امام‌شناسی ج۱۱ (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{پدیدآورنده\sکتاب↵\|\sپدیدآورنده\sکتاب\s\=\s(.*)\}\}\n\n\=\=' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده کتاب = $1}} ==') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان | | عنوان = امام‌شناسی ج۱۱ | ||
| تصویر | | عنوان پسین = اعلمیّت [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} - قضاوت‌های [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} | ||
| اندازه تصویر | | شماره جلد = | ||
| از مجموعه | | عنوان اصلی = | ||
| زبان | | تصویر = 000084.jpg | ||
|زبان اصلی | | اندازه تصویر = 200px | ||
| نویسنده | | از مجموعه = امام‌شناسی ۳ | ||
| نویسندگان | | زبان = فارسی | ||
| تحقیق یا تدوین | | زبان اصلی = | ||
| زیر نظر | | نویسنده = [[سید محمد حسین حسینی طهرانی]] | ||
| به کوشش | | نویسندگان = | ||
| مترجم | | تحقیق یا تدوین = | ||
| مترجمان | | زیر نظر = | ||
| ویراستار | | به کوشش = | ||
| ویراستاران | | مترجم = | ||
| موضوع | | مترجمان = | ||
| مذهب | | ویراستار = | ||
| ناشر | | ویراستاران = | ||
| به همت | | موضوع = | ||
| وابسته به | | مذهب = شیعه | ||
| محل نشر | | ناشر = مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی | ||
| سال نشر | | به همت = | ||
| وابسته به = | |||
| تعداد جلد | | محل نشر = مشهد، ایران | ||
| | | سال نشر = ۱۳۸۸ | ||
| تعداد جلد = | |||
| تعداد صفحات = ۳۷۴ | |||
*گالینگور | * گالینگور | ||
| شابک | | شابک = 9789646533912 | ||
| شماره ملی = | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
'''امام‌شناسی ج۱۱ (اعلمیّت [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} - قضاوت‌های [[امیرالمؤمنین]]{{ع}})'''، جلد یازدهم از مجموعهٔ هجده جلدی '''[[امام‌شناسی ۳ (کتاب)|امام‌شناسی]]''' است که شامل مباحث تفسیری، فلسفی، روایی، تاریخی و اجتماعی پیرامون مسائل کلی [[امامت]] و [[ولایت]] می‌باشد. این کتاب اثر [[سید محمد حسین حسینی طهرانی]] است و [[مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی (ناشر)|انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://www.maarefislam.com/fa/?Page=definition_book&UID=212134 پایگاه علوم و معارف اسلامی]</ref> | '''امام‌شناسی ج۱۱ (اعلمیّت [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} - قضاوت‌های [[امیرالمؤمنین]] {{ع}})'''، جلد یازدهم از مجموعهٔ هجده جلدی '''[[امام‌شناسی ۳ (کتاب)|امام‌شناسی]]''' است که شامل مباحث تفسیری، فلسفی، روایی، تاریخی و اجتماعی پیرامون مسائل کلی [[امامت]] و [[ولایت]] می‌باشد. این کتاب اثر [[سید محمد حسین حسینی طهرانی]] است و [[مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی (ناشر)|انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://www.maarefislam.com/fa/?Page=definition_book&UID=212134 پایگاه علوم و معارف اسلامی]</ref> | ||
[[پرونده:000085.jpg|بندانگشتی|200px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | [[پرونده:000085.jpg|بندانگشتی|200px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | ||
==دربارهٔ کتاب== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در این مورد، اطلاعاتی در دست نیست. | در این مورد، اطلاعاتی در دست نیست. | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
'''درس یک‌صد و پنجاه و یکم و یک‌صد و پنجاه و دوّم : علم و معرفت به خدا عالی‌ترین سرمایه رهبر برای رهبری بشر است''' | '''درس یک‌صد و پنجاه و یکم و یک‌صد و پنجاه و دوّم: علم و معرفت به خدا عالی‌ترین سرمایه رهبر برای رهبری بشر است''' | ||
*علم و عرفان خداوندی از شرایط اولیه رهبری است؛ | * علم و عرفان خداوندی از شرایط اولیه رهبری است؛ | ||
*انبیاء که اعلم علمای ربانی امت‌ها بوده‌اند، مامور به تشکیل حکومت بوده‌اند؛ | * انبیاء که اعلم علمای ربانی امت‌ها بوده‌اند، مامور به تشکیل حکومت بوده‌اند؛ | ||
*پیغمبر عالِم به غیبت، طالوت عالِم را به ریاست لشگر برگزید؛ | * پیغمبر عالِم به غیبت، طالوت عالِم را به ریاست لشگر برگزید؛ | ||
*دین اسلام شرایط رهبری را، اعلمیت افراد امّت می‌داند؛ | * دین اسلام شرایط رهبری را، اعلمیت افراد امّت می‌داند؛ | ||
*تعیین اعلم افراد امت برای زمامداری، وظیفه حتمیه [[پیامبر خاتم|رسول‌الله]] است؛ | * تعیین اعلم افراد امت برای زمامداری، وظیفه حتمیه [[پیامبر خاتم|رسول‌الله]] است؛ | ||
