معناشناسی امام و مقام امامت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد = ↵|' به '|') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = بررسی تطبیقی معناشناسی [[امام]] و [[مقام امامت]] <br/> از دیدگاه مفسران فریقین | | عنوان = بررسی تطبیقی معناشناسی [[امام]] و [[مقام امامت]] <br/> از دیدگاه مفسران فریقین | ||
| عنوان پسین = | |||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = N00132456-b.jpg | | تصویر = N00132456-b.jpg | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۲: | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
کتاب حاضر، به بررسی اصطلاح شناختی [[امام]] و [[مقام امامت]] با رویکردی | کتاب حاضر، به بررسی اصطلاح شناختی [[امام]] و [[مقام امامت]] با رویکردی تطبیقی میان نظر [[مفسران شیعه]] و [[سنی]] می‌پردازد. باترسیم چشم انداز آموزه [[امامت]]، [[میزان]] [[ضرورت]] این بحث آشکار می‌شود و [[میزان]] حضور دیدگاه‌های [[کلامی]] را در [[تفسیر]] نمایان می‌‌سازد. به نظر نویسنده، شیوه [[تفسیر]] تطبیقی تا کنون در حوزه [[تفسیر قرآن]] (به صورت مستقل) مغفول مانده است. شیوه ای که به بررسی مقایسه‌ای دیدگاه‌های [[شیعه]] و [[اهل‌سنت]] درباره [[تفسیر]] [[آیات قرآن]] به صورت موضوعی یا ترتیبی می‌پردازد. هر چند در [[تفاسیر]] اجتهادی هر دو فریق (در برابر [[تفاسیر]] [[روایی]]) کم و بیش دیدگاه‌های یکدیگر بررسی و نقد شده است ولی بررسی مستقل و همه جانبه با تنظیم منطقی مباحث، پیشینه‌ای در میان [[فریقین]] ندارد. با [[درک]] و ارزیابی درست از مبانی و مفاهیم [[آیات]] از دیدگاه‌های [[فریقین]]، [[ضرورت]] این نوع [[تفسیر]] نیز مشخص می‌شود.<ref>[http://www.hawzah.net/fa/News/View/91697/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%81%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%82%DB%8C%D9%86/?SearchText=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C%20%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C%20%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D9%88%20%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA%20%D8%A7%D8%B2%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87%20%D9%85%D9%81%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%82%DB%8C%D9%86&LPhrase=%D9%88%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%87 پایگاه اطلاع رسانی حوزه]</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*معناشناسی [[امام]] و [[مقام امامت]] | * معناشناسی [[امام]] و [[مقام امامت]] | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*'''فصل اول: کلیات''' | * '''فصل اول: کلیات''' | ||
*گفتار اول: [[امامت]] در دیدگاه [[متکلمان]] [[فریقین]] | * گفتار اول: [[امامت]] در دیدگاه [[متکلمان]] [[فریقین]] | ||
:۱. [[وجوب امامت]] از دیدگاه [[فریقین]] | :۱. [[وجوب امامت]] از دیدگاه [[فریقین]] | ||
* [[وجوب امامت]] از دیدگاه [[شیعه]] | * [[وجوب امامت]] از دیدگاه [[شیعه]] | ||
* [[وجوب امامت]] از دیدگاه [[اهل تسنن]] | * [[وجوب امامت]] از دیدگاه [[اهل تسنن]] | ||
:۲. [[مقام]] و [[ویژگی‌های امام]] از دیدگاه [[فریقین]] | :۲. [[مقام]] و [[ویژگی‌های امام]] از دیدگاه [[فریقین]] | ||
*گفتار دوم: وجوه معنایی [[امام]] از دیدگاه [[مفسران]] [[فریقین]] | * گفتار دوم: وجوه معنایی [[امام]] از دیدگاه [[مفسران]] [[فریقین]] | ||
*پیشینه [[پژوهش]] | * پیشینه [[پژوهش]] | ||
*'''فصل دوم: [[امامت]] و [[آزمون]] با کلمات''' | * '''فصل دوم: [[امامت]] و [[آزمون]] با کلمات''' | ||
*درآمد | * درآمد | ||
*گفتار اول: دیدگاه [[مفسران شیعه]] در [[تبیین]] «کلمات» | * گفتار اول: دیدگاه [[مفسران شیعه]] در [[تبیین]] «کلمات» | ||
* [[احادیث شیعه]] | * [[احادیث شیعه]] | ||
*گفتار دوم: دیدگاه [[مفسران اهل سنت]] در [[تبیین]] «کلمات» | * گفتار دوم: دیدگاه [[مفسران اهل سنت]] در [[تبیین]] «کلمات» | ||
