چشمزخم: تفاوت میان نسخهها
(←منابع) |
|||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
[[چشم زخم]]، [[آزار]]، نقصان<ref>برهان قاطع، ص۳۸۲.</ref> یا مرضی<ref>النهایه، ج ۳، ص۳۳۲، "عین".</ref> است که از راه نگاه فرد شور چشم (چشم شور)<ref> لغت نامه، ج ۵، ص۷۱۴۹، "چشم زخم".</ref> [[دوست]] باشد یا [[دشمن]] [[حسود]]<ref>النهایه، ج ۳، ص۳۳۲، "عین"؛ لغت نامه، ج ۵، ص۷۱۴۹.</ref> یا حتی حیوانات<ref>شرح نهج البلاغه، ج ۱۹، ص۲۲۳.</ref> و [[جنّ]]<ref>زاد المعاد، ص۷۱۹.</ref> به دیگری میرسد. | |||
از میان [[فرقههای اسلامی]] تنها گروهی از [[معتزله]]، بدون دلیلی روشن آن را رد کردهاند. آنها حتی نتوانستهاند [[شبهه]] قابل توجهی بر آن وارد کنند<ref>التفسیر الکبیر، ج ۱۸، ص۱۷۳.</ref>. برخی وقایع، نظیر [[تعویذ]] [[فرزندان]] ابراهیم و فرزندان [[هارون]] از سوی ابراهیم و [[موسی]]{{ع}}<ref>مجمعالبیان، ج ۵، ص۳۸۰.</ref> و نیز [[گواهی]] [[تاریخ]] به وجود افرادی در میان برخی [[قبایل]] که با چشم خود تأثیر عینی برجای میگذاشتند<ref> کشفالاسرار، ج ۱۰، ص۱۹۹.</ref> حکایت از دیرینه بودن این [[اعتقاد]] دارد. در یونان و [[روم]] باستان و در سنتهای [[یهودی]] و [[اسلامی]] و [[آیین بودایی]] و [[هندو]] و فرهنگهای [[عامه]] و [[جوامع]] ابتدایی اعتقاد به چشم زخم رواج داشته و هر قومی راجع به شور چشمی داستانهایی آمیخته از [[حقیقت]] و [[افسانه]] دارند<ref>جاهلیت و اسلام، ص۵۳۶.</ref>. | |||
در [[روایات]] فراوانی هم بر حقیقت داشتن چشم زخم تأکید شده و [[روایت]] "العین [[حق]]" از [[پیامبر]] {{صل}} بین [[مسلمانان]] [[اجماعی]] دانسته شده است | در [[روایات]] فراوانی هم بر حقیقت داشتن چشم زخم تأکید شده و [[روایت]] "العین [[حق]]" از [[پیامبر]]{{صل}} بین [[مسلمانان]] [[اجماعی]] دانسته شده است<ref>نهجالبلاغه، حکمت ۴۰۰؛ تذکرة الموضوعات، ص۲۰۷؛ کشف الخفاء، ج ۲، ص۷۶.</ref>. افزون بر این، بررسی چگونگی تأثیر چشم از سوی دانشمندان نیز نشان پذیرش اصل آن از سوی ایشان است. در این زمینه برخی آن را پدیدهای مادی دانسته و گفتهاند: به هنگام چشم زدن اجزایی نامرئی از چشم خارج شده، به بدن شخص چشمخورده وارد میشوند<ref> التفسیر الکبیر، ج ۱۸، ص۱۷۳ ـ ۱۷۴.</ref>؛ نظیر سمی که افعی با نگاه، از خود خارج میکند و [[هدف]] خود را از پای درمیآورد<ref>زاد المعاد، ص۷۱۹.</ref>. در [[تأیید]] این نظر به نقل اصمعی از چشمزنی معروف استناد شده که هرگاه چیزی خوشایند نظرم را جلب کند و این حالت در من پیدا شود [[احساس]] میکنم حرارتی از چشم من خارج میشود<ref>زاد المعاد، ص۷۱۹.</ref>. | ||