*کلام [[سلمان فارسی]] و [[امیرالمؤمنین]] و [[امام حسن]] راجع به وجوب حکومت اعلم؛ | * کلام [[سلمان فارسی]] و [[امیرالمؤمنین]] و [[امام حسن]] راجع به وجوب حکومت اعلم؛ | ||
*بحث مؤلّف با یک مرد سنّی در لزوم پیروی از [[امیرالمؤمنین|علی]]{{ع}} به ملاک اعلمیّت؛ | * بحث مؤلّف با یک مرد سنّی در لزوم پیروی از [[امیرالمؤمنین|علی]] {{ع}} به ملاک اعلمیّت؛ | ||
* [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در علم مانند [[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} بوده است؛ | * [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} در علم مانند [[پیامبر خاتم|رسول خدا]] {{صل}} بوده است؛ | ||
*اشعار غرّای حکیم [[سنائی]] در افضلیّت [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛ | * اشعار غرّای حکیم [[سنائی]] در افضلیّت [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}؛ | ||
*هیچکس مانند [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}، عالم به کتاب خدا نبوده است؛ | * هیچکس مانند [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}، عالم به کتاب خدا نبوده است؛ | ||
* [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} اعلم امّت، به علوم ظاهری و به علوم باطنی بوده است؛ | * [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} اعلم امّت، به علوم ظاهری و به علوم باطنی بوده است؛ | ||
*علم [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}، مانند علم [[خصر]] به حقایق و اسرار است؛ | * علم [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}، مانند علم [[خصر]] به حقایق و اسرار است؛ | ||
*روایت وارده از [[ام‌سلمه]] در حدیث منزلت و فضایل [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛ | * روایت وارده از [[ام‌سلمه]] در حدیث منزلت و فضایل [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}؛ | ||
*با این کمال و جمال، [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}، معشوق حقیقی ممکنات در عالم امکان است. | * با این کمال و جمال، [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}، معشوق حقیقی ممکنات در عالم امکان است. | ||
'''درس صد و پنجاه و سوّم تا صد و پنجاه و ششم: پیرامون حدیث {{عربی|«أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»}}''' | '''درس صد و پنجاه و سوّم تا صد و پنجاه و ششم: پیرامون حدیث {{عربی|«أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»}}''' | ||
*گفتار صاحب مجمع‌البیان در تفسیر: {{متن قرآن|وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا}}؛ | * گفتار صاحب مجمع‌البیان در تفسیر: {{متن قرآن|وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا}}؛ | ||
*گفتار ملا [[عبدالرزاق]] و صاحب تفسیر «بیان‌السعادة» درباره این آیه؛ | * گفتار ملا [[عبدالرزاق]] و صاحب تفسیر «بیان‌السعادة» درباره این آیه؛ | ||
*روایات وارده در تفسیر برهان در معنای بیوت و ابواب آنها؛ | * روایات وارده در تفسیر برهان در معنای بیوت و ابواب آنها؛ | ||
*وجود طاهر امامان، اذن دخول بیت رسول‌الله است؛ | * وجود طاهر امامان، اذن دخول بیت رسول‌الله است؛ | ||
*استدلال [[ابن‌شهر آشوب]] به حدیث مدینةالعلم بر عصمت و امامت؛ | * استدلال [[ابن‌شهر آشوب]] به حدیث مدینةالعلم بر عصمت و امامت؛ | ||
*اشعار فُحول از علما درباره باب مدینه علم: [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛ | * اشعار فُحول از علما درباره باب مدینه علم: [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}؛ | ||
*روایات وارده از عامّه و خاصه، درباره حدیث {{عربی|«أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»}}؛ | * روایات وارده از عامّه و خاصه، درباره حدیث {{عربی|«أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»}}؛ | ||
*روایات خاصه و عامه درباره مدینةالحکمه؛ | * روایات خاصه و عامه درباره مدینةالحکمه؛ | ||
*روایات وارده راجع به مدینةالفقه؛ | * روایات وارده راجع به مدینةالفقه؛ | ||
*مشایخ عامه که حدیث {{عربی|«أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»}} را روایت کرده‌اند؛ | * مشایخ عامه که حدیث {{عربی|«أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»}} را روایت کرده‌اند؛ | ||
*روایات مشابه‌المضمون با روایت {{عربی|«أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»}}؛ | * روایات مشابه‌المضمون با روایت {{عربی|«أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»}}؛ | ||
