بیعت غدیر: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '{{خرد}}' به '{{ویرایش غیرنهایی}}') |
جز (جایگزینی متن - '،[[' به '، [[') |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
*[[رسول اکرم]]{{صل}} در بازگشت از آخرین [[حج]] خود در محلی به نام [[غدیر خم]] توقف کرد و فرمود: "کسانی که به جلو رفتهاند، برگردند و کسانی که عقب ماندهاند، برسند." وقتی جمعیت در آن محل جمع شدند، [[رسول خدا]]{{صل}} به طوری که همه حاضران صدای آن [[حضرت]] را میشنیدند، خطبهای بیان فرمود و ضمن آن از پایان [[عمر]] [[شریف]] خویش خبر داد و پس از بیان [[حدیث ثقلین]]،[[ دست]] [[حضرت علی]]{{ع}} را بالا برد و فرمود: "هر که من مولای اویم، این [[علی]] مولای اوست. خدایا! [[دوست]] بدار کسی را که او را [[دوست]] میدارد و [[دشمن]] بدار کسی را که با او [[دشمن]] است!" سپس آن [[حضرت]] [[دستور]] داد تا حاضران با [[حضرت علی]]{{ع}} [[بیعت]] کنند و به آن [[حضرت]] تبریک بگویند. وقتی [[رسول خدا]]{{صل}} به [[ابوبکر]] و [[عمر]] فرمود: "با [[علی]] به [[ولایت]] بعد از من [[بیعت]] کنید؟" آنها پرسیدند: "آیا این امر [[خدا]] و [[رسول]] است؟" [[رسول اکرم]]{{صل}} فرمود: "آیا امری به این [[عظمت]] [[امر]] غیر [[خداوند]] است؟ بله، امری به امر [[خدا]] و [[رسول خدا]]{{صل}} است و سپس آنها [[بیعت]] کردند<ref>عیاشی، تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۳۲۹ و با اندکی اختلاف در: شیخ مفید، الارشاد، ج ۱، ص ۱۷۶ - ۱۷۷ و اعلام الوری، ج ۱، ص ۲۶۲.</ref>. در این [[بیعت]]، علاوه بر تأکید بر ابراز [[وفاداری]] به [[پیامبر اکرم]]{{صل}} و دستورهای آن [[حضرت]]، اعطای [[حکومت]] و [[ولایت]] نیز دیده میشود؛ به ویژه در آنجا که [[رسول خدا]]{{صل}} به [[مردم]] [[دستور]] میدهد که با [[حضرت علی]]{{ع}} به [[ولایت]] بعد از ایشان [[بیعت]] کنند<ref>[[محمد رضا فرخی|فرخی، محمد رضا]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص۲۴۹-۲۵۰.</ref>. | *[[رسول اکرم]]{{صل}} در بازگشت از آخرین [[حج]] خود در محلی به نام [[غدیر خم]] توقف کرد و فرمود: "کسانی که به جلو رفتهاند، برگردند و کسانی که عقب ماندهاند، برسند." وقتی جمعیت در آن محل جمع شدند، [[رسول خدا]]{{صل}} به طوری که همه حاضران صدای آن [[حضرت]] را میشنیدند، خطبهای بیان فرمود و ضمن آن از پایان [[عمر]] [[شریف]] خویش خبر داد و پس از بیان [[حدیث ثقلین]]، [[ دست]] [[حضرت علی]]{{ع}} را بالا برد و فرمود: "هر که من مولای اویم، این [[علی]] مولای اوست. خدایا! [[دوست]] بدار کسی را که او را [[دوست]] میدارد و [[دشمن]] بدار کسی را که با او [[دشمن]] است!" سپس آن [[حضرت]] [[دستور]] داد تا حاضران با [[حضرت علی]]{{ع}} [[بیعت]] کنند و به آن [[حضرت]] تبریک بگویند. وقتی [[رسول خدا]]{{صل}} به [[ابوبکر]] و [[عمر]] فرمود: "با [[علی]] به [[ولایت]] بعد از من [[بیعت]] کنید؟" آنها پرسیدند: "آیا این امر [[خدا]] و [[رسول]] است؟" [[رسول اکرم]]{{صل}} فرمود: "آیا امری به این [[عظمت]] [[امر]] غیر [[خداوند]] است؟ بله، امری به امر [[خدا]] و [[رسول خدا]]{{صل}} است و سپس آنها [[بیعت]] کردند<ref>عیاشی، تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۳۲۹ و با اندکی اختلاف در: شیخ مفید، الارشاد، ج ۱، ص ۱۷۶ - ۱۷۷ و اعلام الوری، ج ۱، ص ۲۶۲.</ref>. در این [[بیعت]]، علاوه بر تأکید بر ابراز [[وفاداری]] به [[پیامبر اکرم]]{{صل}} و دستورهای آن [[حضرت]]، اعطای [[حکومت]] و [[ولایت]] نیز دیده میشود؛ به ویژه در آنجا که [[رسول خدا]]{{صل}} به [[مردم]] [[دستور]] میدهد که با [[حضرت علی]]{{ع}} به [[ولایت]] بعد از ایشان [[بیعت]] کنند<ref>[[محمد رضا فرخی|فرخی، محمد رضا]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص۲۴۹-۲۵۰.</ref>. | ||
