لوازم و پیامدهای نظریه تجربه‌گرایی وحی (مقاله)
| لوازم و پیامدهای نظریه تجربه‌گرایی وحی | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی ترویجی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | ولی‌الله عباسی |
| موضوع | وحی، وحی در فلسفه دین |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه قبسات |
| وابسته به | پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | زمستان ۱۳۸۱ |
| شماره | ۲۶ |
| شماره صفحات | از صفحه ۱۰۴ تا ۱۲۲ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
لوازم و پیامدهای نظریه تجربه‌گرایی وحی عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی لوازم و تبعات نظریه وحی تجربی می‌پردازد. این مقاله ۱۹ صفحه‌ای به قلم ولی‌الله عباسی نگاشته شده و در فصلنامه قبسات (شماره ۲۶، زمستان ۱۳۸۱) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «براساس دیدگاه تجربه دینی، وحی، مواجهه و تجربه‌ای است که پیامبر از سر می‌گذراند، نه این که حقایق و گزاره‌هایی را از خداوند دریافت کرده باشد. این نظر ابتدا در اروپای مدرن پدید آمد؛ اما دیری نپایید که مورد پذیرش نواندیشان مسلمان واقع شد و از تحویل (ارجاع) وحی اسلامی به تجربه دینی سخن گفتند. طبیعی است که هر نظریه‌ای، مبانی و لوازم خاصی دارد؛ اما آن‌چه در این نوشتار می‌آید، به لوازم و تبعات نظریه وحی تجربی ناظر است نه ارزیابی و تحلیل اصل نظریه و مبانی آن. چنان‌که خواهیم دید، آن‌چه نواندیشان درباره وحی می‌گویند، با اعتقادات اسلامی تعارض شدیدی دارد. این نوشتار، با نگاهی اجمالی به دیدگاه‌های نواندیشان دینی درباره وحی اسلامی آغاز می‌شود و در ادامه به برخی از نقد و بررسی‌های لوازم این دیدگاه خواهیم پرداخت».
- نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد: «پیامدهایی که تجربه‌گرایی وحی دارد، عبارت است از:
- ۲. نفی عصمت پیامبر، و خطاپذیری وحی؛
- ۳. عدم انقطاع وحی و انکار خاتمیت؛
- ۴. نفی جاودانگی، جامعیت و جهان‌شمولی دین اسلام؛
فهرست مقاله
- چکیده
- درآمد
- نواندیشی دینی معاصر و تحلیل تجربی وحی
- لوازم و پیامدهای نظریه تجربه‌گرایی وحی
- ادله وحیانی بودن الفاظ و کلمات قرآن
- عصمت پیامبر در تلقی، حفظ و ابلاغ وحی
- مصونیت وحی از تحریف
- نقد نقد سروش بر شهید مطهری
- جامعیت دین خاتم
- جهان‌شمولی دین خاتم
- جاودانگی دین خاتم
- پی‌نوشت‌ها
دربارهٔ پدیدآورنده