* [[حاکم]] در «مُستدرک» بر صحت حدیث {{عربی|«أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»}} اصرار دارد؛ | * [[حاکم]] در «مُستدرک» بر صحت حدیث {{عربی|«أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»}} اصرار دارد؛ | ||
* [[ابوصلت هروی|ابوصَلت هَرَوی]]، از بزرگان مشایخ ثِقات است؛ | * [[ابوصلت هروی|ابوصَلت هَرَوی]]، از بزرگان مشایخ ثِقات است؛ | ||
*گناه ابوصلت نزد مشایخ عامّه، تشیّع اوست؛ | * گناه ابوصلت نزد مشایخ عامّه، تشیّع اوست؛ | ||
* [[حافظ علائی]] و [[سیوطی]]، تصریح بر صحت این حدیث دارند؛ | * [[حافظ علائی]] و [[سیوطی]]، تصریح بر صحت این حدیث دارند؛ | ||
* [[ابن‌حجر عسقلانی]] و [[حافظ علائی]]، گفتار [[ابوالفرج ابن‌جوزی|ابوالفرج ابن‌جَوزی]] را ردّ می‌کنند؛ | * [[ابن‌حجر عسقلانی]] و [[حافظ علائی]]، گفتار [[ابوالفرج ابن‌جوزی|ابوالفرج ابن‌جَوزی]] را ردّ می‌کنند؛ | ||
*ابوصلت هروی، از ثقات شیعه و از رُوات آنهاست؛ | * ابوصلت هروی، از ثقات شیعه و از رُوات آنهاست؛ | ||
*روایت مجعول [[ابوبکر]] اساسها، و [[عمر]]حیطانها، و [[عثمان]] سقفها؛ | * روایت مجعول [[ابوبکر]] اساسها، و [[عمر]]حیطانها، و [[عثمان]] سقفها؛ | ||
*ردّ [[ابن‌حجر هیثمی|ابن‌حجر هَیثَمی]] به ادّله واهیه و احادیث مجعولهٔ رکیکه؛ | * ردّ [[ابن‌حجر هیثمی|ابن‌حجر هَیثَمی]] به ادّله واهیه و احادیث مجعولهٔ رکیکه؛ | ||
*ابیات [[ابن‌فهد هاشمی|ابن‌فَهد هاشمی]] و شیخ [[کاظم ازری|کاظم اُزری]]، و خاتمه بحث. | * ابیات [[ابن‌فهد هاشمی|ابن‌فَهد هاشمی]] و شیخ [[کاظم ازری|کاظم اُزری]]، و خاتمه بحث. | ||
'''درس صد و پنجاه و هفتم تا صد و شصتم: قضایا و مُحاکمات [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}''' | '''درس صد و پنجاه و هفتم تا صد و شصتم: قضایا و مُحاکمات [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}''' | ||
*روایت شیعه و عامّه در اینکه مراد از {{متن قرآن|الَّذِينَ يَعْلَمُونَ}} ائمّه طاهرین هستند؛ | * روایت شیعه و عامّه در اینکه مراد از {{متن قرآن|الَّذِينَ يَعْلَمُونَ}} ائمّه طاهرین هستند؛ | ||
*در میان اصحاب و جمیع امّت، [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} مقام اوّل علم را دارند؛ | * در میان اصحاب و جمیع امّت، [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} مقام اوّل علم را دارند؛ | ||
*عبارات [[پیامبر خاتم|رسول خدا]] درباره علم [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛ | * عبارات [[پیامبر خاتم|رسول خدا]] درباره علم [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}؛ | ||
*مباحثه [[امام صادق]]{{ع}} با [[ابن ابی‌لیلی]] در علم [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛ | * مباحثه [[امام صادق]] {{ع}} با [[ابن ابی‌لیلی]] در علم [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}؛ | ||
*علمایی که قضایا و محاکمات [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} را ذکر کرده‌اند؛ | * علمایی که قضایا و محاکمات [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} را ذکر کرده‌اند؛ | ||
*دعای [[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} به [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}: {{عربی|«اللَّهُمَّ اهدِ قَلبَهُ وَ ثَبِّت لِسَانَهُ»}}؛ | * دعای [[پیامبر خاتم|رسول خدا]] {{صل}} به [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}: {{عربی|«اللَّهُمَّ اهدِ قَلبَهُ وَ ثَبِّت لِسَانَهُ»}}؛ | ||
*حکم به الحاق بچه متولّد، به یکی از مدّعیان، وغرامت قیمتِ بقیّه به حساب سهام؛ | * حکم به الحاق بچه متولّد، به یکی از مدّعیان، وغرامت قیمتِ بقیّه به حساب سهام؛ | ||
*با امتحان وزن شیر معلوم کرد که پسر و دختر متعلّق به کدام زن است؛ | * با امتحان وزن شیر معلوم کرد که پسر و دختر متعلّق به کدام زن است؛ | ||
*اعتراف [[عمر]] به حقانیّت [[امیرالمؤمنین|علی]]{{ع}} در خلافت؛ | * اعتراف [[عمر]] به حقانیّت [[امیرالمؤمنین|علی]] {{ع}} در خلافت؛ | ||
*معیّن ساختن غلام را از آقا؛ | * معیّن ساختن غلام را از آقا؛ | ||
*دو نفر که هشت رغیف نان داشتند، در حقّ خود نزاع کردند؛ | * دو نفر که هشت رغیف نان داشتند، در حقّ خود نزاع کردند؛ | ||
*در چهار نفری که در حفرهٔ شیر افتادند و هلاک شدند؛ | * در چهار نفری که در حفرهٔ شیر افتادند و هلاک شدند؛ | ||
*حکم حضرت بر تثلیث دیه بر سه زن بازیگر: قَارِصَه، قَامِصَه، واقِصَه؛ | * حکم حضرت بر تثلیث دیه بر سه زن بازیگر: قَارِصَه، قَامِصَه، واقِصَه؛ | ||
