حکومت جهانی امام مهدی در حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{مهدویت}} {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = حکومت جهانی | عنوان مدخل = حکومت جهانی امام مهدی | مداخل مرتبط = حکومت جهانی امام مهدی در حدیث - حکومت جهانی امام مهدی در معارف مهدویت - حکومت جهانی امام مهدی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی | پرسش مرتبط =...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
}} | }} | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
تعبیرهایی که در [[روایات]] در مورد [[دولت]] و [[حکومت]] [[امام مهدی]]{{ع}} آمده چنین است: | |||
#"دولت جهانی" که اشاره به قلمرو حکومت دارد؛ | #"[[دولت جهانی]]" که اشاره به قلمرو حکومت دارد؛ | ||
#"دولت عدالت" که اشاره به بسط عدالت در زمان حاکمیت این دولت دارد؛ | #"دولت [[عدالت]]" که اشاره به بسط عدالت در [[زمان]] [[حاکمیت]] این دولت دارد؛ | ||
#"دولت کریمه" که اشاره به محوریت کرامت انسان در این دولت دارد و به‌طور مشخص بیان شده که کرامت‌مداری یعنی عزّت [[اسلام]] و مسلمین از یک سو و ذلت و نفاق و منافقان از سوی دیگر؛ | #"[[دولت کریمه]]" که اشاره به محوریت [[کرامت انسان]] در این دولت دارد و به‌طور مشخص بیان شده که کرامت‌مداری یعنی [[عزّت]] [[اسلام]] و [[مسلمین]] از یک سو و [[ذلت]] و [[نفاق]] و [[منافقان]] از سوی دیگر؛ | ||
#"دولت صالحان" که اشاره به صالح بودن زمامداران آن است؛ | #"[[دولت صالحان]]" که اشاره به [[صالح]] بودن [[زمامداران]] آن است؛ | ||
#"دولت حق" که اشاره به حق‌مداری این دولت و نتیجه آن یعنی بسط حق و رفع باطل است؛ | #"[[دولت حق]]" که اشاره به [[حق‌مداری]] این دولت و نتیجه آن یعنی بسط [[حق]] و رفع [[باطل]] است؛ | ||
#"دولت مستضعفان" که اشاره به حاکمیت یافتن کسانی دارد که از سوی صاحبان زر و زور و تزویر به استضعاف کشیده شده‌اند؛ | #"دولت [[مستضعفان]]" که اشاره به حاکمیت یافتن کسانی دارد که از سوی [[صاحبان زر و زور]] و [[تزویر]] به [[استضعاف]] کشیده شده‌اند؛ | ||
#"دولت امنیت" که اشاره به امنیت فراگیر در آن دولت است؛ امنیتی که هم اجتماعی است و هم | #"دولت [[امنیت]]" که اشاره به [[امنیت فراگیر]] در آن دولت است؛ [[امنیتی]] که هم [[اجتماعی]] است و هم [[ایمانی]]؛ | ||
#"دولت رفاه" که اشاره به فراگیری رفاه در پهنه زمین است و ... . | #"دولت [[رفاه]]" که اشاره به فراگیری رفاه در پهنه [[زمین]] است و.... | ||
