض کردم؛ امیدوارم ظهور شان نزدیک باشد و سفیانی هم در کار نباشد. فرمود[۱۶]: «نه، به خدا سوگند، سفیانی جزو موارد قطعی است و ناگزیر باید باشد»[۱۷].
- حمران بن اعین میگوید: ابو جعفر محمد بن علی فرمودند[۱۸]: «آن گاه مدتی را برای شما مقرر داشت و اجل حتمی نزد اوست. سپس فرمود: دو اجل و مهلت وجود دارد، یکی اجل و مهلت حتمی و دوم اجل و مهلت مشروط و موقوف. حمران میگوید: گفتم: امیدوارم سفیانی از جمله امور موقوفه و مشروط باشد. امام ابو جعفر فرمودند: نه به خدا که حتمی است»[۱۹].
- امام صادق(ع) فرمودند[۲۰]: «خروج سفیانی از علایم حتمی ظهور است»[۲۱].
- ابو عبد الله به فضل کاتب فرمودند[۲۲]: «ای فضل زمین خروج سفیانی را می‌بیند زمانی که سفیانی خروج کرد پس ما را اجابت کنید ـ سه مرتبه اینرا فرمودند ـ و خروج سفیانی از حتمیات است».[۲۳].
- امام صادق(ع) فرمودند[۲۴]: «حرکت سفیانی از نشانه‌های حتمی و قطعی است..».[۲۵].
- همچنین حضرت(ع) فرمودند[۲۶]: «خروج سفیانی حتمی است..».[۲۷].
- امام زین العابدین(ع) فرمودند[۲۸]: «امر قائم(ع) از امور حتمی الهی است. امر سفیانی از امور حتمی خداوند است. هرگز قیام قائم(ع) بدون خروج سفیانی نخواهد بود»[۲۹].
- از محضر امام باقر(ع) پرسیدند: آیا خروج سفیانی حتمی است؟ فرمودند[۳۰]: «آری خروج سفیانی حتمی است،..».[۳۱].
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ ر.ک. فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۹۸.
- ↑ ر.ک. زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵، ج۲، ص؟؟؟.
- ↑ ر.ک. تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۴۰۴؛ م‍ح‍م‍دی ری‌ش‍ه‍ری، محمد، دانشنامهٔ امام مهدی، ج ۷، ص ۴۳۳ ـ ۴۳۵؛ زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵، ج۲، ص؟؟؟؛ سلیمان، کامل، روزگار رهایی، ج۲، ص ۸۰۰ ـ ۸۳۶.
- ↑ ر.ک. فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۹۸.
- ↑ ر.ک. پژوهشگران مرکز فرهنگی تبلیغی آینده سازان، پرسمان نوجوان، ص ۴۸ ـ ۴۹.
- ↑ ر.ک. فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۹۸.
- ↑ ر.ک. تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۴۰۴؛ م‍ح‍م‍دی ری‌ش‍ه‍ری، محمد، دانشنامهٔ امام مهدی، ج ۷، ص ۴۳۳ ـ ۴۳۵؛ زهادت، عبدالمجید، معارف و عقاید ۵، ج۲، ص؟؟؟؛ فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۹۸.
- ↑ ر.ک. فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۹۸.
- ↑ ر.ک. مکارم شیرازی، ناصر، حکومت جهانی مهدی، ص ۱۸۰ـ ۱۸۵.
- ↑ ر.ک. م‍ح‍م‍دی ری‌ش‍ه‍ری، محمد، دانشنامهٔ امام مهدی، ج۷، ص۴۳۳ ـ ۴۳۵.
- ↑ ر.ک. م‍ح‍م‍دی ری‌ش‍ه‍ری، محمد، دانشنامهٔ امام مهدی، ج۷، ص۴۳۳ ـ ۴۳۵.
- ↑ مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۸۲: «"إِنَّ أَمْرَ الْقَائِمِ حَتْمٌ مِنَ اللَّهِ وَ أَمْرُ السُّفْیَانِیِّ حَتْمٌ مِنَ اللَّهِ"»
- ↑ ر.ک. تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۴۰۴.