* [[احادیث]] [[اهل‌سنت]] | * [[احادیث]] [[اهل‌سنت]] | ||
*گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های [[فریقین]] | * گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های [[فریقین]] | ||
:۱. «کلمات» به معنای تعابیر لفظی | :۱. «کلمات» به معنای تعابیر لفظی | ||
:۲. «کلمات» به معنای رویدادهای عینی | :۲. «کلمات» به معنای رویدادهای عینی | ||
*نتیجه | * نتیجه | ||
* [[پژوهش]] | * [[پژوهش]] | ||
*'''فصل سوم: رتبه [[امامت]]''' | * '''فصل سوم: رتبه [[امامت]]''' | ||
*گفتار اول: دیدگاه [[شیعه]]، [[امامت]] فراتر از [[نبوت]] و [[رسالت]] | * گفتار اول: دیدگاه [[شیعه]]، [[امامت]] فراتر از [[نبوت]] و [[رسالت]] | ||
:۱. [[ادله]] [[قرآنی]] | :۱. [[ادله]] [[قرآنی]] | ||
:۲. [[ادله روایی]] | :۲. [[ادله روایی]] | ||
*گفتار دوم: دیدگاه [[اهل‌سنت]]، [[امامت]] مترادف با [[نبوت]] و [[رسالت]] | * گفتار دوم: دیدگاه [[اهل‌سنت]]، [[امامت]] مترادف با [[نبوت]] و [[رسالت]] | ||
*گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های [[فریقین]] | * گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های [[فریقین]] | ||
:۱. [[ادله]] ایجابی | :۱. [[ادله]] ایجابی | ||
:۲. [[ادله]] سلبی | :۲. [[ادله]] سلبی | ||
*نتیجه | * نتیجه | ||
* [[پژوهش]] | * [[پژوهش]] | ||
*'''فصل چهارم: معناشناسی «[[امام]]»''' | * '''فصل چهارم: معناشناسی «[[امام]]»''' | ||
*گفتار اول: اصطلاح «[[امام]]» در دیدگاه [[مفسران شیعه]] | * گفتار اول: اصطلاح «[[امام]]» در دیدگاه [[مفسران شیعه]] | ||
:۱. [[پیشوا]] بر همگان و [[پیامبران]] | :۱. [[پیشوا]] بر همگان و [[پیامبران]] | ||
:۲. [[زمامداری]] و [[تدبیر امور]] [[جامعه]] | :۲. [[زمامداری]] و [[تدبیر امور]] [[جامعه]] | ||
:۳. [[پیشوا]] در [[هدایت به امر]] | :۳. [[پیشوا]] در [[هدایت به امر]] | ||
*گفتار دوم: اصطلاح «[[امام]]» در دیدگاه [[مفسران]] [[اهل‌سنت]] | * گفتار دوم: اصطلاح «[[امام]]» در دیدگاه [[مفسران]] [[اهل‌سنت]] | ||
:۱. [[پیشوایی]] در [[آیین]] و [[منش‌ها]] | :۱. [[پیشوایی]] در [[آیین]] و [[منش‌ها]] | ||
:۲. [[پیامبر]] | :۲. [[پیامبر]] | ||
*گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های [[فریقین]] | * گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های [[فریقین]] | ||
:۱. [[پیشوا]] بر همگان و [[انبیا]] | :۱. [[پیشوا]] بر همگان و [[انبیا]] | ||
:۲. [[زمامداری]] و [[تدبیر امور]] [[جامعه]] | :۲. [[زمامداری]] و [[تدبیر امور]] [[جامعه]] | ||
| خط ۸۸: | خط ۹۱: | ||
:۴. [[پیشوایی]] در [[آیین]] و [[منش‌ها]] | :۴. [[پیشوایی]] در [[آیین]] و [[منش‌ها]] | ||
:۵. [[پیامبر]] | :۵. [[پیامبر]] | ||
*گفتار چهارم: پیشوای واجب‌الاطاعه ([[تفویض]] [[دین]]) | * گفتار چهارم: پیشوای واجب‌الاطاعه ([[تفویض]] [[دین]]) | ||
*نتیجه | * نتیجه | ||
* [[پژوهش]] | * [[پژوهش]] | ||
*'''فصل پنجم: لغزش‌ناپذیری ([[عصمت]]) و [[علم امام]]''' | * '''فصل پنجم: لغزش‌ناپذیری ([[عصمت]]) و [[علم امام]]''' | ||
*درآمد | * درآمد | ||
*گفتار اول: [[عصمت امام]] در دیدگاه [[مفسران]] [[شیعی]] | * گفتار اول: [[عصمت امام]] در دیدگاه [[مفسران]] [[شیعی]] | ||
*گفتار دوم: [[عصمت امام]] در دیدگاه [[مفسران اهل سنت]] | * گفتار دوم: [[عصمت امام]] در دیدگاه [[مفسران اهل سنت]] | ||
*گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های [[فریقین]] | * گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های [[فریقین]] | ||
:۱. [[عهد]] به معنای خاص | :۱. [[عهد]] به معنای خاص | ||
:۲. [[عهد]] به معنای عام | :۲. [[عهد]] به معنای عام | ||
*گفتار چهارم: بررسی [[علم امام]] | * گفتار چهارم: بررسی [[علم امام]] | ||
:۱. [[علم امام]] در دیدگاه [[شیعه]] | :۱. [[علم امام]] در دیدگاه [[شیعه]] | ||
:۲. [[علم امام]] در دیدگاه [[اهل تسنن]] | :۲. [[علم امام]] در دیدگاه [[اهل تسنن]] | ||