بسیاری از [[دانشمندان]] کنونی نیز معتقدند در برخی [[چشمها]] نیروی مغناطیسی خاصی نهفته است که | بسیاری از [[دانشمندان]] کنونی نیز معتقدند در برخی [[چشمها]] نیروی مغناطیسی خاصی نهفته است که کارایی زیادی دارد<ref> الاشارات والتنبیهات، ج ۳، ص۴۱۷؛ مقدمه ابن خلدون، ج ۳، ص۱۱۵۸؛ الجواهر، ج ۷، ص۵۰.</ref>؛ اما بیشتر دانشمندان و [[فیلسوفان]] این تأثیر را [[نفسانی]] دانستهاند<ref>الاشارات والتنبیهات، ج ۳، ص۴۱۷؛ مقدمه ابن خلدون، ج ۳ ص۱۱۵۸؛ المیزان، ج ۱۹، ص۳۸۸.</ref>، چنانکه بحثهای مربوط به هیپنوتیزم و اثری که از طریق آن در شخص یافت میشود نشان آن است که نفس، آثاری ناشناخته دارد<ref> الجواهر، ج ۷، ص۵۰.</ref>. برخی دانشمندان نیز با صرف نظر از مادی یا نفسانی بودن [[چشم زخم]] آن را از دیدگاه [[کلامی]] توجیه کردهاند؛ مانند اینکه [[مصلحت]] نظر شونده باعث شده [[خداوند متعال]] برای بعضی از چشمها چنین اثری قرار دهد؛ مثلاً [[خداوند]] میداند اگر با چشم زخم و مانند آن [[نعمت]] را از وی سلب نکند از [[آخرت]] [[غافل]] میشود، هرچند خداوند عوض آن را در زمانی دیگر یا در آخرت به او خواهد داد<ref>مجمعالبیان، ج ۵، ص۳۸۱.</ref>. با توجه به برخی از [[منابع تفسیری]]<ref>مجمع البیان، ج ۱۰، ص۵۱۲؛ تفسیر قرطبی، ج ۱۸، ص۲۵۴؛ الدرالمنثور، ج ۶، ص۲۵۸.</ref> برخی [[آیات]] و سور [[قرآن]] با چشم زخم مرتبطاند و مطالبی را چون واقعیت داشتن و تأثیر چشمزخم<ref>سوره قلم، آیه ۵۱.</ref>، شرط تأثیر چشمزخم<ref>سوره یوسف، آیه ۶۷.</ref> و راههای مصونیت از چشمزخم<ref>سوره یوسف، آیه ۶۷.</ref>؛ میتوان از آنها استفاده کرد<ref>[[سید سعید حسینی|حسینی، سید سعید]]، [[چشم زخم (مقاله)|مقاله «چشم زخم»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰]]، ص۳۲۸.</ref>. | ||
== تأثیر [[چشم زخم]] == | == تأثیر [[چشم زخم]] == | ||
عمده [[آیات]] یا سوری که به گونهای با چشم زخم ارتباط مییابند به شکل ضمنی به آن اشاره دارند؛ از جمله [[آیه]] {{متن قرآن|وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ}}<ref>«و به راستی نزدیک است کافران هنگامی که این یادکرد را میشنوند با چشمانشان به تو آسیب رسانند و میگویند بیگمان او دیوانه است» سوره قلم، آیه ۵۱.</ref> که به آیه چشم زخم نیز معروف و به گفته برخی داروی چشم زخم است<ref>مجمع البیان، ج ۱۰، ص۵۱۳.</ref>. | |||
"ازلاق" که تنها در [[قرآن]] آمده به معنای لغزاندن و بر [[زمین]] زدن و کنایه از نابود کردن<ref>مفردات، ص۳۸۲، "زلق".</ref>. برپایه [[شأن نزول]] این آیه هنگامی که [[کافران]] خواستند [[پیامبر]]{{صل}} را با چشم آسیب برسانند [[خداوند]] با نزول این آیه [[رسول]] خویش را از اثر [[سوء]] آن [[حفظ]] کرد<ref>غرر التبیان، ص۵۱۷؛ روض الجنان، ج ۱۹، ص۳۷۰.</ref>. در میان [[قبیله بنی اسد]] [[چشم]] [[زنان]] معروفی بودند که اگر گوشت میخواستند شتر یا گاو فربهی را با [[چشم زخم]] از پا در میآوردند و کنیز خود را برای خریدن گوشت آن میفرستادند<ref>کشفالاسرار، ج ۱۰، ص۱۹۹.