*قضاوت [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} راجع به گاوی که حماری را کشته بود؛ | * قضاوت [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} راجع به گاوی که حماری را کشته بود؛ | ||
*به اعتراف آوردن زنی که انکار پسر خود را می‌نمود؛ | * به اعتراف آوردن زنی که انکار پسر خود را می‌نمود؛ | ||
*درباره دو مردی که نزد زنی امانتی را گذارده، و قصد خیانت داشتند؛ | * درباره دو مردی که نزد زنی امانتی را گذارده، و قصد خیانت داشتند؛ | ||
*برداشتن حدّ از مجنونهٔ زانیه‌ای که [[عمر]] امر به سنگسار او کرده بود؛ | * برداشتن حدّ از مجنونهٔ زانیه‌ای که [[عمر]] امر به سنگسار او کرده بود؛ | ||
*منع [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} از رجم زانیه‌ای که حامله بود؛ | * منع [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} از رجم زانیه‌ای که حامله بود؛ | ||
*منع [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} از رجم زنی که شش ماه زائیده بود؛ | * منع [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} از رجم زنی که شش ماه زائیده بود؛ | ||
* [[عثمان]] زن مظلومی را بر اثر ندانستن حکم، سنگسار کرد؛ | * [[عثمان]] زن مظلومی را بر اثر ندانستن حکم، سنگسار کرد؛ | ||
*تبعات سوء حکومت غاصبان؛ | * تبعات سوء حکومت غاصبان؛ | ||
*اشعار [[خزیمة بن ثابت انصاری]] در وقت بیعت با [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛ | * اشعار [[خزیمة بن ثابت انصاری]] در وقت بیعت با [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}؛ | ||
* [[ابوبکر]] معنای أبّ را نمی‌دانست؛ | * [[ابوبکر]] معنای أبّ را نمی‌دانست؛ | ||
* [[ابوبکر]] معنای کَلالَه را در قرآن نمی‌دانست؛ | * [[ابوبکر]] معنای کَلالَه را در قرآن نمی‌دانست؛ | ||
* [[ابوبکر]] و [[عمر]] تا مُردند، معنای کَلالَه را ندانستند؛ | * [[ابوبکر]] و [[عمر]] تا مُردند، معنای کَلالَه را ندانستند؛ | ||
*اعتراض عالم یهودی به [[ابوبکر]] در مکان خدا، و جواب [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} و اسلام یهودی؛ | * اعتراض عالم یهودی به [[ابوبکر]] در مکان خدا، و جواب [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و اسلام یهودی؛ | ||
*علوّ مقام [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} و حقارت [[ابوبکر]]، [[عمر]] او را بزرگ احمق می‌خواند؛ | * علوّ مقام [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و حقارت [[ابوبکر]]، [[عمر]] او را بزرگ احمق می‌خواند؛ | ||
*جهل شیخن به مسائل شرعیّه؛ | * جهل شیخن به مسائل شرعیّه؛ | ||
*اعتراف [[عمر]] به آن که: «کُلُّ احَدٍ أفقَهُ مِن [[عُمَرَ]]»؛ | * اعتراف [[عمر]] به آن که: «کُلُّ احَدٍ أفقَهُ مِن [[عُمَرَ]]»؛ | ||
*استدلال [[قدامه]] بر حلّیّت خمر برای مؤمن و پذیرفتن [[عمر]]؛ | * استدلال [[قدامه]] بر حلّیّت خمر برای مؤمن و پذیرفتن [[عمر]]؛ | ||
*دیه جنین و بریدن سر میّت بعد از موت؛ | * دیه جنین و بریدن سر میّت بعد از موت؛ | ||
*درباره زینت‌آلات مکّه مکرّمه و حکم حضرت [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} به ابقاء آن؛ | * درباره زینت‌آلات مکّه مکرّمه و حکم حضرت [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} به ابقاء آن؛ | ||
*قضیه تُبَّع و عدم تعدّی او به جواهرات کعبه؛ | * قضیه تُبَّع و عدم تعدّی او به جواهرات کعبه؛ | ||
*حمله وهّابی‌ها به کربلا، و هدم قبور امامان بقیع؛ | * حمله وهّابی‌ها به کربلا، و هدم قبور امامان بقیع؛ | ||
*سعودی‌ها همانند پهلوی، کمر خود را برای هدم اسلام بسته‌اند؛ | * سعودی‌ها همانند پهلوی، کمر خود را برای هدم اسلام بسته‌اند؛ | ||
*جنایات [[رضاخان پهلوی]] در کشور ایران؛ | * جنایات [[رضاخان پهلوی]] در کشور ایران؛ | ||
*جواز ساختن قبور ائمّه{{عم}}، و اهداء فرش و چراغ؛ | * جواز ساختن قبور ائمّه {{عم}}، و اهداء فرش و چراغ؛ | ||
*نماز خواندن در کنار قبر امام معصوم، از افضل طاعات است، در اشعار [[بحرالعلوم]] رحمة الله علیه؛ | * نماز خواندن در کنار قبر امام معصوم، از افضل طاعات است، در اشعار [[بحرالعلوم]] رحمة الله علیه؛ | ||
*نماز گزاردن در کنار قبر امام معصوم، از کعبه افضل است؛ | * نماز گزاردن در کنار قبر امام معصوم، از کعبه افضل است؛ | ||
*نهی [[عمر]] از گریه بر میّت؛ | * نهی [[عمر]] از گریه بر میّت؛ | ||
*گفتار [[عمر]] به حَجَرالاسود: «لا تَضُرُّ و لا تَنفَع»؛ | * گفتار [[عمر]] به حَجَرالاسود: «لا تَضُرُّ و لا تَنفَع»؛ | ||
