دعای عرفه: تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
خط ۳۷: خط ۳۷:
آنگاه بخوان دعای حسین{{ع}} را که عبارت است از: «[[ستایش]] مخصوص خداوندی است که دفع کننده‌ای بر قضای او نیست.»...<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱ (کتاب)|دانشنامه علمی کلمات امام حسین]]، ج۱، ص ۴۰۲.</ref>
آنگاه بخوان دعای حسین{{ع}} را که عبارت است از: «[[ستایش]] مخصوص خداوندی است که دفع کننده‌ای بر قضای او نیست.»...<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱ (کتاب)|دانشنامه علمی کلمات امام حسین]]، ج۱، ص ۴۰۲.</ref>


===[[زاد المعاد (کتاب)|زاد المعاد]] و [[بحار الأنوار [کتاب)|بحار الأنوار]]===
===[[زاد المعاد (کتاب)|زاد المعاد]] و [[بحار الأنوار (کتاب)|بحار الأنوار]]===
پس از کفعمی [[علامه مجلسی]] (۱۰۳۷-۱۱۱۰ق) در کتاب «زاد المعاد»<ref>مجلسی، زاد المعاد، ص۱۷۳-۱۸۲.</ref> [[دعای عرفه]] را مانند کفعمی نقل می‌کند و در «[[بحار الأنوار]]»<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ج۹۵، ص۲۱۶-۲۲۷، حدیث ۳.</ref> پس از نقل آن از کتاب «إقبال الأعمال»، بیانی دارد که در ادامه خواهد آمد.
پس از کفعمی [[علامه مجلسی]] (۱۰۳۷-۱۱۱۰ق) در کتاب «زاد المعاد»<ref>مجلسی، زاد المعاد، ص۱۷۳-۱۸۲.</ref> [[دعای عرفه]] را مانند کفعمی نقل می‌کند و در «[[بحار الأنوار]]»<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ج۹۵، ص۲۱۶-۲۲۷، حدیث ۳.</ref> پس از نقل آن از کتاب «إقبال الأعمال»، بیانی دارد که در ادامه خواهد آمد.



نسخهٔ ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۴۷

مصدرشناسی دعای عرفه

این دعا، در کتاب‌های روایی و دعایی که پیش از قرن هفتم نوشته شده و به دست ما رسیده است، دیده نمی‌شود. مصادر این دعا عبارت‌اند از:

إقبال الأعمال

در حال حاضر، مصدر اصلی این دعا، کتاب «إقبال الأعمال»[۱] تألیف سید علی بن طاووس (۵۸۹-۶۶۴ق) است. ایشان در این کتاب، فصلی را به بیان ادعیه‌ای که مستحب است در روز عرفه خوانده شود، اختصاص داده و در آن، دعاهایی را نقل کرده و پس از آن می‌نویسد: و از جمله دعاهای باشرافت در روز عرفه، دعای مولای ما حسین بن علی (درود خدا بر او باد) است: «ستایش مخصوص خداوندی است که دفع کننده‌ای بر قضای او نیست.»...[۲]. سپس بدون آن‌که در ابتدا یا وسط یا آخر دعا اشاره‌ای به سند و منبع دعا و راویان آن و جملات توضیحی آنان داشته باشد، دعا را ادامه داده است و در انتهای آن، به اندازه چند صفحه، دعایی با مضامین بلند و عالی نقل می‌کند که با این جمله آغاز می‌شود: «إِلَهِي أَنَا الْفَقِيرُ فِي غِنَايَ فَكَيْفَ لَا أَكُونُ فَقِيراً فِي فَقْرِي»[۳]. و با این جملات به پایان می‌رسد: «كَيْفَ تَخْفَى وَ أَنْتَ الظَّاهِرُ أَمْ كَيْفَ تَغِيبُ وَ أَنْتَ الرَّقِيبُ الْحَاضِرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ»[۴].[۵]

مصباح الزائر

مصدر بعدی این دعا، کتاب دیگر سید بن طاووس با عنوان «مصباح الزائر» است؛ اما در نسخ خطی موجود و چاپ کنونی آنکه توسط «مؤسسۀ آل البیت(ع)» منتشر شده، این دعا ذکر نشده است. علامه مجلسی می‌نویسد: کفعمی در حاشیة «البلد الأمین» که ذکر شده بر اول این دعا گفته: و ذکر کرده سید باحسب و نسب رضی الدین علی بن طاووس در کتاب «مصباح الزائر» و گفت: روایت کرده بشر و بشیر اسدی این که حسین بن علی بن ابی طالب(ع) بعد از ظهر عرفه آن روز با حالت ذلت و خشوع از خیمه‌اش خارج شد و شروع به حرکت آرام آرام نمود تا این که جماعتی از اهل بیت و اولاد و موالیانش در طرف چپ کوه رو به قبله توقف کردند، آنگاه دستان خود را به طرف صورت خود همانند درخواست کردن مسکین بالا برد، سپس می‌گفت: «ستایش مخصوص خداوندی است که دفع کننده‌ای بر قضای او نیست.»...[۶].

