الگو:صفحهٔ اصلی/پرسش برگزیده: تفاوت میان نسخه‌ها

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی

دیداریویکی‌متن

نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۱۵

آیا در وقت ظهور بداء اتفاق می‌افتد؟

پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده می‌شود
بنی‌هاشمی
عالی
السادة
تونه‌ای

یکی از اعتقادات مهم شیعه، اعتقاد به بداء است. بداء در لغت به معنای ظهور و روشن شدن پس از مخفی بودن چیزی است و در اصطلاح به روشن شدن چیزی پس از مخفی بودن از مردم است؛ بدین‌معنا که خداوند متعال بنابر مصلحتی مسأله‌ای را از زبان پیامبر یا ولی‌ای از اولیای خویش به‌گونه‌ای تبیین می‌کند و سپس در مقام عمل و ظهور و بروز، غیر آن را به مردم نشان می‌دهد. در قرآن آمده است: يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ.
مسئلۀ بداء در چهار زمینه با موضوع ظهور حضرت مهدی(ع) ارتباط دارد:

نشانه‌های مشروط و غیر حتمی ظهور: غیر از نشانه‌هایی که در احادیث به حتمی بودن آنها اشاره شده است، سایر نشانه‌های ظهور از امور موقوفه به شمار می‌روند، بدین معنی که آنها بنابر مشیت و ارادۀ الهی ممکن است دچار تغییر و تبدیل، تقدم و یا تأخر شوند.
علائم ظهور و امور حتمی‌: پنج مورد از نشانه‌های ظهور از علایم حتمی ظهور شمرده شده‌اند: سید خراسانی، یمانی، ندای آسمانی، شهادت نفس زکیه و فرو رفتن سپاهیان سفیانی در بیداء. در این نشانه‌ها احتمال بدا وجود ندارد و الا خلاف حتمی بودن آنهاست.
بداء و قیام حضرت مهدی(ع): ظهور حضرت حجت‌(ع) از اموری است که در اسلام به شدت بر آن تأکید شده و در حتمیت آن ذره‌ای شک و شبهه وجود ندارد. امام جواد(ع) فرمودند: «همانا قائم از وعده‌های الهی است و خداوند خلاف وعده خود رفتار نمی‌کند».
تعیین زمان ظهور حضرت مهدی(ع): بسیاری از روایات ما را از مشخص کردن زمان ظهور یا تعیین محدودۀ زمانی برای ظهور حضرت به شدت نهی کرده و شیعیان را امر کرده‌اند هر کسی چنین کرد تکذیب کنند و دروغگو بشمارند؛ چراکه این مطلب در زمرۀ اسرار الهی است و هرکسی آن را نمی‌داند. امام صادق‌(ع) به‌ محمد بن مسلم فرمودند: «محمد! اگر کسی، وقتی از جانب ما برای ظهور حضرت مهدی(ع) نقل کرد، از اینکه او را تکذیب کنی، نترس! چرا که ما برای احدی تعیین وقت نمی‌کنیم».

به عبارت دیگر در مورد وقت ظهور امام عصر(ع)، هم ممکن است وقتی قبل از ظهور برای آن معین بشود، ولی قبل از تحقق آن، وقتش توسط خود خداوند تغییر پیدا کند و هم می‌شود وقت آن، همزمان با خود ظهور تقدیر شود؛ در هر دو صورت تقدیر زمان ظهور یک تقدیر جدید خواهد بود. یعنی به هر حال می‌توان گفت ظهور امام عصر(ع) یک وقت قطعی و غیر قابل بداء ندارد، یا اصلاً وقتی برای آن تقدیر نشده و یا اگر هم تقدیر شده، قابل تغییر است البته نه بدان معنا که حتما در وقت ظهور بدا صورت می‌‌گیرد بلکه بدین معناست که احتمال بدا در آن وجود دارد.