* [[بخاری]] و [[مسلم]]، مناقب [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} را از روایات حذف می‌نمایند؛ | * [[بخاری]] و [[مسلم]]، مناقب [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} را از روایات حذف می‌نمایند؛ | ||
*قصیده شیوای [[خوارزمی]]، و روایت او درباره [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}. | * قصیده شیوای [[خوارزمی]]، و روایت او درباره [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}. | ||
'''درس صد و شصت و یکم تا صد و شصت و پنجم: قضایای شگفت‌انگیز [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}''' | '''درس صد و شصت و یکم تا صد و شصت و پنجم: قضایای شگفت‌انگیز [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}''' | ||
*معنای حکمت که در قرآن کریم وارد شده است؛ | * معنای حکمت که در قرآن کریم وارد شده است؛ | ||
*علم [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} همانند [[آدم]] بود، و پیامبر او را اقضَایِ امّت دانست؛ | * علم [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} همانند [[آدم]] بود، و پیامبر او را اقضَایِ امّت دانست؛ | ||
*علوم [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}، قابل قیاس با علوم جمیع مردم نیست؛ | * علوم [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}، قابل قیاس با علوم جمیع مردم نیست؛ | ||
*خطبهٔ نهج البلاغه در لزوم پیروی از ابواب مدینهٔ علم؛ | * خطبهٔ نهج البلاغه در لزوم پیروی از ابواب مدینهٔ علم؛ | ||
*بیست و چهار خبر از [[ابن ابی‌الحدید]] در فضائل اختصاصی [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛ | * بیست و چهار خبر از [[ابن ابی‌الحدید]] در فضائل اختصاصی [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}؛ | ||
*علّت کنار زدن [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} را، جهل به مقام والای او بود؛ | * علّت کنار زدن [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} را، جهل به مقام والای او بود؛ | ||
*قسمت کردن [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}، هفده شتر را به نسبت نصف و ثلث و تسع؛ | * قسمت کردن [[امیرالمؤمنین]] {{ع}}، هفده شتر را به نسبت نصف و ثلث و تسع؛ | ||
*جواب بالبداهة حضرت در عددی که به ۲ تا ۱۰ قابل قسمت است؛ | * جواب بالبداهة حضرت در عددی که به ۲ تا ۱۰ قابل قسمت است؛ | ||
*سؤال از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} از سهم‌الارث زن بر فراز منبر، و مسئله مِنبَریَّة؛ | * سؤال از [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} از سهم‌الارث زن بر فراز منبر، و مسئله مِنبَریَّة؛ | ||
*سؤال زنی از سهم‌الارث خود و مسئله دیناریَّة؛ | * سؤال زنی از سهم‌الارث خود و مسئله دیناریَّة؛ | ||
*نهی [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} از بول کردن در آب جاری و در هوا؛ | * نهی [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} از بول کردن در آب جاری و در هوا؛ | ||
*طریق تعیین أرش و دیهٔ منافع اعضاء: چشم و گوش و زبان؛ | * طریق تعیین أرش و دیهٔ منافع اعضاء: چشم و گوش و زبان؛ | ||
*تعیین دیهٔ کوتاه شدن نفس؛ | * تعیین دیهٔ کوتاه شدن نفس؛ | ||
*حکم حضرت در تعیین وزن قید پای غلام، و در کیفیّت تعیین وزن فیل؛ | * حکم حضرت در تعیین وزن قید پای غلام، و در کیفیّت تعیین وزن فیل؛ | ||
*حکم [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} درباره مردی که می‌خواستند او را دو بار قصاص کنند؛ | * حکم [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} درباره مردی که می‌خواستند او را دو بار قصاص کنند؛ | ||
*حکم [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} به جواز ازدواج زنی که شوهر او عِنِّین بوده است؛ | * حکم [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} به جواز ازدواج زنی که شوهر او عِنِّین بوده است؛ | ||
*امتناع [[فضه|فضّه]] از مقاربت، و گفتار [[عمر]]: «شعرةٌ من آل أبیطالب أفقه من عدی»؛ | * امتناع [[فضه|فضّه]] از مقاربت، و گفتار [[عمر]]: «شعرةٌ من آل أبیطالب أفقه من عدی»؛ | ||
*حکم [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} درباره کفّاره حاجیانی که تخم شترمرغ را صید کرده بودند؛ | * حکم [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} درباره کفّاره حاجیانی که تخم شترمرغ را صید کرده بودند؛ | ||
*حکم [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} درباره دیه جنینی که مادرش او را از ترس [[عمر]] سقط کرد؛ | * حکم [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} درباره دیه جنینی که مادرش او را از ترس [[عمر]] سقط کرد؛ | ||