</ref>. آنان گاه برای افزایش اثر چشمشان دو یا سه [[روز]] غذا نمیخوردند و از سرای خود بیرون نمیآمدند، هنگام عبور گلهها گوشه [[خیمه]] را بالا زده با نظر [[استحسان]] چیزی میگفتند و فوراً تعدادی از حیوانات از پا در میآمدند<ref>اسباب النزول، ص۲۹۳.</ref>. [[قریش]] برخی از اینان را اجیر میکردند تا [[پیامبر]] را چشم بزنند. آنان هنگام [[تلاوت قرآن]] به حضرت مینگریستند و میگفتند: ما کسی را مانند او ندیدهایم و مانند [[ادله]] او نشنیدهایم<ref>غرر التبیان، ص۵۱۷؛ روض الجنان، ج ۱۹، ص۳۷۰.</ref>. برخی نیز مراد [[آیه]] را آرزوی [[رحلت رسول خدا]]{{صل}} از سوی [[کافران]] دانستهاند<ref>مجمع البیان، ج ۱۰، ص۵۱۳؛ روح المعانی، ج ۲۹، ص۶۴.</ref>.<ref>[[سید سعید حسینی|حسینی، سید سعید]]، [[چشم زخم (مقاله)|مقاله «چشم زخم»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰]]، ص۳۲۹.</ref> | |||
== راههای مصونیت از چشم زخم == | == راههای مصونیت از چشم زخم == | ||
=== | === پرهیز از زمینههای چشم زخم === | ||
=== خواندن یا | یکی از راههای مصون ماندن از آسیب چشم زخم برطرف ساختن زمینه نگاه اعجابآمیز شور چشمهاست، چنانکه به [[اعتقاد]] برخی [[حضرت یعقوب]] به [[فرزندان]] خود توصیه کرد تا هنگام وارد شدن به [[مصر]] از دروازههای مختلف وارد شوند تا [[زیبایی]] اندام، بلندی قد، [[هیبت]]، [[شهرت]] و مهمان ویژه [[عزیز مصر]] بودن ایشان و اینکه همگی فرزندان یک پدر هستند چشمگیر نباش<ref>مجمع البیان، ج ۵، ص۳۸۰؛ جامعالبیان، ج ۱۳، ص۱۷؛ الکشاف، ج ۲، ص۴۸۸.</ref>، گرچه برخی احتمال دادهاند این توصیه از آن جهت بوده که [[مردم]] و [[پادشاه مصر]] از [[اجتماع]] آنان [[احساس]] خطر نکنند و در صدد آسیب رساندن به آنان برنیایند<ref> التفسیر الکبیر، ج ۱۸، ص۱۷۴.</ref>.<ref>[[سید سعید حسینی|حسینی، سید سعید]]، [[چشم زخم (مقاله)|مقاله «چشم زخم»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰]]، ص۳۳۰.</ref> | ||
=== خواندن یا نوشتن برخی از [[آیات]] و سور === | |||
به گفته برخی، سورههای معوّذتین (فلق و ناس) برای [[تعویذ]] از [[سحر]] و چشمزخم و با [[هدف]] مصونیت [[رسول خدا]]{{صل}} از آسیب چشم زخم [[دشمنان]] نازل شدهاند<ref>التفسیر الکبیر، ج ۳۲، ص۱۸۷.</ref> و تعویذ به آنها در حدی بوده که [[ابن مسعود]] [[گمان]] کرده است این دو [[سوره]]، دعای تعویذند<ref>تفسیر قرطبی، ج ۲۰، ص۱۷۲.</ref>. به گفتهای مراد از حاسد در آیه {{متن قرآن|مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}}<ref>«و از بدی رشکآورنده هنگامی که به رشک خیزد» سوره فلق، آیه ۵.</ref> کسی است که با چشم و [[نَفْس]] خود [[زیان]] میرساند<ref>کشف الاسرار، ج ۱۰، ص۶۷۰.