احیاگری در قرآن: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
===[[احیای سنت محمدی]]=== | ===[[احیای سنت محمدی]]=== | ||
==[[احیای قلب]] | == احیای قلب == | ||
{{اصلی|احیای قلب}} | |||
«[[احیا]]» به معنای «[[زنده کردن]]»، اختصاص به مسأله بازگرداندن نفس به [[جسم]] و روان به تن ندارد، بلکه همان طوری که در [[فرهنگ]] احیای [[شبهای قدر]] [[ماه رمضان]] روشن است، بیشترین تاثیر را در زنده کردن مردگانی دارد که به ظاهر زنده و در [[باطن]] گرفتار [[مرگ]] [[حقیقی]] هستند؛ زیرا زنده بودن آثاری دارد که در این به ظاهر زندگان دیده نمیشود. از نظر [[آموزههای قرآن]]، [[پیامبر]]{{صل}} [[احیاگر]] [[انسان]] است؛ هرچند که ایشان به سبب [[اذن الهی]] [[توانایی]] احیا و [[اماته]] به مفهوم اعاده نفس به بدن و [[اخراج]] آن را دارد، ولی مهمترین و اصلیترین کار آن حضرت{{صل}} احیای دلمردگی [[نفس انسانی]] است. | |||
براساس آموزههای قرآن، حیات معنوی همان [[حیات]] حقیقی است که مدنظر [[خدا]] در [[زندگی]] انسان است<ref>سوره انعام، آیه ۳۶؛ سوره یس، آیه ۶۹-۷۰.</ref>؛ چراکه انسان برای زندگی [[ابدی]] نیازمند حیات معنوی است که با [[ایمان حقیقی]] تحقق مییابد و نورانیتی را در [[دل انسان]] بر میافروزد که میتواند نه تنها [[حقایق]] هستی را ببیند و بشناسد و بدان [[گرایش]] یابد، بلکه میتواند در جایگاه [[خلافت الهی]] در مظهریت [[ربوبیت]] و پروردگاری به احیای [[قلوب]] دیگران بپردازد. | |||
عواملی که [[حیات معنوی]] و [[حقیقی]] [[انسان]] را موجب میشود و [[نورانیت]] [[الهی]] را در دل انسان برمیافروزد، اموری است که از جمله مهمترین آنها داشتن [[قلب سلیم]] است؛ داشتن قلب سلیم موجب میشود که [[خدا]] او را به عنوان زنده در برابر مرده بشناسد. احیای [[حقیقی]] [[قلب]] و [[زنده کردن]] [[انسان]] به آن است که قلب از [[نور]] [[توحید]] سرشار شود. هر چند که ذات انسان به سبب نرم افزار [[فطرت]] و [[الهامات]] [[الهی]]، از [[هدایت]] و [[نورانیت]] [[روحی]] و [[باطنی]] بهرهمند است<ref>طه، آیه ۵۰.</ref>؛ اما این [[دل]] زمانی به تمام و کمال زنده میشود که از هدایتهای [[تشریعی]] الهی نیز بهرهمند شود<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[احیاگری پیامبر از نظر قرآن (مقاله)|احیاگری پیامبر از نظر قرآن]].</ref>. | |||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۱۹ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۴۷
این مدخل زیرشاخهٔ بحث احیاگری است. احیاگری از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: احیاگری در قرآن - احیاگری در معارف و سیره حسینی - احیاگری در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی - پرسش مرتبط ندارداحیای دین
احیای قرآن
احیای سنت محمدی
احیای قلب
«احیا» به معنای «زنده کردن»، اختصاص به مسأله بازگرداندن نفس به جسم و روان به تن ندارد، بلکه همان طوری که در فرهنگ احیای شبهای قدر ماه رمضان روشن است، بیشترین تاثیر را در زنده کردن مردگانی دارد که به ظاهر زنده و در باطن گرفتار مرگ حقیقی هستند؛ زیرا زنده بودن آثاری دارد که در این به ظاهر زندگان دیده نمیشود. از نظر آموزههای قرآن، پیامبر(ص) احیاگر انسان است؛ هرچند که ایشان به سبب اذن الهی توانایی احیا و اماته به مفهوم اعاده نفس به بدن و اخراج آن را دارد، ولی مهمترین و اصلیترین کار آن حضرت(ص) احیای دلمردگی نفس انسانی است.
براساس آموزههای قرآن، حیات معنوی همان حیات حقیقی است که مدنظر خدا در زندگی انسان است[۱]؛ چراکه انسان برای زندگی ابدی نیازمند حیات معنوی است که با ایمان حقیقی تحقق مییابد و نورانیتی را در دل انسان بر میافروزد که میتواند نه تنها حقایق هستی را ببیند و بشناسد و بدان گرایش یابد، بلکه میتواند در جایگاه خلافت الهی در مظهریت ربوبیت و پروردگاری به احیای قلوب دیگران بپردازد.
عواملی که حیات معنوی و حقیقی انسان را موجب میشود و نورانیت الهی را در دل انسان برمیافروزد، اموری است که از جمله مهمترین آنها داشتن قلب سلیم است؛ داشتن قلب سلیم موجب میشود که خدا او را به عنوان زنده در برابر مرده بشناسد. احیای حقیقی قلب و زنده کردن انسان به آن است که قلب از نور توحید سرشار شود. هر چند که ذات انسان به سبب نرم افزار فطرت و الهامات الهی، از هدایت و نورانیت روحی و باطنی بهرهمند است[۲]؛ اما این دل زمانی به تمام و کمال زنده میشود که از هدایتهای تشریعی الهی نیز بهرهمند شود[۳].
منابع
پانویس
- ↑ سوره انعام، آیه ۳۶؛ سوره یس، آیه ۶۹-۷۰.
- ↑ طه، آیه ۵۰.
- ↑ منصوری، خلیل، احیاگری پیامبر از نظر قرآن.