- ↑ نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبة، ص ۳۰۰: «"مِنَ الْأَمْرِ مَحْتُومٌ وَ مِنْهُ مَا لَیْسَ بِمَحْتُومٍ وَ مِنَ الْمَحْتُومِ خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ فِی رَجَب"»
- ↑ ر.ک. الحسنی، سید نذیر، مصلح کل، ص۱۹۱ـ۱۹۴.
- ↑ نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبة، ص ۳۰۱: «"عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ(ع)فَجَرَی ذِکْرُ الْقَائِمِ(ع)فَقُلْتُ لَهُ أَرْجُو أَنْ یَکُونَ عَاجِلًا وَ لَا یَکُونَ سُفْیَانِیٌّ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِی لَا بُدَّ مِنْه"»
- ↑ ر.ک. الحسنی، سید نذیر، مصلح کل، ص۱۹۱ ـ ۱۹۴.
- ↑ نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبة، ص ۳۰۱: «"فِی قَوْلِهِ تَعَالَی ثُمَّ قَضی أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ «۳» فَقَالَ إِنَّهُمَا أَجَلَانِ أَجَلٌ مَحْتُومٌ وَ أَجَلٌ مَوْقُوفٌ فَقَالَ لَهُ حُمْرَانُ مَا الْمَحْتُومُ قَالَ الَّذِی لِلَّهِ فِیهِ الْمَشِیئَةُ قَالَ حُمْرَانُ إِنِّی لَأَرْجُو أَنْ یَکُونَ أَجَلُ السُّفْیَانِیِّ مِنَ الْمَوْقُوفِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(ع)لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْمَحْتُوم"»
- ↑ ر.ک. الحسنی، سید نذیر، مصلح کل، ص۱۹۱ ـ ۱۹۴.
- ↑ الغیبه، للطوسی، ص ۴۳۵: «"خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ مِنَ الْمَحْتُومِ"»
- ↑ ر.ک. رضوانی، علی اصغر، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۵۲۴.
- ↑ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ۸، ص ۲۷۴: «"یَا فَضْلُ حَتَّی یَخْرُجَ السُّفْیَانِیُّ فَإِذَا خَرَجَ السُّفْیَانِیُّ فَأَجِیبُوا إِلَیْنَا یَقُولُهَا ثَلَاثاً وَ هُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ"»
- ↑ ر.ک. الحسنی، سید نذیر، مصلح کل، ص۱۹۱ ـ ۱۹۴.
- ↑ ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۶۵۰؛ «"إِن أَمْرَ السفْیانِی مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ..."».
- ↑ ر.ک. فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۹۸.
- ↑ مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۲۰۴؛ صافی گلپایگانی، لطف الله، منتخب الاثر، ص ۴۵۷؛ بشارة الاسلام، ص ۱۱۹؛ الامام المهدی، ص ۲۲۸؛ الزام الناصب، ص ۱۷۹؛ «"إِنَّ أَمْرَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ..."».
- ↑ ر.ک. سلیمان، کامل، روزگار رهایی، ج۲، ص ۸۰۰ ـ ۸۳۶.
- ↑ مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۸۲؛ «"إِنَ أَمْرَ الْقَائِمِ حَتْمٌ مِنَ اللَّهِ، وَ أَمْرُ السُّفْیَانِیِ حَتْمٌ مِنَ اللَّهِ، وَ لَا یَکُونُ قَائِمٌ إِلَّا بِسُفْیَانِی"».
- ↑ ر.ک. سلیمان، کامل، روزگار رهایی، ج۲، ص ۸۰۰ ـ ۸۳۶.
- ↑ الزام الناصب، ص ۱۸۴؛ «"نَعَمْ، وَ النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ..."». عربی حدیث صحیح نیست.
- ↑ ر.ک. سلیمان، کامل، روزگار رهایی، ج۲، ص ۸۰۰ ـ ۸۳۶.