</ref>. چشم [[زن]] و [[حسود]] هر دو دارای تأثیر [[نفسانی]] در طرف مقابل هستند؛ اما با یکدیگر تفاوتهایی دارند؛ از جمله اینکه چشم زخم تنها در خود چشم خورده در صورتی که حاضر بوده، رو در روی چشم زن قرار داشته باشد اثر میگذارد، در حالی که ممکن است [[حسادت]] حسود در شخص غایب یا آنچه متعلق به اوست مانند مزرعه و حیوان وی اثر بگذارد<ref>روح المعانی، ج ۳۰، ص۵۰۷.</ref>.<ref>[[سید سعید حسینی|حسینی، سید سعید]]، [[چشم زخم (مقاله)|مقاله «چشم زخم»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰]]، ص۳۳۰.</ref> | |||
=== همراه داشتن [[آیه الکرسی]] و سورههای [[حمد]]، [[توحید]]، فلق و ناس === | === همراه داشتن [[آیه الکرسی]] و سورههای [[حمد]]، [[توحید]]، فلق و ناس === | ||
همراه کردن [[آیات]] و سورههای یادشده با خود برای مصونیت از آسیب [[چشم زخم]] توصیه شده است<ref>مکارم الاخلاق، ص۳۸۶.</ref>. در [[روایات]] به نوشتن برخی [[دعاها]] و به همراه داشتن آنها نیز برای دفع چشمزخم سفارش شده است؛ بنابر نقلی در بیماری پیامبر [[خدا]]{{صل}} [[جبرئیل]] آن حضرت را به این [[دعا]] [[تعویذ]] کرد: {{متن حدیث|بِسْمِ الله أرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ}}، چنان که [[رسول خدا]]{{صل}} [[امام حسن]] و [[امام حسین]]{{ع}} را به این دعا تعویذ فرمود: {{متن حدیث|أُعِيذُ كَمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التامه مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَ هامه مِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَا مَهْ}}<ref>مجمع البیان، ج ۵، ص۳۸۰.</ref>.<ref>[[سید سعید حسینی|حسینی، سید سعید]]، [[چشم زخم (مقاله)|مقاله «چشم زخم»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰]]، ص۳۳۱.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۴۴
چشمزخم از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: چشمزخم در قرآن - چشمزخم در سبک زندگی اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
چشم زخم، آزار، نقصان[۱] یا مرضی[۲] است که از راه نگاه فرد شور چشم (چشم شور)[۳] دوست باشد یا دشمن حسود[۴] یا حتی حیوانات[۵] و جنّ[۶] به دیگری میرسد.
از میان فرقههای اسلامی تنها گروهی از معتزله، بدون دلیلی روشن آن را رد کردهاند. آنها حتی نتوانستهاند شبهه قابل توجهی بر آن وارد کنند[۷]. برخی وقایع، نظیر تعویذ فرزندان ابراهیم و فرزندان هارون از سوی ابراهیم و موسی(ع)[۸] و نیز گواهی تاریخ به وجود افرادی در میان برخی قبایل که با چشم خود تأثیر عینی برجای میگذاشتند[۹] حکایت از دیرینه بودن این اعتقاد دارد. در یونان و روم باستان و در سنتهای یهودی و اسلامی و آیین بودایی و هندو و فرهنگهای عامه و جوامع ابتدایی اعتقاد به چشم زخم رواج داشته و هر قومی راجع به شور چشمی داستانهایی آمیخته از حقیقت و افسانه دارند[۱۰].
