ویژگی علم معصوم: تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پانویس2}} +{{پانویس}})) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{علم معصوم}} | {{علم معصوم}} | ||
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | ||
: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخههای بحث '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[ویژگی علم معصوم]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:</div> | : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخههای بحث '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[ویژگی علم معصوم]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:</div> | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۳: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{منابع}} | |||
# [[پرونده:113.jpg|22px]] [[محمد فاضل لنکرانی]] و [[شهابالدین اشراقی]]، [[پاسداران وحی (کتاب)|'''پاسداران وحی''']] | |||
# [[پرونده:11100047.jpg|22px]] [[سید محمد علی قاضی طباطبایی|قاضی طباطبایی، سید محمد علی]]، [[رسالهای در دلالت آیۀ تطهیر بر علم گستردۀ پیامبر و امام (مقاله)|'''رسالهای در دلالت آیۀ تطهیر بر علم گستردۀ پیامبر و امام''']] | |||
# [[پرونده:10103832.jpg|22px]] [[محمد محمدی ریشهری|محمدی ریشهری، محمد]]، [[شرح زیارت جامعه کبیره ۴ (کتاب)|'''شرح زیارت جامعه کبیره''']] | |||
# [[پرونده:1230336801174.png|22px]] [[سید جعفر حسینی|حسینی، سید جعفر]]، [[آشنایی با نهج البلاغه امام علی (کتاب)|'''آشنایی با نهج البلاغه امام علی''']] | |||
# [[پرونده:899550304.jpg|22px]] [[داوود افقی|افقی، داوود]]، [[بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات (پایاننامه)|'''بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات''']] | |||
# [[پرونده:1368188.jpg|22px]] [[سید نورالدین شریعتمدار جزایری|شریعتمدار جزایری، سید نورالدین]]، [[امام حسین و علم به شهادت (مقاله)|'''امام حسین و علم به شهادت''']] | |||
# [[پرونده:9030760879.jpg|22px]] [[جواد رنجبر|رنجبر، جواد]]، [[کنکاشی در کیفیت و سرچشمههای علم اهل بیت (مقاله)|'''نکاشی در کیفیت و سرچشمههای علم اهل بیت''']] | |||
# [[پرونده:9030760879.jpg|22px]] [[زهرةالسادات میرترابی حسینی|میرترابی حسینی، زهرةالسادات]]، [[علم لدنی در قرآن و حدیث (پایاننامه)|'''علم لدنی در قرآن و حدیث''']] | |||
{{پایان منابع}} | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
نسخهٔ ۶ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۸
- اين مدخل از زیرشاخههای بحث علم معصوم است. "ویژگی علم معصوم" از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل علم معصوم (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
- انبیاء، اولیاء و مؤمنین به گواهی قرآن کریم دارای علم غیب هستند، ولی بهره انبیاء و اولیاء بیش از سایر مؤمنین است و در عین حال علم غیب آنان دارای ویژگی هایی است[۱]
ویژگی های علم معصوم
- خزانهدار دانش خداوند: امامان(ع)، نگهبان دانش خداوند هستند و آن را به سان گنجی پر بها، پاس میدارند. امام باقر(ع) فرمودند:[۲] «به خدا سوگند، ما خزانه داران خدا در آسمان و زمینش هستیم، نه بر زر و سیم، که خزانه داران دانش اوییم».[۳]
- ظرف دانش خداوند: هر کسی نمیتواند دانش الهی را تحمل کند؛ بلکه دانش الهی به سبب گستردگی، نیازمند انسانهای باظرفیتی است که دانش الهی را میپذیرند و از هم، فرو نمیریزند. یکی از ویژگیهای دانش اهل بیت(ع) توانایی پذیرش دانش خداوند است.[۴] امام سجاد(ع) فرمودند:[۵] «ما، درهای خدا هستیم و ما، راه راست اوییم و ما، ظرف دانش او هستیم».[۶]