ادامه

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class="boxTitle"><big>'''[[وظیفه مردم در زمان غیبت نسبت به ظلم و فساد چیست؟ (پرسش)|وظیفه مردم در زمان غیبت نسبت به ظلم و فساد چیست؟]]'''</big></div>
+<div class="boxTitle"><big>'''[[آیا در وقت ظهور بداء اتفاق می‌افتد؟ (پرسش)|آیا در وقت ظهور بداء اتفاق می‌افتد؟]]'''</big></div>
 <gallery mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=10 caption="پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده می‌شود">
 {{ستون-شروع|2}}
-پرونده:1368171.jpg||95px|''[[سید محمد صدر|صدر]]''|link=سید محمد صدر
+پرونده:152046.jpg||95px|''[[سید محمد بنی‌هاشمی|بنی‌هاشمی]]''|link=سید محمد بنی‌هاشمی
-پرونده:639225282.jpg|''[[محسن قرائتی|قرائتی]]''|link=محسن قرائتی
+پرونده:152017.jpg|''[[مسعود عالی|عالی]]''|link=مسعود عالی
-پرونده:1368119.jpg||''[[رحیم کارگر|کارگر]]''|link=رحیم کارگر
+پرونده:32465.jpg||''[[سید مجتبی السادة|السادة]]''|link=سید مجتبی السادة
-پرونده:Pic259.jpg||95px|''[[عبدالمجید زهادت|زهادت]]''|link=عبدالمجید زهادت
+پرونده:13681078.jpg||95px|''[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای]]''|link=مجتبی تونه‌ای
-پرونده:11192.jpg|95px|''[[عسکر دیرباز|دیرباز]]''|link=عسکر دیرباز
-پرونده:13681061.jpg|95px|''[[ابراهیم شفیعی سروستانی|شفیعی]]''|link=ابراهیم شفیعی سروستانی
 {{پایان}}
 </gallery>
-*بر اساس اصول بنیادین [[اسلام]] و آموزه‌های [[قرآنی]]، هیچ [[مسلمانی]] نمی‌تواند در برابر هرگونه [[ستم]]، [[تجاوز]]، [[بی‌عدالتی]]، [[فساد]]، [[تباهی]] و [[ناهنجاری]]، بی‌اعتنا باشد یا به آنها تن دهد و همواره یکی از فعالیت‌های [[بشر]] در طول [[تاریخ]]، [[مبارزه با ظلم]] و ایجاد [[جامعه]] و [[حکومت]] مبتنی بر [[عدالت]] بوده است. ولی تحقق [[عدالت]] همه جانبه و [[حکومت]] عادلانۀ جهانی، [[امید]] و آرزویی است‌ که‌ هیچ‌گاه عملی نشده است. پدیدۀ [[انتظار]] حاصل این [[آرمان]] است که ارادۀ [[خداوند متعال]] بر این تعلق گرفته است که ‌‌چنین وضعیتی محقق شود، لذا بین [[انتظار]] [[موعود]] و [[حیات]] پویا و [[ظلم‌‏ستیزی]] و ریشه‌‏کنی [[فساد]] از [[زمین]]، ملازمه هست و سرنگونی حکومت‌های [[ظالم]] و تحقق [[عدالت فراگیر]] و جهانی‌ از مشخصات جامعۀ [[موعود]] است.
+*یکی از [[اعتقادات]] مهم [[شیعه]]، [[اعتقاد]] به [[بداء]] است. [[بداء]] در لغت به معنای [[ظهور]] و روشن شدن پس از مخفی بودن چیزی است و در اصطلاح به روشن شدن چیزی پس از مخفی بودن از [[مردم]] است؛ بدین‌معنا که [[خداوند متعال]] بنابر مصلحتی مسأله‌ای را از زبان [[پیامبر]] یا ولی‌ای از اولیای خویش به‌گونه‌ای [[تبیین]] می‌کند و سپس در [[مقام]] عمل و [[ظهور]] و بروز، غیر آن را به [[مردم]] نشان می‌دهد. در [[قرآن]] آمده است: {{متن قرآن|يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}}.