علامه مجلسی در ادامه می‌نویسد: صبا (مصباح الزائر)، فی بحث زیارة یوم عرفة روی بشر و بشیر الأسدیان و ساق علی نحو ما نقلناه عن حاشیة «البلد الأمین»، ثم أورد هذا الدعاء علی نحو ما فی «البلد الأمین»[۷]. «مصباح الزائر» در بحث زیارت روز عرفه: بشر و بشیر اسدی روایت کرده‌اند؛ و ادامه داده بر همان نحوی که ما در حاشیه «بلد الأمین» نقل کرده‌ایم. آنگاه این دعا را به همان نحوی که در «البلد الأمین» آمده آورده است.

محدث نوری می‌نویسد: و در «مصباح الزائر» از بشر و بشیر در خبر پیشین آمده که گفتند: سپس حضرت(ع) چنین دعا کرده و گفت: «ستایش مخصوص خداوندی است که دفع کننده‌ای بر قضای او نیست». تا اینکه گفتند: سپس حضرت(ع) در درخواست خود پافشاری کرده و در دعا کوشش نمود در حالی که از چشمانش اشک می‌ریخت، سپس فرمود: «بار خدایا آن‌چنان کن مرا که از تو خشیت داشته باشم». تا اینکه گفتند: سپس حضرت(ع) صدای خود را بالا برده و چشمانش را به طرف آسمان کشید در حالی که همانند دو ظرف که از آن آب می‌ریزد، می‌گریست و حضرت(ع) با صدای بلند گفت: ای شنواترین شنوندگان تا آخر دعا که «عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ يَا رَبِّ يَا رَبِّ‌» باشد.[۸].[۹]

البلد الأمین

تقی الدین ابراهیم بن علی کفعمی (۸۴۰-۹۰۵ق) این دعا را در کتاب «البلد الأمین»[۱۰] نقل کرده که با نقل سید بن طاووس در کتاب «مصباح الزائر» تفاوت اندکی دارد. محدث نوری در ادامه عبارت قبل می‌نویسد: و روایت کرده مثل آن را شیخ ابراهیم کفعمی در «البلد الأمین» با این زیادتی که بشر و بشیر گفتند: بعد از این دعا برای او تلاشی نبود مگر گفته اش: «رَبِّ يَا رَبِّ»؛ و مشغول شدند حاضرانی که در اطراف او بوده و آن محضر را درک کرده بودند از دعا کردن برای خود و روی آوردن به شنیدن از حضرت و آمین گفتن بر دعای او و بر آن نسبت به خود اکتفا نمودند. آنگاه صدای آنان با حضرت به دعا بلند شده و خورشید غروب کرده و حضرت(ع) کوچ نموده و مردم نیز با او حرکت کردند.[۱۱].

آغاز دعا در کتاب «البلد الأمین» کفعمی مانند کتاب «اقبال»، بدون ذکر منبع دعا و نام راویان است. وی در اعمال روز عرفه می‌نویسد: «ثُمَّ ادْعُ بِدُعَاءِ الْحُسَيْنِ‌(ع) وَ هُوَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضَائِهِ دَافِعٌ...»[۱۲]. آنگاه بخوان دعای حسین(ع) را که عبارت است از: «ستایش مخصوص خداوندی است که دفع کننده‌ای بر قضای او نیست.»...[۱۳]

زاد المعاد و بحار الأنوار

پس از کفعمی علامه مجلسی (۱۰۳۷-۱۱۱۰ق) در کتاب «زاد المعاد»[۱۴] دعای عرفه را مانند کفعمی نقل می‌کند و در «بحار الأنوار»[۱۵] پس از نقل آن از کتاب «إقبال الأعمال»، بیانی دارد که در ادامه خواهد آمد.