در روایات فراوانی هم بر حقیقت داشتن چشم زخم تأکید شده و روایت "العین حق" از پیامبر(ص) بین مسلمانان اجماعی دانسته شده است[۱۱]. افزون بر این، بررسی چگونگی تأثیر چشم از سوی دانشمندان نیز نشان پذیرش اصل آن از سوی ایشان است. در این زمینه برخی آن را پدیدهای مادی دانسته و گفتهاند: به هنگام چشم زدن اجزایی نامرئی از چشم خارج شده، به بدن شخص چشمخورده وارد میشوند[۱۲]؛ نظیر سمی که افعی با نگاه، از خود خارج میکند و هدف خود را از پای درمیآورد[۱۳]. در تأیید این نظر به نقل اصمعی از چشمزنی معروف استناد شده که هرگاه چیزی خوشایند نظرم را جلب کند و این حالت در من پیدا شود احساس میکنم حرارتی از چشم من خارج میشود[۱۴].
بسیاری از دانشمندان کنونی نیز معتقدند در برخی چشمها نیروی مغناطیسی خاصی نهفته است که کارایی زیادی دارد[۱۵]؛ اما بیشتر دانشمندان و فیلسوفان این تأثیر را نفسانی دانستهاند[۱۶]، چنانکه بحثهای مربوط به هیپنوتیزم و اثری که از طریق آن در شخص یافت میشود نشان آن است که نفس، آثاری ناشناخته دارد[۱۷]. برخی دانشمندان نیز با صرف نظر از مادی یا نفسانی بودن چشم زخم آن را از دیدگاه کلامی توجیه کردهاند؛ مانند اینکه مصلحت نظر شونده باعث شده خداوند متعال برای بعضی از چشمها چنین اثری قرار دهد؛ مثلاً خداوند میداند اگر با چشم زخم و مانند آن نعمت را از وی سلب نکند از آخرت غافل میشود، هرچند خداوند عوض آن را در زمانی دیگر یا در آخرت به او خواهد داد[۱۸]. با توجه به برخی از منابع تفسیری[۱۹] برخی آیات و سور قرآن با چشم زخم مرتبطاند و مطالبی را چون واقعیت داشتن و تأثیر چشمزخم[۲۰]، شرط تأثیر چشمزخم[۲۱] و راههای مصونیت از چشمزخم[۲۲]؛ میتوان از آنها استفاده کرد[۲۳].
تأثیر چشم زخم
عمده آیات یا سوری که به گونهای با چشم زخم ارتباط مییابند به شکل ضمنی به آن اشاره دارند؛ از جمله آیه ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾[۲۴] که به آیه چشم زخم نیز معروف و به گفته برخی داروی چشم زخم است[۲۵].