-*در [[انتظار منفی]] و ویرانگر، [[منتظران]] از هر تلاش و کوشش اصلاحی دست می‌‏‏شویند و در برابر [[زور]] و فشار و [[ظلم]] و [[فساد]] راه [[سکوت]] و بی‌‏تفاوتی در پیش می‌‏گیرند تا [[جهان]] پر از [[ستم]] و [[تباهی]] گردد و [[ظهور]] [[مهدی موعود]] نزدیک شود. ولی [[انتظار مثبت]] و سازنده، جنبش‌‏آفرین، سرچشمۀ [[قیام]] و [[مقاومت]] و [[ایثار]] و حرکت است که در برابر [[ظلم]] [[سکوت]] نکرده و به فراگیر شدن آن کمک نمی‌کند و [[منتظر]] با تلاش و زمینه‌‏سازی خود، [[فرج]] و [[گشایش]] را نزدیک می‌‌کند و اگر در این مسیر، نیاز به تشکیلات و [[حکومتی]] است برای تشکیل آن [[اقدام]] می‌‌کند.
+*مسئلۀ [[بداء]] در چهار زمینه با موضوع [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} [[ارتباط]] دارد:
-* [[امام زمان]]{{ع}} در برابر برخی از انواع [[ستم]] و [[جور]] مقابله و رویاروی نمی‌کند و در برطرف ساختن آن نمی‏‌کوشد ولی از آن نمی‌‏توان نتیجه گرفت که ما هم باید همچون [[حضرت مهدی]]{{ع}} [[رفتار]] کرده و از ایشان [[پیروی]] کنیم، چون [[تکلیف]] و [[مسئولیت]] [[شرعی]] ما، با [[تکلیف]] آن [[حضرت]]{{ع}} متفاوت است. چرا که اولاً: ما غیبتی نداریم و [[غیبت]] از ویژگی‌های آن [[حضرت]] است و باید [[غیبت]] و [[پنهانی]] [[حضرت]] از بین نرود و [[موقعیت]] او [[آشکار]] نگردد. ثانیاً: [[حضرت]] نباید در مقابل ظلمی که در ایجاد [[شرایط ظهور]] مؤثر است بایستد، زیرا اگر بخواهد در مقابل این گونه [[ظلم و ستم]] [[ایستادگی]] کند، از پیدایش [[فهم]] و [[شعور]] و [[آمادگی مردم برای ظهور]] خویش جلوگیری نموده و [[آمادگی]] و [[رشد]] [[مردم]] را ناتمام گذاشته است. اما ما باید هرگاه ظلمی را [[احساس]] کردیم، در مقابلش [[ایستاده]] و برای ریشه کن کردن آن برنامه‌‏ریزی ‏کنیم، چرا که مبارزۀ [[امت]] و [[جهاد]] و جبهه‌‏گیری آنان رویاروی [[سختی‏‌ها]]، از مهمترین پایه‏‌هایی است که [[احساس]] و [[شناخت]] [[ظلم]] را در برداشته و [[شعور]] و [[فهم]] همگانی را [[رشد]] می‌‏دهد و [[احساس مسئولیت]] را در آنان زنده می‏‌کند و در این صورت، [[مبارزه]] علیه [[ظلم و ستم]]، برای هر [[مسلمانی]] ضروری است.
+#نشانه‌های مشروط و غیر حتمی [[ظهور]]: غیر از نشانه‌هایی که در [[احادیث]] به حتمی بودن آنها اشاره شده است، سایر [[نشانه‌های ظهور]] از امور موقوفه به شمار می‌روند، بدین معنی که آنها بنابر [[مشیت]] و [[ارادۀ الهی]] ممکن است دچار [[تغییر]] و تبدیل، تقدم و یا تأخر شوند.