یکی دیگر از تعبیرهایی که از دولت مهدوی شده ولی کمتر مورد توجه قرار گرفته، تعبیر "آخرین دولت" است. این تعبیر در کلمات نورانی [[معصومین|معصومان]] {{عم}} وجود دارد. [[امام باقر]] {{ع}} می‌فرمایند: {{متن حدیث|دَوْلَتُنَا آخِرُ الدُّوَلِ}}<ref>غیبة طوسى، | یکی دیگر از تعبیرهایی که از [[دولت مهدوی]] شده ولی کمتر مورد توجه قرار گرفته، تعبیر "[[آخرین دولت]]" است. این تعبیر در کلمات [[نورانی]] [[معصومین|معصومان]]{{عم}} وجود دارد. [[امام باقر]]{{ع}} می‌فرمایند: {{متن حدیث|دَوْلَتُنَا آخِرُ الدُّوَلِ}}<ref>غیبة طوسى، ص۴۷۲.</ref>، [[دولت ما]] آخرین دولت است. سپس در پایان [[کلام]] خویش می‌فرمایند: {{متن حدیث|وَ هُوَ قَوْلُ الله عَزَّ وَ جَل: {{متن قرآن|وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}}<ref>سوره اعراف، ۱۲۸. </ref>}} و این همان سخن [[خداوند]] است که می‌فرماید: [[عاقبت]] از آن [[پرهیزکاران]] است. | ||
[[اهل بیت]] {{عم}} از دولت [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} به‌عنوان "آخرین دولت" یاد کرده‌اند. اکنون دو سؤال مطرح است: آخرین دولت بودن به چه معنا است؟ علت آخرین بودن دولت | [[اهل بیت]]{{عم}} از دولت [[امام مهدی|حضرت مهدی]]{{ع}} به‌عنوان "آخرین دولت" یاد کرده‌اند. اکنون دو سؤال مطرح است: آخرین دولت بودن به چه معنا است؟ علت آخرین بودن دولت امام مهدی|حضرت مهدی{{ع}} چیست؟ وقتی می‌گوییم حکومت امام مهدی|حضرت مهدی{{ع}} آخرین دولت است، هم به این معنی است که آخرین و مترقی‌ترین [[اندیشه]] در باب حکومت و [[زمامداری]] است و هم به این معنی است که پس از آن دولت دیگری حاکمیت نمی‌یابد و تا [[پایان تاریخ]] ادامه می‌یابد. [[امام باقر]]{{ع}} به دنبال اینکه می‌فرمایند "[[دولت ما]] [[آخرین دولت]] است"، چنین ادامه می‌دهند: هیچ [[خاندان]] دارای [[حکومتی]] باقی نمی‌ماند، مگر اینکه قبل از ما به [[حکومت]] می‌رسند<ref>غیبة طوسى، ص۴۷۲.</ref>. [[امام صادق]]{{ع}} نیز در همین رابطه می‌فرمایند: این امر (حکومت ما [[اهل بیت]]) فرا نمی‌رسد تا اینکه همه گروه‌ها بر [[مردم]] حکومت کرده باشند... آن‌گاه [[امام مهدی|قائم]]{{ع}} [[قیام]] می‌کند و [[حق]] و [[عدالت]] را برپا می‌دارد<ref>غیبة نعمانى، ص۲۷۴.</ref>. | ||
در برخی از روایاتی که در آنها مسأله آخرین دولت بودن حکومت [[امام مهدی]] {{ع}} مطرح شده، علت آن نیز تبیین شده است. مثلا | در برخی از روایاتی که در آنها مسأله آخرین دولت بودن حکومت [[امام مهدی]]{{ع}} مطرح شده، علت آن نیز تبیین شده است. مثلا امام باقر{{ع}} پس از آنکه می‌فرمایند دولت ما آخرین دولت است و پیش از آن، همه [[صاحبان قدرت]] و [[اندیشه]] به حکومت می‌رسند، در بیان علت آن می‌فرمایند: "... تا وقتی شیوه حکومت ما را دیدند، نگویند: اگر ما هم به حکومت می‌رسیدیم، به شیوه اینان [[رفتار]] می‌کردیم"<ref>کافى، ج ۱، ص۴۰۷.</ref>. | ||
همچنین | همچنین امام صادق{{ع}} پس از آنکه می‌فرمایند پیش از برقراری دولت ما همه گروه‌ها به حکومت می‌رسند، علت این تقدم و تأخر را چنین بیان می‌دارند: "تا کسی نگوید: اگر ما هم به حکومت می‌رسیدیم به عدالت رفتار می‌کردیم"<ref>غیبة طوسى، ص۴۷۲. </ref>. | ||
