خاستگاه بوجود آمدن تبعیض چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۰۳
، ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پرسش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات پرسش +{{جعبه اطلاعات پرسش)) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات پرسش | {{جعبه اطلاعات پرسش | ||
| موضوع اصلی | | موضوع اصلی = [[سیره اجتماعی معصومان (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ سیره اجتماعی معصومان]] | ||
| تصویر = 110066.jpg | |||
| تصویر | | نمایه وابسته = [[کلیاتی از سیره اجتماعی معصومان (نمایه)|کلیاتی از سیره اجتماعی معصومان]] | ||
| مدخل اصلی = [[تبعیض در جامعه‌شناسی اسلامی]] | |||
| نمایه وابسته | | موضوعات وابسته = | ||
| مدخل اصلی | | تعداد پاسخ = ۱ | ||
| موضوعات وابسته | |||
| | |||
}} | }} | ||
'''خاستگاه بوجود آمدن تبعیض چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[سیره اجتماعی معصومان (پرسش)|سیره اجتماعی معصومان]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[سیره اجتماعی معصومان]]''' مراجعه شود. | '''خاستگاه بوجود آمدن تبعیض چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[سیره اجتماعی معصومان (پرسش)|سیره اجتماعی معصومان]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[سیره اجتماعی معصومان]]''' مراجعه شود. | ||
== پاسخ نخست == | == پاسخ نخست == | ||
[[پرونده:13681442.jpg|بندانگشتی| | [[پرونده:13681442.jpg|بندانگشتی|راست|100px|[[احمد رضوانفر]]]] | ||
حجت الاسلام و المسلمین '''[[احمد رضوانفر]]''' در کتاب ''«[[برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم (کتاب)|برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم]]»'' در این‌باره گفته است: | |||
«با دقت در انواع تبعیض‌هایی که در سطح [[خانواده]]، [[جامعه]] و [[روابط سیاسی]] و حتی بین‌المللی وجود دارد، می‌توان ریشه‌ها و زمینه‌های [[تبعیض]] و [[نابرابری]] را در این موارد جست‌وجو کرد: [[حاکمیت]] [[نظام | «با دقت در انواع تبعیض‌هایی که در سطح [[خانواده]]، [[جامعه]] و [[روابط سیاسی]] و حتی بین‌المللی وجود دارد، می‌توان ریشه‌ها و زمینه‌های [[تبعیض]] و [[نابرابری]] را در این موارد جست‌وجو کرد: [[حاکمیت]] [[نظام سرمایه‌داری]]؛ باورهای غلط؛ [[نادانی]]؛ [[تربیت]] نادرست؛ [[دنیاخواهی]] و [[هواپرستی]]؛ [[دوستی‌ها]] و دشمنی‌های جاهلانه؛ [[ضعف]] [[اعتقادی]]؛ [[بی‌اعتقادی]] به [[مبدأ و معاد]]؛ [[خودبینی]]؛ بزرگ بینی؛ توزیع ناعادلانه [[ثروت]]؛ [[راحت‌طلبی]]؛ [[تعصب]] جاهلانه؛ حاکمیت انسان‌های [[ناشایست]] و [[ریاست‌طلبی]]. | ||
*'''حاکمیت نظام‌های [[فاسد]]''': جمله معروفی است که «[[حکومت]] با [[کفر]] باقی می‌ماند، ولی با [[ستم]]، هرگز». حاکمیت نظام‌های فاسد یکی از مهم‌ترین ریشه‌های تبعیض و نابرابری است. در این [[نظام‌ها]]، انسان‌های برخوردار با استفاده از [[موقعیت اجتماعی]]، انواع [[تبعیض‌ها]] را برای افزایش [[سرمایه]] و تثبیت جایگاه خود انجام می‌دهند. | * '''حاکمیت نظام‌های [[فاسد]]''': جمله معروفی است که «[[حکومت]] با [[کفر]] باقی می‌ماند، ولی با [[ستم]]، هرگز». حاکمیت نظام‌های فاسد یکی از مهم‌ترین ریشه‌های تبعیض و نابرابری است. در این [[نظام‌ها]]، انسان‌های برخوردار با استفاده از [[موقعیت اجتماعی]]، انواع [[تبعیض‌ها]] را برای افزایش [[سرمایه]] و تثبیت جایگاه خود انجام می‌دهند. | ||
