ادب در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۳ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۲۲

مقدمه

آداب عبارت است از رفتارها و حالت‌های دخیل در کمال و حُسن چیزی. آداب در ابواب متعدّد فقه به همان معنای لغوی به کار رفته است، لکن با توجّه به تعدّد معنای لغوی، آنچه در بیشتر ابواب فقه منظور فقیهان است، مجموع رفتارها و هیئت‌هایی است که فعل یا ترک آنها از دیدگاه شارع مقدّس، موجب حسن و کمال فعل یا موضوعی می‏‌شود که حکم شرعی به آن تعلّق گرفته است، مانند آداب نماز، روزه، زیارت، جهاد و تخلّی.

آداب در باب حدود و تعزیرات، معنای ادب کردن را می‌‏دهد، حتّی برخی فقها در عنوان این باب، واژه آداب را جایگزین کلمه تعزیرات کرده و نوشته‏‌اند: "کتاب الحدود و الآداب"^[۱].

آداب در باب تجارت، در بحث فروختن کتاب‌های مربوط به ادب یا آموزش آداب و گرفتن مزد در برابر آن، در معنای علوم ادبی به‏ کار رفته است^[۲].

آداب به معنای اول، گاه فعلی از افعال است و گاه ترک فعلی از افعال، چنان‏که گاه به عنوان عملی مستقلّ نگریسته شده است، مانند نظافت کردن و ناخن گرفتن و گاه حالت و هیئتی در فعلی است، از قبیل آداب غَذا خوردن. در بعضی آداب، مانند غسل جمعه و زیارت و احرام قصد قربت معتبر است، ولی در بعضی دیگر، مانند آداب تجارت، معتبر نیست.

از بررسی کلمات فقیهان و کاربرد این واژه در فقه بر می‏‌آید که آداب، اعم از احکام لزومی و غیر لزومی است؛ یعنی هم مستحبّات و مکروهات را در بر می‏گیرد و هم واجبات و محرّمات را، مانند آداب تخلّی که ضمن آن، واجبات و محرّمات آن نیز ذکر شده است^[۳]، هر چند اصل وجوب یا حرمت فعلی، مانند وجوب نماز و حرمت زنا، ادب نامیده نمی‏‌شود.

در بیشتر کتاب‌ها و ابواب فقهی، عنوانی برای بیان آداب آن قرار داده شده است، مانند آداب نماز، روزه، حج، جهاد، اعتکاف، دعا، تجارت، قضاء، ازدواج، معاشرت، خوابیدن، سفر، زیارت، احتضار، تکفین، دفن و غیره^[۴].

منابع

هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت

پانویس

↑ جواهر الکلام، ج۷، ص ۲۵۷
↑ العروة الوثقی (ج)، ج۲، ص۲۶۹ ـ ۲۷۰
↑ الحدائق الناضرة، ج۲، ص۲.
↑ هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۱، ص ۱۲۳-۱۲۴.

[1] جواهر الکلام، ج۷، ص ۲۵۷

[2] العروة الوثقی (ج)، ج۲، ص۲۶۹ ـ ۲۷۰

[3] الحدائق الناضرة، ج۲، ص۲.