مفاتیح الجنان

شیخ عباس قمی (۱۲۹۴- ۱۳۵۹ق) در کتاب «مفاتیح الجنان»[۱۶] این دعا را از کفعمی و بخش پایانی دعا را به عنوان اضافه‌ای از کتاب اقبال سید بن طاووس نقل کرده است.[۱۷]

منابع

پانویس

  1. ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج۱، ص۳۳۹-۳۵۰.
  2. «وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ الْمُشَرَّفَةِ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ دُعَاءُ مَوْلَانَا الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(ع) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضَائِهِ دَافِعٌ...»؛ ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج۱، ص۳۳۹.
  3. ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج۱، ص۳۴۸.
  4. ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج۱، ص۳۵۰.
  5. رضوانی، علی اصغر، دانشنامه علمی کلمات امام حسین، ج۱، ص ۳۹۹.
  6. «و قال الكفعمي في حاشية البلد الأمين المذكور على أول هذا الدعاء وَ ذَكَرَ السَّيِّدُ الْحَسِيبُ النَّسِيبُ رَضِيُّ الدِّينِ عَلِيُّ بْنُ طَاوُسٍ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ فِي كِتَابِ مِصْبَاحِ الزَّائِرِ قَالَ رَوَى بِشْرٌ وَ بَشِيرٌ الْأَسَدِيَّانِ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع) خَرَجَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ يَوْمَئِذٍ مِنْ فُسْطَاطِهِ مُتَذَلِّلًا خَاشِعاً فَجَعَلَ(ع) يَمْشِي هَوْناً هَوْناً حَتَّى وَقَفَ هُوَ وَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ وُلْدِهِ وَ مَوَالِيهِ فِي مَيْسَرَةِ الْجَبَلِ مُسْتَقْبِلَ الْبَيْتِ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ كَاسْتِطْعَامِ الْمِسْكِينِ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضَائِهِ دَافِعٌ إِلَى آخِرِهِ»؛ مجلسی، بحار الأنوار، ج۹۵، ص۲۱۴.
  7. مجلسی، بحار الأنوار، ج۹۵، ص۲۱۴.
  8. «وَ فِي مِصْبَاحِ الزَّائِرِ، عَنْ بِشْرٍ وَ بَشِيرٍ فِي الْخَبَرِ الْمُتَقَدِّمِ قَالا ثُمَّ دَعَا(ع) فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضَائِهِ دَافِعٌ إِلَى أَنْ قَالا ثُمَّ إِنَّهُ(ع) انْدَفَعَ فِي الْمَسْأَلَةِ وَ اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ وَ عَيْنَاهُ تَقْطُرَانِ دُمُوعاً ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَخْشَاكَ إِلَى أَنْ قَالا ثُمَّ رَفَعَ(ع) صَوْتَهُ وَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ عَيْنَاهُ قَاطِرَتَانِ كَأَنَّهُمَا مَزَادَتَانِ وَ قَالَ(ع) بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ الدُّعَاءَ إِلَى قَوْلِهِ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ يَا رَبِّ يَا رَبِّ»؛ حسین بن محمد تقی نوری، مستدرک الوسائل، ج۱۰، ص۲۵، حدیث ۱۱۳۷۰.
  9. رضوانی، علی اصغر، دانشنامه علمی کلمات امام حسین، ج۱، ص ۴۰۰.
  10. کفعمی، البلد الأمین، ص۲۵۱ - ۲۵۸.
  11. «وَ رَوَاهُ الشَّيْخُ إِبْرَاهِيمُ الْكَفْعَمِيُّ فِي الْبَلَدِ الْأَمِينِ، مِثْلَهُ وَ زَادَ قَالَ بِشْرٌ وَ بَشِيرٌ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ جُهْدٌ إِلَّا قَوْلُهُ يَا رَبِّ يَا رَبِّ بَعْدَ هَذَا الدُّعَاءِ وَ شَغَلَ مَنْ حَضَرَ مِمَّنْ كَانَ حَوْلَهُ وَ شَهِدَ ذَلِكَ الْمَحْضَرَ عَنِ الدُّعَاءِ لِأَنْفُسِهِمْ وَ أَقْبَلُوا عَلَى الِاسْتِمَاعِ لَهُ وَ التَّأْمِينِ عَلَى دُعَائِهِ قَدِ اقْتَصَرُوا عَلَى ذَلِكَ لِأَنْفُسِهِمْ ثُمَّ عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ بِالْبُكَاءِ مَعَهُ وَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَ أَفَاضَ(ع) وَ أَفَاضَ النَّاسُ مَعَهُ‌»؛ نوری، مستدرک الوسائل، ج۱۰، ص۲۵-۲۶، حدیث ۱۱۳۷۰.
  12. کفعمی، البلد الأمین، ص۲۵۱.
  13. رضوانی، علی اصغر، دانشنامه علمی کلمات امام حسین، ج۱، ص ۴۰۲.
  14. مجلسی، زاد المعاد، ص۱۷۳-۱۸۲.
  15. مجلسی، بحار الأنوار، ج۹۵، ص۲۱۶-۲۲۷، حدیث ۳.
  16. عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، ص۲۶۱-۲۷۴.
  17. رضوانی، علی اصغر، دانشنامه علمی کلمات امام حسین، ج۱، ص ۴۰۴.