از مجموع این دو حدیث چنین برمی‌آید که علت تأخر دولت [[امامت]]، اتمام [[حجت]] تاریخی و عملی است. باید بشر به تجربه دریابد که راه عدالت جز از طریق | از مجموع این دو [[حدیث]] چنین برمی‌آید که علت تأخر [[دولت]] [[امامت]]، اتمام [[حجت]] [[تاریخی]] و عملی است. باید [[بشر]] به تجربه دریابد که راه عدالت جز از طریق اهل بیت نمی‌گذرد و [[برقراری عدالت]] جز به دست مردان عدالت‌پیشه و [[امامان]] [[معصوم]]{{عم}} ممکن نیست. تبیین این [[حقیقت]] در گرو توجه به این سه امر است: | ||
#نخست؛ عدالت مهم‌ترین نیاز بشریت است. | #نخست؛ عدالت مهم‌ترین نیاز [[بشریت]] است. | ||
#دوم؛ اجرای عدالت نیاز به مردان عادل دارد؛ هر دستی توان عدالت‌گستری ندارد. | #دوم؛ [[اجرای عدالت]] نیاز به مردان [[عادل]] دارد؛ هر دستی توان [[عدالت‌گستری]] ندارد. | ||
#سوم؛ عدالت‌گستری نیاز به عدالت‌پذیری دارد. بدون عدالت‌پذیری، اجرای عدالت ممکن نیست. اگر امام عدالت‌گستر وجود داشته باشد، ولی امت عدالت‌پذیر وجود نداشته باشد، عملیات عدالت‌گستری با شکست مواجه می‌شود<ref>نشریه موعود، شماره ۳۶، | #سوم؛ عدالت‌گستری نیاز به عدالت‌پذیری دارد. بدون عدالت‌پذیری، اجرای عدالت ممکن نیست. اگر [[امام]] [[عدالت‌گستر]] وجود داشته باشد، ولی [[امت]] عدالت‌پذیر وجود نداشته باشد، عملیات عدالت‌گستری با [[شکست]] مواجه می‌شود<ref>نشریه موعود، شماره ۳۶، ص۲۳</ref>.<ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۳۶.</ref> | ||
== پرسش‌های وابسته == | == پرسش‌های وابسته == | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:29873800.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|'''موعودنامه''']] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
نسخهٔ ۲۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۷
این مدخل زیرشاخهٔ بحث حکومت جهانی است. حکومت جهانی امام مهدی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: حکومت جهانی امام مهدی در حدیث - حکومت جهانی امام مهدی در معارف مهدویت - حکومت جهانی امام مهدی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
تعبیرهایی که در روایات در مورد دولت و حکومت امام مهدی(ع) آمده چنین است:
- "دولت جهانی" که اشاره به قلمرو حکومت دارد؛
- "دولت عدالت" که اشاره به بسط عدالت در زمان حاکمیت این دولت دارد؛
- "دولت کریمه" که اشاره به محوریت کرامت انسان در این دولت دارد و به‌طور مشخص بیان شده که کرامت‌مداری یعنی عزّت اسلام و مسلمین از یک سو و ذلت و نفاق و منافقان از سوی دیگر؛
- "دولت صالحان" که اشاره به صالح بودن زمامداران آن است؛
- "دولت حق" که اشاره به حق‌مداری این دولت و نتیجه آن یعنی بسط حق و رفع باطل است؛
- "دولت مستضعفان" که اشاره به حاکمیت یافتن کسانی دارد که از سوی صاحبان زر و زور و تزویر به استضعاف کشیده شده‌اند؛
- "دولت امنیت" که اشاره به امنیت فراگیر در آن دولت است؛ امنیتی که هم اجتماعی است و هم ایمانی؛
- "دولت رفاه" که اشاره به فراگیری رفاه در پهنه زمین است و....