[[تاریخ]] [[بشر]] در این زمینه، نمونه‌های فراوانی به یاد دارد که یکی از نمونه‌هایی که [[قرآن کریم]] بیان می‌کند، نظام [[فرعونی]] است. در این نظام، انواع تبعیض‌ها و نابرابری [[اعمال]] می‌شد. تنها راه [[نجات]] از این نوع تبعیض‌ها و نابرابری‌های [[سازمان‌دهی]] شده، برخورد بنیادی با موضوع است که همان [[تغییر]] دادن این‌گونه نظام‌هاست. [[پیامبر الهی]]، [[حضرت موسی]]{{ع}} نیز چنین کرد. | [[تاریخ]] [[بشر]] در این زمینه، نمونه‌های فراوانی به یاد دارد که یکی از نمونه‌هایی که [[قرآن کریم]] بیان می‌کند، نظام [[فرعونی]] است. در این نظام، انواع تبعیض‌ها و نابرابری [[اعمال]] می‌شد. تنها راه [[نجات]] از این نوع تبعیض‌ها و نابرابری‌های [[سازمان‌دهی]] شده، برخورد بنیادی با موضوع است که همان [[تغییر]] دادن این‌گونه نظام‌هاست. [[پیامبر الهی]]، [[حضرت موسی]] {{ع}} نیز چنین کرد. | ||
اگر قومی بتوانند نظام عادلانه را بر جامعه [[حاکم]] کنند، این نظام عادلانه همانند [[قلب سالم]] عمل می‌کند؛ یعنی همان‌گونه که یک قلب سالم، [[خون]] را عادلانه به همه اعضای [[بدن]] می‌رساند، حاکمیت نظام‌های [[عدالت محور]] که تنها در [[مکتب الهی]] نمونه آن را می‌توان یافت، می‌تواند چنین باشد. ریشه بسیاری از تبعیض‌های [[جهان]] کنونی، حاکمیت نظام‌های فاسد است. انسان‌های [[آزاده]] اگر بخواهند به شکل اساسی با ریشه اصلی تبعیض‌ها و نابرابری‌ها [[مبارزه]] کنند، باید بتوانند نظام عادلانه و [[الهی]] را حاکم کنند. البته این کاری بسیار دشوار است؛ زیرا [[رهبری]] قومی، امتی [[مؤمن]] و [[مطیع]] و [[صبر]] و مقاومتی همانند محکمی فولاد می‌طلبد. با این حال، نباید بی‌کار نشست، بلکه باید به آن سمت و سو حرکت کرد. [[فرهنگ]] [[مهدویت در اسلام]]، نشان‌دهنده راه این حرکت اساسی است. | اگر قومی بتوانند نظام عادلانه را بر جامعه [[حاکم]] کنند، این نظام عادلانه همانند [[قلب سالم]] عمل می‌کند؛ یعنی همان‌گونه که یک قلب سالم، [[خون]] را عادلانه به همه اعضای [[بدن]] می‌رساند، حاکمیت نظام‌های [[عدالت محور]] که تنها در [[مکتب الهی]] نمونه آن را می‌توان یافت، می‌تواند چنین باشد. ریشه بسیاری از تبعیض‌های [[جهان]] کنونی، حاکمیت نظام‌های فاسد است. انسان‌های [[آزاده]] اگر بخواهند به شکل اساسی با ریشه اصلی تبعیض‌ها و نابرابری‌ها [[مبارزه]] کنند، باید بتوانند نظام عادلانه و [[الهی]] را حاکم کنند. البته این کاری بسیار دشوار است؛ زیرا [[رهبری]] قومی، امتی [[مؤمن]] و [[مطیع]] و [[صبر]] و مقاومتی همانند محکمی فولاد می‌طلبد. با این حال، نباید بی‌کار نشست، بلکه باید به آن سمت و سو حرکت کرد. [[فرهنگ]] [[مهدویت در اسلام]]، نشان‌دهنده راه این حرکت اساسی است. | ||
*'''باورهای غلط''': بعضی از [[تبعیض‌ها]] و نابرابری‌ها در باورهای غلط افرادی ریشه دارد که آن تبعیض‌ها و نابرابری‌ها را [[اعمال]] می‌کنند. اگر بخواهیم نمونه‌هایی از این مسئله را بیان کنیم، باورهای [[مردم]] [[جامعه اسلامی]] پس از [[رحلت]] [[پیامبراکرم]]{{صل}} است. بعضی از [[مسلمانان]] که در [[صدر اسلام]] در رکاب [[پیامبر]] کوشیده بودند، در سال‌های پس از [[رحلت پیامبر]]، نوعی [[حق]] و [[برتری]] برای خود قائل شدند و [[انتظار]] داشتند از [[بیت المال]] سهم بیشتری داشته باشند. ازاین رو، وقتی [[امیرمؤمنان علی]]{{ع}} [[حکومت]] را به دست گرفت، با [[مشکلات]] فراوانی رو به رو شد و افرادی هم چون [[طلحه]] و [[زبیر]] در مقابل [[حضرت]] ایستادند. ممکن است در هر جامعه‌ای عده‌ای چنین باورهای غلطی داشته باشند که می‌تواند ریشه بعضی از تبعیض‌ها و نابرابری‌ها باشد. | * '''باورهای غلط''': بعضی از [[تبعیض‌ها]] و نابرابری‌ها در باورهای غلط افرادی ریشه دارد که آن تبعیض‌ها و نابرابری‌ها را [[اعمال]] می‌کنند. اگر بخواهیم نمونه‌هایی از این