"ازلاق" که تنها در قرآن آمده به معنای لغزاندن و بر زمین زدن و کنایه از نابود کردن[۲۶]. برپایه شأن نزول این آیه هنگامی که کافران خواستند پیامبر(ص) را با چشم آسیب برسانند خداوند با نزول این آیه رسول خویش را از اثر سوء آن حفظ کرد[۲۷]. در میان قبیله بنی اسد چشم زنان معروفی بودند که اگر گوشت میخواستند شتر یا گاو فربهی را با چشم زخم از پا در میآوردند و کنیز خود را برای خریدن گوشت آن میفرستادند[۲۸]. آنان گاه برای افزایش اثر چشمشان دو یا سه روز غذا نمیخوردند و از سرای خود بیرون نمیآمدند، هنگام عبور گلهها گوشه خیمه را بالا زده با نظر استحسان چیزی میگفتند و فوراً تعدادی از حیوانات از پا در میآمدند[۲۹]. قریش برخی از اینان را اجیر میکردند تا پیامبر را چشم بزنند. آنان هنگام تلاوت قرآن به حضرت مینگریستند و میگفتند: ما کسی را مانند او ندیدهایم و مانند ادله او نشنیدهایم[۳۰]. برخی نیز مراد آیه را آرزوی رحلت رسول خدا(ص) از سوی کافران دانستهاند[۳۱].[۳۲]
راههای مصونیت از چشم زخم
پرهیز از زمینههای چشم زخم
یکی از راههای مصون ماندن از آسیب چشم زخم برطرف ساختن زمینه نگاه اعجابآمیز شور چشمهاست، چنانکه به اعتقاد برخی حضرت یعقوب به فرزندان خود توصیه کرد تا هنگام وارد شدن به مصر از دروازههای مختلف وارد شوند تا زیبایی اندام، بلندی قد، هیبت، شهرت و مهمان ویژه عزیز مصر بودن ایشان و اینکه همگی فرزندان یک پدر هستند چشمگیر نباش[۳۳]، گرچه برخی احتمال دادهاند این توصیه از آن جهت بوده که مردم و پادشاه مصر از اجتماع آنان احساس خطر نکنند و در صدد آسیب رساندن به آنان برنیایند[۳۴].[۳۵]
خواندن یا نوشتن برخی از آیات و سور
به گفته برخی، سورههای معوّذتین (فلق و ناس) برای تعویذ از سحر و چشمزخم و با هدف مصونیت رسول خدا(ص) از آسیب چشم زخم دشمنان نازل شدهاند[۳۶] و تعویذ به آنها در حدی بوده که ابن مسعود گمان کرده است این دو سوره، دعای تعویذند[۳۷]. به گفتهای مراد از حاسد در آیه ﴿مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾[۳۸] کسی است که با چشم و نَفْس خود زیان میرساند[۳۹]. چشم زن و حسود هر دو دارای تأثیر نفسانی در طرف مقابل هستند؛ اما با یکدیگر تفاوتهایی دارند؛ از جمله اینکه چشم زخم تنها در خود چشم خورده در صورتی که حاضر بوده، رو در روی چشم زن قرار داشته باشد اثر میگذارد، در حالی که ممکن است حسادت حسود در شخص غایب یا آنچه متعلق به اوست مانند مزرعه و حیوان وی اثر بگذارد[۴۰].[۴۱]
همراه داشتن آیه الکرسی و سورههای حمد، توحید، فلق و ناس
همراه کردن آیات و سورههای یادشده با خود برای مصونیت از آسیب چشم زخم توصیه شده است[۴۲]. در روایات به نوشتن برخی دعاها و به همراه داشتن آنها نیز برای دفع چشمزخم سفارش شده است؛ بنابر نقلی در بیماری پیامبر خدا(ص) جبرئیل آن حضرت را به این دعا تعویذ کرد: «بِسْمِ الله أرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ»، چنان که رسول خدا(ص) امام حسن و امام حسین(ع) را به این دعا تعویذ فرمود: «أُعِيذُ كَمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التامه مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَ هامه مِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَا مَهْ»[۴۳].[۴۴]
منابع
پانویس
- ↑ برهان قاطع، ص۳۸۲.
- ↑ النهایه، ج ۳، ص۳۳۲، "عین".
- ↑ لغت نامه، ج ۵، ص۷۱۴۹، "چشم زخم".
- ↑ النهایه، ج ۳، ص۳۳۲، "عین"؛ لغت نامه، ج ۵، ص۷۱۴۹.
- ↑ شرح نهج البلاغه، ج ۱۹، ص۲۲۳.
- ↑ زاد المعاد، ص۷۱۹.
- ↑ التفسیر الکبیر، ج ۱۸، ص۱۷۳.