*رجوع [[عمر]] به [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در عدّه طلاق کنیز؛ | * رجوع [[عمر]] به [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} در عدّه طلاق کنیز؛ | ||
*حلّ نمودن [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} عبارات مشکلی را که [[حذیفه]] برای [[عمر]] گفت؛ | * حلّ نمودن [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} عبارات مشکلی را که [[حذیفه]] برای [[عمر]] گفت؛ | ||
*زنی به [[عمر]] شکایت کرد که: شوهر من شب زنده‌دار است، و روزها روزه؛ | * زنی به [[عمر]] شکایت کرد که: شوهر من شب زنده‌دار است، و روزها روزه؛ | ||
*حکم [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} به تبرئه زنی که از روی اضطرار زنا کرده بود؛ | * حکم [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} به تبرئه زنی که از روی اضطرار زنا کرده بود؛ | ||
*تجسّس شبانه [[عمر]] از خانه [[ابومحجن]] شرابخوار؛ | * تجسّس شبانه [[عمر]] از خانه [[ابومحجن]] شرابخوار؛ | ||
*استفاده آن حضرت در داوری از آیات قرآن؛ | * استفاده آن حضرت در داوری از آیات قرآن؛ | ||
*قرائت من درآوردی [[عمر]] در آیه سابقون؛ | * قرائت من درآوردی [[عمر]] در آیه سابقون؛ | ||
*ملحقات.<ref name=p1></ref> | * ملحقات.<ref name=p1></ref> | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
| خط ۱۸۲: | خط ۱۸۰: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==دریافت متن | == دریافت متن == | ||
* [http://www.maarefislam.com/fa/?Page=definition_book&UID=212134 متن دیجیتال کتاب در پایگاه علوم و معارف اسلامی] | * [http://www.maarefislam.com/fa/?Page=definition_book&UID=212134 متن دیجیتال کتاب در پایگاه علوم و معارف اسلامی] | ||
* [http://motaghin.org/my_doc/process.aspx?file=my_files/pdf/pdf_ketab/imam11.pdf دریافت متن PDF کتاب] | * [http://motaghin.org/my_doc/process.aspx?file=my_files/pdf/pdf_ketab/imam11.pdf دریافت متن PDF کتاب] | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های سید محمد حسین حسینی طهرانی]] | [[رده:کتاب‌های سید محمد حسین حسینی طهرانی]] | ||
[[رده:آثار سید محمد حسین حسینی طهرانی]] | [[رده:آثار سید محمد حسین حسینی طهرانی]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد چکیده]] | [[رده:کتاب‌های فاقد چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | [[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۵۸
| امام‌شناسی ج۱۱ اعلمیّت امیرالمؤمنین (ع) - قضاوت‌های امیرالمؤمنین (ع) | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | امام‌شناسی ۳ |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | سید محمد حسین حسینی طهرانی |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی |
| محل نشر | مشهد، ایران |
| سال نشر | ۱۳۸۸ ش |
| تعداد صفحه | ۳۷۴
|
| شابک | ۹۷۸۹۶۴۶۵۳۳۹۱۲ |
امام‌شناسی ج۱۱ (اعلمیّت امیرالمؤمنین (ع) - قضاوت‌های امیرالمؤمنین (ع))، جلد یازدهم از مجموعهٔ هجده جلدی امام‌شناسی است که شامل مباحث تفسیری، فلسفی، روایی، تاریخی و اجتماعی پیرامون مسائل کلی امامت و ولایت می‌باشد. این کتاب اثر سید محمد حسین حسینی طهرانی است و انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در این مورد، اطلاعاتی در دست نیست.
فهرست کتاب
درس یک‌صد و پنجاه و یکم و یک‌صد و پنجاه و دوّم: علم و معرفت به خدا عالی‌ترین سرمایه رهبر برای رهبری بشر است
- علم و عرفان خداوندی از شرایط اولیه رهبری است؛
- انبیاء که اعلم علمای ربانی امت‌ها بوده‌اند، مامور به تشکیل حکومت بوده‌اند؛
- پیغمبر عالِم به غیبت، طالوت عالِم را به ریاست لشگر برگزید؛
- دین اسلام شرایط رهبری را، اعلمیت افراد امّت می‌داند؛
- تعیین اعلم افراد امت برای زمامداری، وظیفه حتمیه رسول‌الله است؛
- کلام سلمان فارسی و امیرالمؤمنین و امام حسن راجع به وجوب حکومت اعلم؛
- بحث مؤلّف با یک مرد سنّی در لزوم پیروی از علی (ع) به ملاک اعلمیّت؛
- امیرالمؤمنین (ع) در علم مانند رسول خدا (ص) بوده است؛
- اشعار غرّای حکیم سنائی در افضلیّت امیرالمؤمنین (ع)؛
- هیچکس مانند امیرالمؤمنین (ع)، عالم به کتاب خدا نبوده است؛
- امیرالمؤمنین (ع) اعلم امّت، به علوم ظاهری و به علوم باطنی بوده است؛
- علم امیرالمؤمنین (ع)، مانند علم خصر به حقایق و اسرار است؛
- روایت وارده از ام‌سلمه در حدیث منزلت و فضایل امیرالمؤمنین (ع)؛
- با این کمال و جمال، امیرالمؤمنین (ع)، معشوق حقیقی ممکنات در عالم امکان است.