-*بنابراین، بین [[انتظار]] [[موعود]] و [[ظلم‌‏ستیزی]] و ریشه‌‏کنی [[فساد]] از [[زمین]]، ملازمه هست و سرنگونی حکومت‌های [[ظالم]] و تحقق [[عدالت فراگیر]] و جهانی‌ از مشخصات [[جامعه موعود]] است و ما باید هرگاه ظلمی را [[احساس]] کردیم، در مقابلش [[ایستاده]] و برای ریشه‌کن کردن آن برنامه‌‏ریزی ‏کنیم.
+# [[علائم ظهور]] و امور حتمی‌: پنج مورد از [[نشانه‌های ظهور]] از [[علایم حتمی]] [[ظهور]] شمرده شده‌اند: [[سید خراسانی]]، [[یمانی]]، [[ندای آسمانی]]، [[شهادت]] [[نفس زکیه]] و فرو رفتن [[سپاهیان]] [[سفیانی]] در [[بیداء]]. در این [[نشانه‌ها]] احتمال [[بدا]] وجود ندارد و الا خلاف حتمی بودن آنهاست.
+# [[بداء]] و [[قیام حضرت مهدی]]{{ع}}: [[ظهور]] [[حضرت]] حجت‌{{ع}} از اموری است که در [[اسلام]] به شدت بر آن تأکید شده و در حتمیت آن ذره‌ای [[شک]] و [[شبهه]] وجود ندارد. [[امام جواد]]{{ع}} فرمودند: «همانا [[قائم]] از [[وعده‌های الهی]] است و [[خداوند]] خلاف [[وعده]] خود [[رفتار]] نمی‌کند».
+#[[تعیین]] [[زمان ظهور حضرت مهدی]]{{ع}}: بسیاری از [[روایات]] ما را از مشخص کردن [[زمان ظهور]] یا [[تعیین]] محدودۀ زمانی برای [[ظهور]] [[حضرت]] به شدت [[نهی]] کرده و [[شیعیان]] را امر کرده‌اند هر کسی چنین کرد [[تکذیب]] کنند و [[دروغگو]] بشمارند؛ چراکه این مطلب در زمرۀ [[اسرار الهی]] است و هرکسی آن را نمی‌داند. [[امام]] صادق‌{{ع}} به‌ [[محمد بن مسلم]] فرمودند: «[[محمد]]! اگر کسی، وقتی از جانب ما برای [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} [[نقل]] کرد، از اینکه او را [[تکذیب]] کنی، نترس! چرا که ما برای احدی [[تعیین وقت]] نمی‌کنیم».
+*به عبارت دیگر در مورد وقت [[ظهور امام عصر]]{{ع}}، هم ممکن است وقتی [[قبل از ظهور]] برای آن معین بشود، ولی قبل از تحقق آن، وقتش توسط خود [[خداوند]] [[تغییر]] پیدا کند و هم می‌شود وقت آن، همزمان با خود [[ظهور]] تقدیر شود؛ در هر دو صورت تقدیر [[زمان ظهور]] یک تقدیر جدید خواهد بود. یعنی به هر حال می‌توان گفت [[ظهور امام عصر]]{{ع}} یک وقت قطعی و غیر قابل [[بداء]] ندارد، یا اصلاً وقتی برای آن تقدیر نشده و یا اگر هم تقدیر شده، قابل [[تغییر]] است البته نه بدان معنا که حتما در [[وقت ظهور]] [[بدا]] صورت می‌‌گیرد بلکه بدین معناست که احتمال [[بدا]] در آن وجود دارد.
-<div class="readmoreButton">[[وظیفه مردم در زمان غیبت نسبت به ظلم و فساد چیست؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div>
+<div class="readmoreButton">[[آیا در وقت ظهور بداء اتفاق می‌افتد؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div>