مسئله را بیان کنیم، باورهای [[مردم]] [[جامعه اسلامی]] پس از [[رحلت]] [[پیامبراکرم]] {{صل}} است. بعضی از [[مسلمانان]] که در [[صدر اسلام]] در رکاب [[پیامبر]] کوشیده بودند، در سال‌های پس از [[رحلت پیامبر]]، نوعی [[حق]] و [[برتری]] برای خود قائل شدند و [[انتظار]] داشتند از [[بیت المال]] سهم بیشتری داشته باشند. ازاین رو، وقتی [[امیرمؤمنان علی]] {{ع}} [[حکومت]] را به دست گرفت، با [[مشکلات]] فراوانی رو به رو شد و افرادی هم چون [[طلحه]] و [[زبیر]] در مقابل [[حضرت]] ایستادند. ممکن است در هر جامعه‌ای عده‌ای چنین باورهای غلطی داشته باشند که می‌تواند ریشه بعضی از تبعیض‌ها و نابرابری‌ها باشد. | ||
امروزه نیز ممکن است برخی از افراد در [[جامعه]] ما به دلیل [[مبارزه سیاسی]]، چشیدن طعم [[تبعید]] و [[زندان]] در سال‌های ستم‌شاهی، برای خود حقی در [[انقلاب]] قایل شوند و بخواهند از [[موقعیت‌های اجتماعی]] خویش در جهت [[نابرابری]] و [[تبعیض]] استفاده کنند. بنابراین، با [[فرهنگ‌سازی]] باید ریشه این نوع باورهای غلط را خشکاند. | امروزه نیز ممکن است برخی از افراد در [[جامعه]] ما به دلیل [[مبارزه سیاسی]]، چشیدن طعم [[تبعید]] و [[زندان]] در سال‌های ستم‌شاهی، برای خود حقی در [[انقلاب]] قایل شوند و بخواهند از [[موقعیت‌های اجتماعی]] خویش در جهت [[نابرابری]] و [[تبعیض]] استفاده کنند. بنابراین، با [[فرهنگ‌سازی]] باید ریشه این نوع باورهای غلط را خشکاند. | ||
*'''[[تربیت]] نادرست''': تربیت‌های نادرست می‌تواند یکی از ریشه‌های اعمال تبعیض و نابرابری باشد. انسان‌هایی که در [[مکتب الهی]] همانند [[مکتب اسلام]] پرورش یابند، به خود اجازه هیچ گونه تبعیض و نابرابری نمی‌دهند؛ زیرا کسی که در [[مکتب]] [[محمدی]] و [[علوی]] پرورش یابد، نمی‌تواند [[اهل]] تبعیض و نابرابری باشد. با این حال، کسانی که در مکتب‌های غیر [[الهی]] پرورش یابند، به [[راحتی]] انواع تبعیض‌ها و نابرابری‌ها را در [[حق مردم]] و جامعه روا می‌دارند. | * '''[[تربیت]] نادرست''': تربیت‌های نادرست می‌تواند یکی از ریشه‌های اعمال تبعیض و نابرابری باشد. انسان‌هایی که در [[مکتب الهی]] همانند [[مکتب اسلام]] پرورش یابند، به خود اجازه هیچ گونه تبعیض و نابرابری نمی‌دهند؛ زیرا کسی که در [[مکتب]] [[محمدی]] و [[علوی]] پرورش یابد، نمی‌تواند [[اهل]] تبعیض و نابرابری باشد. با این حال، کسانی که در مکتب‌های غیر [[الهی]] پرورش یابند، به [[راحتی]] انواع تبعیض‌ها و نابرابری‌ها را در [[حق مردم]] و جامعه روا می‌دارند. | ||
*'''[[دوستی‌ها]] و دشمنی‌های جاهلانه''': در بعضی از [[روایت‌ها]] اشاره شده است که [[حب]] و [[دوستی]] [شدید] می‌تواند [[انسان]] را [[کور]] و کر کند. این تعبیر نشان می‌دهد که دوستی‌ها می‌تواند نیروی [[شناختی]] انسان را از کار بیندازد. اگر این جمله را به عنوان یک اصل بپذیریم، جمله مقابل آن؛ یعنی [[بغض]] و [[دشمنی]] هم می‌تواند سبب [[کوری]] و کری [[انسان]] گردد. | * '''[[دوستی‌ها]] و دشمنی‌های جاهلانه''': در بعضی از [[روایت‌ها]] اشاره شده است که [[حب]] و [[دوستی]] [شدید] می‌تواند [[انسان]] را [[کور]] و کر کند. این تعبیر نشان می‌دهد که دوستی‌ها می‌تواند نیروی [[شناختی]] انسان را از کار بیندازد. اگر این جمله را به عنوان یک اصل بپذیریم، جمله مقابل آن؛ یعنی [[بغض]] و [[دشمنی]] هم می‌تواند سبب [[کوری]] و کری [[انسان]] گردد. | ||