درس صد و پنجاه و سوّم تا صد و پنجاه و ششم: پیرامون حدیث «أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»
- گفتار صاحب مجمع‌البیان در تفسیر: ﴿وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾؛
- گفتار ملا عبدالرزاق و صاحب تفسیر «بیان‌السعادة» درباره این آیه؛
- روایات وارده در تفسیر برهان در معنای بیوت و ابواب آنها؛
- وجود طاهر امامان، اذن دخول بیت رسول‌الله است؛
- استدلال ابن‌شهر آشوب به حدیث مدینةالعلم بر عصمت و امامت؛
- اشعار فُحول از علما درباره باب مدینه علم: امیرالمؤمنین (ع)؛
- روایات وارده از عامّه و خاصه، درباره حدیث «أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»؛
- روایات خاصه و عامه درباره مدینةالحکمه؛
- روایات وارده راجع به مدینةالفقه؛
- مشایخ عامه که حدیث «أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها» را روایت کرده‌اند؛
- روایات مشابه‌المضمون با روایت «أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها»؛
- حاکم در «مُستدرک» بر صحت حدیث «أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها» اصرار دارد؛
- ابوصَلت هَرَوی، از بزرگان مشایخ ثِقات است؛
- گناه ابوصلت نزد مشایخ عامّه، تشیّع اوست؛
- حافظ علائی و سیوطی، تصریح بر صحت این حدیث دارند؛
- ابن‌حجر عسقلانی و حافظ علائی، گفتار ابوالفرج ابن‌جَوزی را ردّ می‌کنند؛
- ابوصلت هروی، از ثقات شیعه و از رُوات آنهاست؛
- روایت مجعول ابوبکر اساسها، و عمرحیطانها، و عثمان سقفها؛
- ردّ ابن‌حجر هَیثَمی به ادّله واهیه و احادیث مجعولهٔ رکیکه؛
- ابیات ابن‌فَهد هاشمی و شیخ کاظم اُزری، و خاتمه بحث.
درس صد و پنجاه و هفتم تا صد و شصتم: قضایا و مُحاکمات امیرالمؤمنین (ع)
- روایت شیعه و عامّه در اینکه مراد از ﴿الَّذِينَ يَعْلَمُونَ﴾ ائمّه طاهرین هستند؛
- در میان اصحاب و جمیع امّت، امیرالمؤمنین (ع) مقام اوّل علم را دارند؛
- عبارات رسول خدا درباره علم امیرالمؤمنین (ع)؛
- مباحثه امام صادق (ع) با ابن ابی‌لیلی در علم امیرالمؤمنین (ع)؛
- علمایی که قضایا و محاکمات امیرالمؤمنین (ع) را ذکر کرده‌اند؛
- دعای رسول خدا (ص) به امیرالمؤمنین (ع): «اللَّهُمَّ اهدِ قَلبَهُ وَ ثَبِّت لِسَانَهُ»؛
- حکم به الحاق بچه متولّد، به یکی از مدّعیان، وغرامت قیمتِ بقیّه به حساب سهام؛
- با امتحان وزن شیر معلوم کرد که پسر و دختر متعلّق به کدام زن است؛
- اعتراف عمر به حقانیّت علی (ع) در خلافت؛
- معیّن ساختن غلام را از آقا؛
- دو نفر که هشت رغیف نان داشتند، در حقّ خود نزاع کردند؛
- در چهار نفری که در حفرهٔ شیر افتادند و هلاک شدند؛
- حکم حضرت بر تثلیث دیه بر سه زن بازیگر: قَارِصَه، قَامِصَه، واقِصَه؛
- قضاوت امیرالمؤمنین (ع) راجع به گاوی که حماری را کشته بود؛
- به اعتراف آوردن زنی که انکار پسر خود را می‌نمود؛
- درباره دو مردی که نزد زنی امانتی را گذارده، و قصد خیانت داشتند؛
- برداشتن حدّ از مجنونهٔ زانیه‌ای که عمر امر به سنگسار او کرده بود؛
- منع امیرالمؤمنین (ع) از رجم زانیه‌ای که حامله بود؛
- منع امیرالمؤمنین (ع) از رجم زنی که شش ماه زائیده بود؛
- عثمان زن مظلومی را بر اثر ندانستن حکم، سنگسار کرد؛
- تبعات سوء حکومت غاصبان؛
- اشعار خزیمة بن ثابت انصاری در وقت بیعت با امیرالمؤمنین (ع)؛
- ابوبکر معنای أبّ را نمی‌دانست؛
- ابوبکر معنای کَلالَه را در قرآن نمی‌دانست؛
- ابوبکر و عمر تا مُردند، معنای کَلالَه را ندانستند؛
- اعتراض عالم یهودی به ابوبکر در مکان خدا، و جواب امیرالمؤمنین (ع) و اسلام یهودی؛
- علوّ مقام امیرالمؤمنین (ع) و حقارت ابوبکر، عمر او را بزرگ احمق می‌خواند؛
- جهل شیخن به مسائل شرعیّه؛
- اعتراف عمر به آن که: «کُلُّ احَدٍ أفقَهُ مِن عُمَرَ»؛
- استدلال قدامه بر حلّیّت خمر برای مؤمن و پذیرفتن عمر؛
- دیه جنین و بریدن سر میّت بعد از موت؛