- ↑ مجمعالبیان، ج ۵، ص۳۸۰.
- ↑ کشفالاسرار، ج ۱۰، ص۱۹۹.
- ↑ جاهلیت و اسلام، ص۵۳۶.
- ↑ نهجالبلاغه، حکمت ۴۰۰؛ تذکرة الموضوعات، ص۲۰۷؛ کشف الخفاء، ج ۲، ص۷۶.
- ↑ التفسیر الکبیر، ج ۱۸، ص۱۷۳ ـ ۱۷۴.
- ↑ زاد المعاد، ص۷۱۹.
- ↑ زاد المعاد، ص۷۱۹.
- ↑ الاشارات والتنبیهات، ج ۳، ص۴۱۷؛ مقدمه ابن خلدون، ج ۳، ص۱۱۵۸؛ الجواهر، ج ۷، ص۵۰.
- ↑ الاشارات والتنبیهات، ج ۳، ص۴۱۷؛ مقدمه ابن خلدون، ج ۳ ص۱۱۵۸؛ المیزان، ج ۱۹، ص۳۸۸.
- ↑ الجواهر، ج ۷، ص۵۰.
- ↑ مجمعالبیان، ج ۵، ص۳۸۱.
- ↑ مجمع البیان، ج ۱۰، ص۵۱۲؛ تفسیر قرطبی، ج ۱۸، ص۲۵۴؛ الدرالمنثور، ج ۶، ص۲۵۸.
- ↑ سوره قلم، آیه ۵۱.
- ↑ سوره یوسف، آیه ۶۷.
- ↑ سوره یوسف، آیه ۶۷.
- ↑ حسینی، سید سعید، مقاله «چشم زخم»، دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰، ص۳۲۸.
- ↑ «و به راستی نزدیک است کافران هنگامی که این یادکرد را میشنوند با چشمانشان به تو آسیب رسانند و میگویند بیگمان او دیوانه است» سوره قلم، آیه ۵۱.
- ↑ مجمع البیان، ج ۱۰، ص۵۱۳.
- ↑ مفردات، ص۳۸۲، "زلق".
- ↑ غرر التبیان، ص۵۱۷؛ روض الجنان، ج ۱۹، ص۳۷۰.
- ↑ کشفالاسرار، ج ۱۰، ص۱۹۹.
- ↑ اسباب النزول، ص۲۹۳.
- ↑ غرر التبیان، ص۵۱۷؛ روض الجنان، ج ۱۹، ص۳۷۰.
- ↑ مجمع البیان، ج ۱۰، ص۵۱۳؛ روح المعانی، ج ۲۹، ص۶۴.
- ↑ حسینی، سید سعید، مقاله «چشم زخم»، دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰، ص۳۲۹.
- ↑ مجمع البیان، ج ۵، ص۳۸۰؛ جامعالبیان، ج ۱۳، ص۱۷؛ الکشاف، ج ۲، ص۴۸۸.
- ↑ التفسیر الکبیر، ج ۱۸، ص۱۷۴.
- ↑ حسینی، سید سعید، مقاله «چشم زخم»، دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰، ص۳۳۰.
- ↑ التفسیر الکبیر، ج ۳۲، ص۱۸۷.
- ↑ تفسیر قرطبی، ج ۲۰، ص۱۷۲.
- ↑ «و از بدی رشکآورنده هنگامی که به رشک خیزد» سوره فلق، آیه ۵.
- ↑ کشف الاسرار، ج ۱۰، ص۶۷۰.
- ↑ روح المعانی، ج ۳۰، ص۵۰۷.
- ↑ حسینی، سید سعید، مقاله «چشم زخم»، دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰، ص۳۳۰.
- ↑ مکارم الاخلاق، ص۳۸۶.
- ↑ مجمع البیان، ج ۵، ص۳۸۰.
- ↑ حسینی، سید سعید، مقاله «چشم زخم»، دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰، ص۳۳۱.