[4] هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۱، ص ۱۲۳-۱۲۴.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
+{{مدخل مرتبط
+| موضوع مرتبط = ادب
+| عنوان مدخل  = ادب
+| مداخل مرتبط = [[ادب در لغت]] - [[ادب در قرآن]] - [[ادب در حدیث]] - [[ادب در نهج البلاغه]] - [[ادب در فقه اسلامی]] - [[ادب در معارف و سیره پیامبران]] - [[ادب در معارف و سیره نبوی]] - [[ادب در معارف و سیره فاطمی]] - [[ادب در معارف و سیره رضوی]]
+| پرسش مرتبط  =
+}}
-{{امامت}}
+== مقدمه ==
-<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل مرتبط با مباحث پیرامون [[ادب]] است. "'''[[ادب]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
+[[آداب]] عبارت است از [[رفتارها]] و حالت‌های دخیل در کمال و [[حُسن]] چیزی. آداب در ابواب متعدّد [[فقه]] به همان معنای لغوی به کار رفته است، لکن با توجّه به تعدّد معنای لغوی، آنچه در بیشتر ابواب فقه منظور [[فقیهان]] است، مجموع [[رفتارها]] و هیئت‌هایی است که فعل یا ترک آنها از دیدگاه شارع مقدّس، موجب [[حسن]] و کمال فعل یا موضوعی می‏‌شود که [[حکم شرعی]] به آن تعلّق گرفته است، مانند آداب [[نماز]]، [[روزه]]، [[زیارت]]، [[جهاد]] و تخلّی.
-<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[ادب در قرآن]] - [[ادب در حدیث]] - [[ادب در فقه اسلامی]] - [[ادب در نهج البلاغه]] - [[ادب در سیره پیامبر خاتم]]</div>
-<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
+آداب در باب [[حدود و تعزیرات]]، معنای [[ادب]] کردن را می‌‏دهد، حتّی برخی [[فقها]] در عنوان این باب، واژه آداب را جایگزین کلمه [[تعزیرات]] کرده و نوشته‏‌اند: "کتاب الحدود و الآداب"<ref>جواهر الکلام، ج۷، ص ۲۵۷</ref>.
-==مقدمه==
+آداب در باب [[تجارت]]، در بحث فروختن کتاب‌های مربوط به ادب یا [[آموزش]] آداب و گرفتن مزد در برابر آن، در معنای [[علوم]] ادبی به‏ کار رفته است<ref>العروة الوثقی (ج)، ج۲، ص۲۶۹ ـ ۲۷۰</ref>.
-[[آداب]]: [[رفتارها]] و حالتهای دخیل در کمال و [[حُسن]] چیزی. آداب در ابواب متعدّد [[فقه]] به همان معنای لغوی به کار رفته است، لکن با توجّه به تعدّد معنای لغوی، آنچه در بیشتر [[ابواب فقه]] منظور [[فقیهان]] است، مجموع [[رفتارها]] و هیئت‌هایی است که فعل یا ترک آنها از دیدگاه [[شارع مقدّس]]، موجب [[حسن]] و کمال فعل یا موضوعی می‏‌شود که [[حکم شرعی]] به آن تعلّق گرفته است، مانند آداب [[نماز]]، [[روزه]]، [[زیارت]]، [[جهاد]] و تخلّی.
-آداب در باب [[حدود و تعزیرات]]، معنای [[ادب]] کردن را می‌‏دهد، حتّی برخی [[فقها]] در عنوان این باب، واژه آداب را جایگزین کلمه [[تعزیرات]] کرده و نوشته‏‌اند: "کتاب الحدود و الآداب".<ref>جواهر الکلام، ج۷، ص:۲۵۷</ref>
+آداب به معنای اول، گاه فعلی از [[افعال]] است و گاه ترک فعلی از افعال، چنان‏که گاه به عنوان عملی مستقلّ نگریسته شده است، مانند نظافت کردن و ناخن گرفتن و گاه حالت و هیئتی در فعلی است، از قبیل آداب غَذا خوردن. در بعضی آداب، مانند [[غسل]] [[جمعه]] و [[زیارت]] و [[احرام]] قصد قربت معتبر است، ولی در بعضی دیگر، مانند آداب تجارت، معتبر نیست.
-آداب در باب [[تجارت]]، در بحث فروختن کتاب‌های مربوط به ادب یا [[آموزش]] آداب و گرفتن مزد در برابر آن، در معنای [[علوم]] ادبی به‏ کار رفته است. <ref>العروة الوثقی (ج)، ج۲، ص:۲۶۹ ـ ۲۷۰</ref>
+از بررسی کلمات فقیهان و کاربرد این واژه در فقه بر می‏‌آید که آداب، اعم از [[احکام]] لزومی و غیر لزومی است؛ یعنی هم مستحبّات و مکروهات را در بر می‏گیرد و هم [[واجبات]] و [[محرّمات]] را، مانند آداب تخلّی که ضمن آن، واجبات و محرّمات آن نیز ذکر شده است<ref>الحدائق الناضرة، ج۲، ص۲.</ref>، هر چند اصل [[وجوب]] یا [[حرمت]] فعلی، مانند وجوب نماز و حرمت [[زنا]]، [[ادب]] نامیده نمی‏‌شود.
-آداب به معنای اول، گاه فعلی از [[افعال]] است و گاه ترک فعلی از افعال، چنان‏که گاه به عنوان عملی مستقلّ نگریسته شده است، مانند [[نظافت]] کردن و ناخن گرفتن، و گاه حالت و هیئتی در فعلی است، از قبیل آداب غَذا خوردن. در بعضی آداب، مانند [[غسل]] [[جمعه]] و [[زیارت]] و [[احرام]] [[قصد قربت]] معتبر است، ولی در بعضی دیگر، مانند آداب تجارت، معتبر نیست.
+در بیشتر کتاب‌ها و ابواب فقهی، عنوانی برای بیان آداب آن قرار داده شده است، مانند آداب نماز، روزه، [[حج]]، جهاد، [[اعتکاف]]، [[دعا]]، [[تجارت]]، [[قضاء]]، [[ازدواج]]، [[معاشرت]]، خوابیدن، [[سفر]]، زیارت، [[احتضار]]، تکفین، [[دفن]] و غیره<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]]، ج۱، ص ۱۲۳-۱۲۴.</ref>.
-از بررسی کلمات فقیهان و کاربرد این واژه در فقه بر می‏‌آید که آداب، اعم از [[احکام]] لزومی و غیر لزومی است؛ یعنی هم مستحبّات و مکروهات را در بر می‏گیرد و هم [[واجبات]] و [[محرّمات]] را، مانند آداب تخلّی که ضمن آن، واجبات و محرّمات آن نیز ذکر شده است؛<ref>الحدائق الناضرة، ج۲، ص:۲.</ref> هر چند اصل [[وجوب]] یا [[حرمت]] فعلی، مانند وجوب نماز و حرمت [[زنا]]، [[ادب]] نامیده نمی‏‌شود.
+== منابع ==
-در بیشتر کتاب‌ها و [[ابواب فقهی]]، عنوانی برای بیان آداب آن قرار داده شده است، مانند آداب نماز، روزه، [[حج]]، جهاد، [[اعتکاف]]، [[دعا]]، [[تجارت]]، [[قضاء]]، [[ازدواج]]، [[معاشرت]]، خوابیدن، [[سفر]]، زیارت، [[احتضار]]، تکفین، [[دفن]]، و دیگر عناوینی که به فعل مکلّف تعلّق گرفته و در مدخل مناسب به آنها اشاره خواهد شد
-.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۱۲۳-۱۲۴.</ref>
-==منابع==
 {{منابع}}
 # [[پرونده:1368945.jpg|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']]
 {{پایان منابع}}
-==پانویس==
+== پانویس ==
 {{پانویس}}
 [[رده:ادب]]