- درباره زینت‌آلات مکّه مکرّمه و حکم حضرت امیرالمؤمنین (ع) به ابقاء آن؛
- قضیه تُبَّع و عدم تعدّی او به جواهرات کعبه؛
- حمله وهّابی‌ها به کربلا، و هدم قبور امامان بقیع؛
- سعودی‌ها همانند پهلوی، کمر خود را برای هدم اسلام بسته‌اند؛
- جنایات رضاخان پهلوی در کشور ایران؛
- جواز ساختن قبور ائمّه (ع)، و اهداء فرش و چراغ؛
- نماز خواندن در کنار قبر امام معصوم، از افضل طاعات است، در اشعار بحرالعلوم رحمة الله علیه؛
- نماز گزاردن در کنار قبر امام معصوم، از کعبه افضل است؛
- نهی عمر از گریه بر میّت؛
- گفتار عمر به حَجَرالاسود: «لا تَضُرُّ و لا تَنفَع»؛
- بخاری و مسلم، مناقب امیرالمؤمنین (ع) را از روایات حذف می‌نمایند؛
- قصیده شیوای خوارزمی، و روایت او درباره امیرالمؤمنین (ع).
درس صد و شصت و یکم تا صد و شصت و پنجم: قضایای شگفت‌انگیز امیرالمؤمنین (ع)
- معنای حکمت که در قرآن کریم وارد شده است؛
- علم امیرالمؤمنین (ع) همانند آدم بود، و پیامبر او را اقضَایِ امّت دانست؛
- علوم امیرالمؤمنین (ع)، قابل قیاس با علوم جمیع مردم نیست؛
- خطبهٔ نهج البلاغه در لزوم پیروی از ابواب مدینهٔ علم؛
- بیست و چهار خبر از ابن ابی‌الحدید در فضائل اختصاصی امیرالمؤمنین (ع)؛
- علّت کنار زدن امیرالمؤمنین (ع) را، جهل به مقام والای او بود؛
- قسمت کردن امیرالمؤمنین (ع)، هفده شتر را به نسبت نصف و ثلث و تسع؛
- جواب بالبداهة حضرت در عددی که به ۲ تا ۱۰ قابل قسمت است؛
- سؤال از امیرالمؤمنین (ع) از سهم‌الارث زن بر فراز منبر، و مسئله مِنبَریَّة؛
- سؤال زنی از سهم‌الارث خود و مسئله دیناریَّة؛
- نهی امیرالمؤمنین (ع) از بول کردن در آب جاری و در هوا؛
- طریق تعیین أرش و دیهٔ منافع اعضاء: چشم و گوش و زبان؛
- تعیین دیهٔ کوتاه شدن نفس؛
- حکم حضرت در تعیین وزن قید پای غلام، و در کیفیّت تعیین وزن فیل؛
- حکم امیرالمؤمنین (ع) درباره مردی که می‌خواستند او را دو بار قصاص کنند؛
- حکم امیرالمؤمنین (ع) به جواز ازدواج زنی که شوهر او عِنِّین بوده است؛
- امتناع فضّه از مقاربت، و گفتار عمر: «شعرةٌ من آل أبیطالب أفقه من عدی»؛
- حکم امیرالمؤمنین (ع) درباره کفّاره حاجیانی که تخم شترمرغ را صید کرده بودند؛
- حکم امیرالمؤمنین (ع) درباره دیه جنینی که مادرش او را از ترس عمر سقط کرد؛
- رجوع عمر به امیرالمؤمنین (ع) در عدّه طلاق کنیز؛
- حلّ نمودن امیرالمؤمنین (ع) عبارات مشکلی را که حذیفه برای عمر گفت؛
- زنی به عمر شکایت کرد که: شوهر من شب زنده‌دار است، و روزها روزه؛
- حکم امیرالمؤمنین (ع) به تبرئه زنی که از روی اضطرار زنا کرده بود؛
- تجسّس شبانه عمر از خانه ابومحجن شرابخوار؛
- استفاده آن حضرت در داوری از آیات قرآن؛
- قرائت من درآوردی عمر در آیه سابقون؛
- ملحقات.[۱]
دربارهٔ پدیدآورنده
کتاب‌های وابسته
- اصل مجموعه؛
- امام‌شناسی ج۱ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۲ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۳ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۴ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۵ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۶ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۷ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۸ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۹ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۰ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۲ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۳ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۴ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۵ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۶ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۷ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۸ (کتاب).