احمد بن عبدالله عجلی: تفاوت میان نسخه‌ها
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
(←منابع) |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده: IM009687.jpg|22px]] جمعی از پژوهشگران، [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱ (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱''']] | # [[پرونده: IM009687.jpg|22px]] جمعی از پژوهشگران، [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱ (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱''']] | ||
# [[پرونده:Jawahir-kalam-1.jpg|22px]] [[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱]] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۴
احمد بن عبدالله عجلی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: احمد بن عبدالله عجلی در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردآشنایی اجمالی
ابوالحسن احمد بن عبدالله بن صالح بن مسلم عجلی کوفی طرابلسی مغربی در کوفه زاده شد و در بغداد رشد یافت. از پانزده سالگی به فراگیری حدیث روی آورد و نزد بزرگان بغداد، کوفه و بصره به کسب دانش پرداخت.[۱] از جمله اساتید وی شبابة بن سوار، محمد بن یوسف فریابی، حسین بن علی جعفی و یعلی بن عبید را می‌‌توان نام برد.[۲] از عجلی افرادی چون پسرش صالح، محمد بن فطیس غافقی و سعید بن عثمان روایت کرده‌اند.[۳] به روایتی احمد بن حنبل و یحیی بن معین نیز احادیثی را از وی اخذ کرده‌اند. عجلی پس از آنکه در عراق حدیث آموخت و به شهرتی دست یافت، زادگاهش را ترک کرده و به مغرب مهاجرت کرد و در طرابلس سکنی گزید. شهرت و آوازه وی مربوط به زمانی است که در مغرب به تدریس حدیث و تصنیف اشتغال داشت. او از محدثان برجسته و توانای روزگار خویش بود و روایاتش مورد استناد دیگران قرار گرفته است.[۴] گویا این هجرت، در دوره محنت و برای فرار از فتنه خلق قرآن بوده است.[۵] یحیی بن معین او را فردی بسیار موثق دانسته و ستوده است.[۶] وی به سال ۲۶۱ه در طرابلس مغرب درگذشت[۷] و در همان جا به خاک سپرده شد.[۸] آثار وی عبارت‌اند از: الجرح و التعدیل[۹] و التاریخ[۱۰].[۱۱]
احمد بن عبدالله عجلی
(متوفای سال ۲۶۱) او نزد اهل سنت از علمای بسیار بزرگ به شمار می‌آید، و در کتب جرح و تعدیل اقوال وی را نقل می‌کنند. عجلی در کتاب تاریخ الثقات عمر بن سعد بن أبی وقاص را توثیق کرده است[۱۲].
یحیی بن معین پس از نقل توثیق عمر بن سعد از سوی احمد عجلی و نسائی، می‌گوید: کیف یکون من قتل الحسین ثقة![۱۳]. و بدین ترتیب این توثیق را رد می‌کند. و از این جا میزان تقوا و انصاف عجلی در جرح و تعدیل راویان به دست می‌آید![۱۴]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ تاریخ بغداد، ج۴، ص۲۱۴ - ۲۱۵.
- ↑ تذکرة الحفاظ، ج۲، ص۵۶۰.
- ↑ تاریخ الاسلام، ج۲۰، ص۴۹ و ۵۰.
- ↑ تاریخ بغداد، ج ۴، ص۲۱۴ و ۲۱۵.
- ↑ هدیة العارفین، ج۱، ص۴۹.
- ↑ سیر اعلام النبلاء، ج۱۲، ص۵۰۶.
- ↑ تاریخ الاسلام، ج۲۰، ص۴۹ و ۵۰.
- ↑ تاریخ بغداد، ج ۴، ص۲۱۴ و ۲۱۵.
- ↑ الوافی بالوفیات، ج۷، ص۷۹.
- ↑ شذرات الذهب، ج۲، ص۱۴۱.
- ↑ جمعی از پژوهشگران، فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱، ص۱۴۵.
- ↑ معرفة الثقات، ج۲، ص۱۶۶، ۱۳۴۳، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۳۹۶، ۷۴۷.
- ↑ ر.ک: تهذیب التهذیب، ج۷، ص۳۹۶، تاریخ دمشق، ج۴۵/۵۵، ص۵۲۱۲، تهذیب الکمال، ج۲۱، ص۳۵۷، ۴۲۴۰، میزان الاعتدال، ج۳، ص۱۹۹، ۶۱۱۶.
- ↑ حسینی میلانی، سید علی، جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱، ص ۱۲۹.