*[[بیعت]]، نوعی اعلام [[وفاداری]] و مشارکت [[مردم]] با [[حکومت]] و [[پشتیبانی]] [[مردم]] از [[حکومت]] است که اگر چنین [[پشتیبانی]] وجود نداشته نباشد، [[حکومت]] در خطر قرار میگیرد. پس، مشارکت [[مردم]] در [[پاسداری]] از [[حکومت]]، نقشی [[سرنوشت]] ساز دارد و ماهیت آن، [[تعهد]]، [[اطاعت]] و [[یاری]] است که در [[مقام]] [[اجرا]] و نه [[انتخاب]]، نقش اصلی را دارد و ما در [[سیره رسول اکرم]]{{صل}} چند نوع [[بیعت]] میبینیم؛ مانند: | *[[بیعت]]، نوعی اعلام [[وفاداری]] و مشارکت [[مردم]] با [[حکومت]] و [[پشتیبانی]] [[مردم]] از [[حکومت]] است که اگر چنین [[پشتیبانی]] وجود نداشته نباشد، [[حکومت]] در خطر قرار میگیرد. پس، مشارکت [[مردم]] در [[پاسداری]] از [[حکومت]]، نقشی [[سرنوشت]] ساز دارد و ماهیت آن، [[تعهد]]، [[اطاعت]] و [[یاری]] است که در [[مقام]] [[اجرا]] و نه [[انتخاب]]، نقش اصلی را دارد و ما در [[سیره رسول اکرم]]{{صل}} چند نوع [[بیعت]] میبینیم؛ مانند: | ||
#[[بیعت]] [[دعوت]]؛ | #[[بیعت]] [[دعوت]]؛ | ||
نسخهٔ ۲۸ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۵۰
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
- اين مدخل از زیرشاخههای بحث بیعت است. "بیعت غدیر" از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل بیعت غدیر (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
- رسول اکرم(ص) در بازگشت از آخرین حج خود در محلی به نام غدیر خم توقف کرد و فرمود: "کسانی که به جلو رفتهاند، برگردند و کسانی که عقب ماندهاند، برسند." وقتی جمعیت در آن محل جمع شدند، رسول خدا(ص) به طوری که همه حاضران صدای آن حضرت را میشنیدند، خطبهای بیان فرمود و ضمن آن از پایان عمر شریف خویش خبر داد و پس از بیان حدیث ثقلین، دست حضرت علی(ع) را بالا برد و فرمود: "هر که من مولای اویم، این علی مولای اوست. خدایا! دوست بدار کسی را که او را دوست میدارد و دشمن بدار کسی را که با او دشمن است!" سپس آن حضرت دستور داد تا حاضران با حضرت علی(ع) بیعت کنند و به آن حضرت تبریک بگویند. وقتی رسول خدا(ص) به ابوبکر و عمر فرمود: "با علی به ولایت بعد از من بیعت کنید؟" آنها پرسیدند: "آیا این امر خدا و رسول است؟" رسول اکرم(ص) فرمود: "آیا امری به این عظمت امر غیر خداوند است؟ بله، امری به امر خدا و رسول خدا(ص) است و سپس آنها بیعت کردند[۱]. در این بیعت، علاوه بر تأکید بر ابراز وفاداری به پیامبر اکرم(ص) و دستورهای آن حضرت، اعطای حکومت و ولایت نیز دیده میشود؛ به ویژه در آنجا که رسول خدا(ص) به مردم دستور میدهد که با حضرت علی(ع) به ولایت بعد از ایشان بیعت کنند[۲].
- بیعت، نوعی اعلام وفاداری و مشارکت مردم با حکومت و پشتیبانی مردم از حکومت است که اگر چنین پشتیبانی وجود نداشته نباشد، حکومت در خطر قرار میگیرد. پس، مشارکت مردم در پاسداری از حکومت، نقشی سرنوشت ساز دارد و ماهیت آن، تعهد، اطاعت و یاری است که در مقام اجرا و نه انتخاب، نقش اصلی را دارد و ما در سیره رسول اکرم(ص) چند نوع بیعت میبینیم؛ مانند:
- همه این بیعتها به معنای اطاعت از خدا و رسول اکرم(ص) است؛ ولی هر یک ماهیتی جداگانه دارد.بیعت، دعوت، به معنای تعهد به پاسداری از دعوت و پایداری در مقابل تهاجمها و مبارزهطلبیهای جاهلیت است. بیعت جهاد، تعهد به اطاعت از امر نظامی و تحمل تلخیها و مشکلات نبرد است. و بیعت امارت، به معنای تعهد به قبول امارت و ولایت و اعتراف به حق اطاعت برای حاکم است[۳][۴].
منابع
جستارهای وابسته
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل میشوید:
- ↑ عیاشی، تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۳۲۹ و با اندکی اختلاف در: شیخ مفید، الارشاد، ج ۱، ص ۱۷۶ - ۱۷۷ و اعلام الوری، ج ۱، ص ۲۶۲.
- ↑ فرخی، محمد رضا، فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم، ص۲۴۹-۲۵۰.
- ↑ محمد مهدی آصفی، «بیعت از منظر فقه تطبیقی»، کیهان اندیشه، مهر و آبان ۱۳۷۴، شماره ۶۲، ص ۷۵.
- ↑ فرخی، محمد رضا، فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم، ص۲۵۰.