یکی دیگر از تعبیرهایی که از دولت مهدوی شده ولی کمتر مورد توجه قرار گرفته، تعبیر "آخرین دولت" است. این تعبیر در کلمات نورانی معصومان(ع) وجود دارد. امام باقر(ع) می‌فرمایند: «دَوْلَتُنَا آخِرُ الدُّوَلِ»[۱]، دولت ما آخرین دولت است. سپس در پایان کلام خویش می‌فرمایند: «وَ هُوَ قَوْلُ الله عَزَّ وَ جَل: ﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾[۲]» و این همان سخن خداوند است که می‌فرماید: عاقبت از آن پرهیزکاران است.
اهل بیت(ع) از دولت حضرت مهدی(ع) به‌عنوان "آخرین دولت" یاد کرده‌اند. اکنون دو سؤال مطرح است: آخرین دولت بودن به چه معنا است؟ علت آخرین بودن دولت امام مهدی|حضرت مهدی(ع) چیست؟ وقتی می‌گوییم حکومت امام مهدی|حضرت مهدی(ع) آخرین دولت است، هم به این معنی است که آخرین و مترقی‌ترین اندیشه در باب حکومت و زمامداری است و هم به این معنی است که پس از آن دولت دیگری حاکمیت نمی‌یابد و تا پایان تاریخ ادامه می‌یابد. امام باقر(ع) به دنبال اینکه می‌فرمایند "دولت ما آخرین دولت است"، چنین ادامه می‌دهند: هیچ خاندان دارای حکومتی باقی نمی‌ماند، مگر اینکه قبل از ما به حکومت می‌رسند[۳]. امام صادق(ع) نیز در همین رابطه می‌فرمایند: این امر (حکومت ما اهل بیت) فرا نمی‌رسد تا اینکه همه گروه‌ها بر مردم حکومت کرده باشند... آن‌گاه قائم(ع) قیام می‌کند و حق و عدالت را برپا می‌دارد[۴].
در برخی از روایاتی که در آنها مسأله آخرین دولت بودن حکومت امام مهدی(ع) مطرح شده، علت آن نیز تبیین شده است. مثلا امام باقر(ع) پس از آنکه می‌فرمایند دولت ما آخرین دولت است و پیش از آن، همه صاحبان قدرت و اندیشه به حکومت می‌رسند، در بیان علت آن می‌فرمایند: "... تا وقتی شیوه حکومت ما را دیدند، نگویند: اگر ما هم به حکومت می‌رسیدیم، به شیوه اینان رفتار می‌کردیم"[۵].
همچنین امام صادق(ع) پس از آنکه می‌فرمایند پیش از برقراری دولت ما همه گروه‌ها به حکومت می‌رسند، علت این تقدم و تأخر را چنین بیان می‌دارند: "تا کسی نگوید: اگر ما هم به حکومت می‌رسیدیم به عدالت رفتار می‌کردیم"[۶].
از مجموع این دو حدیث چنین برمی‌آید که علت تأخر دولت امامت، اتمام حجت تاریخی و عملی است. باید بشر به تجربه دریابد که راه عدالت جز از طریق اهل بیت نمی‌گذرد و برقراری عدالت جز به دست مردان عدالت‌پیشه و امامان معصوم(ع) ممکن نیست. تبیین این حقیقت در گرو توجه به این سه امر است:
- نخست؛ عدالت مهم‌ترین نیاز بشریت است.
- دوم؛ اجرای عدالت نیاز به مردان عادل دارد؛ هر دستی توان عدالت‌گستری ندارد.
- سوم؛ عدالت‌گستری نیاز به عدالت‌پذیری دارد. بدون عدالت‌پذیری، اجرای عدالت ممکن نیست. اگر امام عدالت‌گستر وجود داشته باشد، ولی امت عدالت‌پذیر وجود نداشته باشد، عملیات عدالت‌گستری با شکست مواجه می‌شود[۷].[۸]
