الگو:صفحهٔ اصلی/پرسش برگزیده: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
<gallery mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=10 caption="پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده می‌شود"> | <gallery mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=10 caption="پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده می‌شود"> | ||
{{ستون-شروع|2}} | {{ستون-شروع|2}} | ||
پرونده:13681116.jpg|95px|''[[محمد تقی بهجت|بهجت]]'' | پرونده:13681116.jpg|95px|''[[محمد تقی بهجت|بهجت]]''|link=محمد تقی بهجت | ||
پرونده:11518.jpg|''[[سید منذر حکیم|حکیم]]'' | پرونده:11518.jpg|''[[سید منذر حکیم|حکیم]]''|link=سید منذر حکیم | ||
پرونده:151910.jpg|''[[محمد مهدی آصفی|آصفی]]'' | پرونده:151910.jpg|''[[محمد مهدی آصفی|آصفی]]''|link=محمد مهدی آصفی | ||
پرونده:151974.jpg||95px|''[[سید نذیر حسنی|حسنی]]'' | پرونده:151974.jpg||95px|''[[سید نذیر حسنی|حسنی]]''|link=سید نذیر حسنی | ||
پرونده:15207.jpg|95px|''[[علی اصغر رضوانی|رضوانی]]'' | پرونده:15207.jpg|95px|''[[علی اصغر رضوانی|رضوانی]]''|link=معلی اصغر رضوانی | ||
پرونده:78008.jpg|''[[سید ثامر هاشم حبیب العمیدی|العمیدی]]'' | پرونده:78008.jpg|''[[سید ثامر هاشم حبیب العمیدی|العمیدی]]''|link=سید ثامر هاشم حبیب العمیدی | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
</gallery> | </gallery> | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
# [[امامت]] بقای [[نبوت]] است: [[حقیقت اسلام]] به [[دلیل]] [[آیۀ اکمال دین]]: {{متن قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}} و [[آیۀ ولایت]]: {{متن قرآن|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا}} و امثال اینها در [[ایمان]] است بنابراین [[نبی]] [[وصی]] می‌خواهد و [[وصایت]] تکویناً بقای [[نبوت]] است و [[دلیل]] بر وجود [[بقیة الله]]{{ع}} در این زمان از ابتدای [[غیبت صغرا]] تاکنون همان [[روایت]] [[ثقلین]] است. | # [[امامت]] بقای [[نبوت]] است: [[حقیقت اسلام]] به [[دلیل]] [[آیۀ اکمال دین]]: {{متن قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}} و [[آیۀ ولایت]]: {{متن قرآن|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا}} و امثال اینها در [[ایمان]] است بنابراین [[نبی]] [[وصی]] می‌خواهد و [[وصایت]] تکویناً بقای [[نبوت]] است و [[دلیل]] بر وجود [[بقیة الله]]{{ع}} در این زمان از ابتدای [[غیبت صغرا]] تاکنون همان [[روایت]] [[ثقلین]] است. | ||
*در نتیجه [[حدیث شریف]] به صراحت بر وجود شخصی از [[عترت پیامبر]] اکرم{{صل}} که در عصر حاضر دوشادوش [[قرآن کریم]] [[شایستگی]] [[تمسک]] جستن [[مردم]] به او را داشته و [[معصوم]] باشد دلالت دارد هر چند که بنابه دلایلی در [[غیبت]] باشد، چون این [[غیبت]] امکان [[منفعت]] بردن [[مردم]] را از او از بین نمی‌برد چنانکه اگر ابرها [[خورشید]] را از چشم [[مردمان]] [[غایب]] کنند باز هم [[منفعت]] [[خورشید]] به [[زمین]] می‌رسد. | *در نتیجه [[حدیث شریف]] به صراحت بر وجود شخصی از [[عترت پیامبر]] اکرم{{صل}} که در عصر حاضر دوشادوش [[قرآن کریم]] [[شایستگی]] [[تمسک]] جستن [[مردم]] به او را داشته و [[معصوم]] باشد دلالت دارد هر چند که بنابه دلایلی در [[غیبت]] باشد، چون این [[غیبت]] امکان [[منفعت]] بردن [[مردم]] را از او از بین نمی‌برد چنانکه اگر ابرها [[خورشید]] را از چشم [[مردمان]] [[غایب]] کنند باز هم [[منفعت]] [[خورشید]] به [[زمین]] می‌رسد. | ||
<div class="readmoreButton">[[حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div> | <div class="readmoreButton">[[حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div> | ||
نسخهٔ ۱۱ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۲۱
- پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده می‌شود
-
-
-
-
-
-
- حدیث ثقلین روایتی است از رسول اکرم(ص) که به تواتر از ایشان نقل شده و عبارت است از: «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّی يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض».
- حدیث ثقلین از طرق مختلف دلالت بر وجود امام مهدی(ع) دارد مانند:
- باقی گذاشتن پیامبر(ص) پس از خود دو جانشین را برای هدایت امت و مشخص کردن هویت و مصداق عترت: حدیث شریف به روشنی هویت ثقل دوم را با کلام رسای پیغمبر اکرم(ص) که فرمودند: «عترت و اهل بیت من» مشخص نموده است. در مورد مصداق‌‌های اهل بیت(ع) پیامبر(ص) با احادیث و سیرۀ مکرر‌‌شان آن را بیان کرده‌اند، مانند حدیث شریف کساء. اولاد حضرت زهرا(س) مانند امام زمان(ع) که مقام عصمت دارند نیز داخل در این حدیث می‌‌شوند.
- مطلق بودن امر تمسک از نظر زمانی و باقی بودن هر دو جانشین تا قیامت: عبارت "لا یفرق بینهما" دلیل بر این است که در هر مکان و زمانی قرآن هست و شارح قرآن و وصی پیغمبر که خداوند معین کرده است باید باشد و وجود چنین مرجعی است که طبیعتا میتواند از عهده صیانت دین و استمرار بخشیدن به راه و روش دینی و تطبیق آن بر حیات فردی و اجتماعی انسان، برآید.
- تمسک به قرآن و عترت باهم؛ یعنی در هر زمان حجت و امامی از اهل بیت(ع) وجود دارد که هرگز از کتاب خدا جدا نمی‌شود.
- امامت بقای نبوت است: حقیقت اسلام به دلیل آیۀ اکمال دین:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
و آیۀ ولایت: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا و امثال اینها در ایمان است بنابراین نبی وصی می‌خواهد و وصایت تکویناً بقای نبوت است و دلیل بر وجود بقیة الله(ع) در این زمان از ابتدای غیبت صغرا تاکنون همان روایت ثقلین است.
- در نتیجه حدیث شریف به صراحت بر وجود شخصی از عترت پیامبر اکرم(ص) که در عصر حاضر دوشادوش قرآن کریم شایستگی تمسک جستن مردم به او را داشته و معصوم باشد دلالت دارد هر چند که بنابه دلایلی در غیبت باشد، چون این غیبت امکان منفعت بردن مردم را از او از بین نمی‌برد چنانکه اگر ابرها خورشید را از چشم مردمان غایب کنند باز هم منفعت خورشید به زمین می‌رسد.