در مواردی، [[دوستی‌ها]] و [[دشمنی‌ها]] می‌تواند ریشه [[تبعیض]] و [[نابرابری]] شود. کار افرادی که خود و [[خانواده]] خویش را در بسیاری از موارد بر دیگران مقدم می‌دارند، به ویژه در مواردی که مصداق دقیق تبعیض و نابرابری است، در این حالت [[روحی]] انسان ریشه دارد. موارد فراوانی دیده شده است که [[انسان‌ها]] به دلیل دوستی‌ها و دشمنی‌ها، انواع [[تبعیض‌ها]] و نابرابری را در [[حق مردم]] روا می‌دارند. افرادی که در منصب‌های [[حکومتی]] هستند، باید فرصت‌های برابر برای همه ایجاد کنند و دوستی‌ها یا دشمنی‌ها سبب نشود [[فرزندان]] یا [[نزدیکان]] خود را بر دیگران مقدم بدارند؛ چون این کار، ستمی آشکار است. | در مواردی، [[دوستی‌ها]] و [[دشمنی‌ها]] می‌تواند ریشه [[تبعیض]] و [[نابرابری]] شود. کار افرادی که خود و [[خانواده]] خویش را در بسیاری از موارد بر دیگران مقدم می‌دارند، به ویژه در مواردی که مصداق دقیق تبعیض و نابرابری است، در این حالت [[روحی]] انسان ریشه دارد. موارد فراوانی دیده شده است که [[انسان‌ها]] به دلیل دوستی‌ها و دشمنی‌ها، انواع [[تبعیض‌ها]] و نابرابری را در [[حق مردم]] روا می‌دارند. افرادی که در منصب‌های [[حکومتی]] هستند، باید فرصت‌های برابر برای همه ایجاد کنند و دوستی‌ها یا دشمنی‌ها سبب نشود [[فرزندان]] یا [[نزدیکان]] خود را بر دیگران مقدم بدارند؛ چون این کار، ستمی آشکار است. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۱: | ||
بنابراین، یک [[جامعه]] سالم باید باورهای صحیح را در جامعه نهادینه کند و انسان‌های [[مؤمن]] و [[شایسته]] را در منصب‌های [[اجتماعی]] بگمارد و [[اخلاق الهی]] را رواج بخشد»<ref>[[احمد رضوانفر|رضوانفر، احمد]]، [[برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم (کتاب)|برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم]] ص ۶۳-۶۷.</ref>. | بنابراین، یک [[جامعه]] سالم باید باورهای صحیح را در جامعه نهادینه کند و انسان‌های [[مؤمن]] و [[شایسته]] را در منصب‌های [[اجتماعی]] بگمارد و [[اخلاق الهی]] را رواج بخشد»<ref>[[احمد رضوانفر|رضوانفر، احمد]]، [[برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم (کتاب)|برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم]] ص ۶۳-۶۷.</ref>. | ||
== [[:رده:آثار سیره اجتماعی معصومان|منبع‌شناسی جامع سیره اجتماعی معصومان]] == | |||
{{منبع جامع}} | |||
==[[:رده:آثار سیره اجتماعی معصومان|منبع‌شناسی جامع سیره اجتماعی معصومان]]== | |||
{{ | |||
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های سیره اجتماعی معصومان|کتاب‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]]؛ | * [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های سیره اجتماعی معصومان|کتاب‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]]؛ | ||
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های سیره اجتماعی معصومان|مقاله‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]]؛ | * [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های سیره اجتماعی معصومان|مقاله‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]]؛ | ||
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های سیره اجتماعی معصومان|پایان‌نامه‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]]. | * [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های سیره اجتماعی معصومان|پایان‌نامه‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]]. | ||
{{پایان | {{پایان منبع جامع}} | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:پرسش]] | ||
[[رده:پرسمان سیره اجتماعی معصومان]] | [[رده:پرسمان سیره اجتماعی معصومان]] | ||
[[رده:(اا): پرسش‌های سیره اجتماعی معصومان با ۱ پاسخ]] | [[رده:(اا): پرسش‌های سیره اجتماعی معصومان با ۱ پاسخ]] | ||