*نتیجه | * نتیجه | ||
* [[پژوهش]] | * [[پژوهش]] | ||
*منابع و مآخذ | * منابع و مآخذ | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۴: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس | {{پانویس}} | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۰
| بررسی تطبیقی معناشناسی امام و مقام امامت از دیدگاه مفسران فریقین | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | فتح‌الله نجارزادگان |
| موضوع | امامت، امامت از دیدگاه امامیه و امامت از دیدگاه اهل سنت |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | [[:رده:انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه،
سمت|انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، سمت]][[رده:انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، سمت]] |
| محل نشر | قم، ایران - تهران، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۰ ش |
| چاپ | اول |
| تعداد صفحه | ۲۶۰ |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۵۴۸۶-۵۹-۹ |
| شماره ملی | ۲۴۵۲۶۷۴ |
بررسی تطبیقی معناشناسی امام و مقام امامت از دیدگاه مفسران فریقین کتابی است به زبان فارسی و به قلم فتح‌الله نجارزادگان که به مقایسه بین دیدگاه مفسران شیعه و اهل سنت در موضوع امام و جایگاه رتبه‌ای مقام امامت می‌پردازد. این کتاب توسط انتشارات پژوهشگاه حوزه و‌دانشگاه و‌انتشارات سمت (سازمان مطالعه و‌تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها) به چاپ رسیده است.
دربارهٔ کتاب
کتاب حاضر، به بررسی اصطلاح شناختی امام و مقام امامت با رویکردی تطبیقی میان نظر مفسران شیعه و سنی می‌پردازد. باترسیم چشم انداز آموزه امامت، میزان ضرورت این بحث آشکار می‌شود و میزان حضور دیدگاه‌های کلامی را در تفسیر نمایان می‌‌سازد. به نظر نویسنده، شیوه تفسیر تطبیقی تا کنون در حوزه تفسیر قرآن (به صورت مستقل) مغفول مانده است. شیوه ای که به بررسی مقایسه‌ای دیدگاه‌های شیعه و اهل‌سنت درباره تفسیر آیات قرآن به صورت موضوعی یا ترتیبی می‌پردازد. هر چند در تفاسیر اجتهادی هر دو فریق (در برابر تفاسیر روایی) کم و بیش دیدگاه‌های یکدیگر بررسی و نقد شده است ولی بررسی مستقل و همه جانبه با تنظیم منطقی مباحث، پیشینه‌ای در میان فریقین ندارد. با درک و ارزیابی درست از مبانی و مفاهیم آیات از دیدگاه‌های فریقین، ضرورت این نوع تفسیر نیز مشخص می‌شود.[۱]
فهرست کتاب
- معناشناسی امام و مقام امامت
- مقدمه
- فصل اول: کلیات
- گفتار اول: امامت در دیدگاه متکلمان فریقین
- ۱. وجوب امامت از دیدگاه فریقین
- وجوب امامت از دیدگاه شیعه
- وجوب امامت از دیدگاه اهل تسنن
- ۲. مقام و ویژگی‌های امام از دیدگاه فریقین
- گفتار دوم: وجوه معنایی امام از دیدگاه مفسران فریقین
- پیشینه پژوهش
- فصل دوم: امامت و آزمون با کلمات
- درآمد
- گفتار اول: دیدگاه مفسران شیعه در تبیین «کلمات»
- احادیث شیعه
- گفتار دوم: دیدگاه مفسران اهل سنت در تبیین «کلمات»
- احادیث اهل‌سنت
- گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های فریقین
- ۱. «کلمات» به معنای تعابیر لفظی
- ۲. «کلمات» به معنای رویدادهای عینی
- ۱. ادله قرآنی
- ۲. ادله روایی
- نتیجه
- پژوهش
- فصل چهارم: معناشناسی «امام»
- گفتار اول: اصطلاح «امام» در دیدگاه مفسران شیعه
- ۱. پیشوا بر همگان و پیامبران
- ۲. زمامداری و تدبیر امور جامعه
- ۳. پیشوا در هدایت به امر
- گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های فریقین
- ۱. پیشوا بر همگان و انبیا
- ۲. زمامداری و تدبیر امور جامعه
- ۳. پیشوا در هدایت به امر
- ۴. پیشوایی در آیین و منش‌ها
- ۵. پیامبر
- گفتار چهارم: پیشوای واجب‌الاطاعه (تفویض دین)
- نتیجه
- پژوهش
- فصل پنجم: لغزش‌ناپذیری (عصمت) و علم امام
- درآمد
- گفتار اول: عصمت امام در دیدگاه مفسران شیعی
- گفتار دوم: عصمت امام در دیدگاه مفسران اهل سنت
- گفتار سوم: ارزیابی دیدگاه‌های فریقین
- گفتار چهارم: بررسی علم امام
- نتیجه
- پژوهش
- منابع و مآخذ
دربارهٔ پدیدآورنده