- علم اهل بیت(ع) الهی و لدنی بوده و در اثر اتصال به عالم غیب و همنشینی با فرشتگان الهی به دست آمده است.[۷]
- وارثان دانش پیامبران: دانش تمام پیامبران پیشین، به پیامبر(ص) واگذار شد و پیامبر(ص) آن را به اهل بیت(ع) سپرد.[۸] امام باقر(ع) در روایتی از رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) نقل کرده که ایشان فرمودند:[۹] «نخستین جانشینی که بر زمین بود، هبة الله، پسر آدم بود و پیامبری رحلت نکرده، مگر آنکه جانشینی داشته است (...) و علی بن ابیطالب(ع)، هدیه خداوند به محمد(صلی الله علیه وآله) است که دانش اوصیا و دانش کسانی را که پیش از او بودهاند، به ارث برده است...».[۱۰]
- همسانی سخن آنان با حدیث پیامبر(ص): در باور پیروان اهل بیت(ع)، حدیث اهل بیت(ع)، همان حدیث پیامبر(ص) است و در میان گفتار پیشوایان دینی، هیچ گونه تفاوتی دیده نمیشود. امام صادق(ع) در این زمینه فرمودند:[۱۱] «سخن من، سخن پدرم است و سخن پدرم، سخن جدم است و سخن جدم، سخن حسین(ع) است و سخن حسین(ع)، سخن حسن(ع) است و سخن حسن(ع)، سخن امیرمؤمنان(ع) است و سخن امیرمؤمنان(ع)، سخن پیامبر خدا(ص) است و سخن پیامبر خدا(ص) کلام خداوندی است».[۱۲]
- آگاه ترین مردم: اهل بیت(ع)، آگاه ترین مردم هستند؛ زیرا دانش الهی نزد آنان است و گنجوران دانش خداوندند و بر همۀ نادانستنیها، آگاهاند.[۱۳]
- علم معصوم چون از راه غیب و روح القدس و... حاصل میشود نه حس و تعقل و... لذا از خطاهای راههای حسی و عقلی و... نیز مصون است.[۱۴]
- معدن علم و سرچشمه آن: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):[۱۵] «إِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ أَهْلُ بَیْتِ الرَّحْمَةِ وَ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِکَةِ وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ» و روایات دیگری نیز با این مضمون وجود دارد که بر اساس آنها اولاً علم نزد اهل بیت(ع) است و ثانیاً تنها، علمی که نزد آنان است علم صحیح و غیرقابل خدشه است.[۱۶]
- امامان(ع) راسخان در علم هستند:[۱۷] امام صادق(ع) فرمودند:[۱۸] «نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ..».[۱۹]
- اهل بیت(ع) علم را از از یکدیگر به ارث میبرند و علومشان زائل نمیشود: امام صادق(ع) فرمودند:[۲۰] «إِنَ الْعِلْمَ الَّذِی هَبَطَ مَعَ آدَمَ لَمْ یُرْفَعْ وَ إِنَ الْعِلْمَ یُتَوَارَثُ وَ مَا یَمُوتُ مِنَّا عَالِمٌ حَتَّی یُخْلِفَهُ مِنْ أَهْلِهِ مَنْ یَعْلَمُ عِلْمَهُ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ»[۲۱]
- به هر اندازهای که باشد باز هم به لحاظ کمی و کیفی محدود به حدود خاصی است.[۲۲]
- نشأت گرفته از فیض الهی و مطابق واقع و حقیقت است.[۲۳] امام رضا(ع) فرمودند:[۲۴] «إِنَّ الْأَنْبِیَاءَ وَ الْأَئِمَّةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ یُوَفِّقُهُمُ اللَّهُ، وَ یُؤْتِیهِمْ مِنْ مَخْزُونِ عِلْمِهِ وَ حِکَمِهِ مَا لَایُؤْتِیهِ غَیْرَهُمْ؛ فَیَکُونُ عِلْمُهُمْ فَوْقَ عِلْمِ أَهْلِ الزَّمَانِ، فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: «أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ»[۲۵] وَ قَوْلِهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالی: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً»[۲۶] وَ قَوْلِهِ فِی طَالُوتَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ[۲۷]»[۲۸]
- و ویژگیهای دیگری مانند اینکه علم ایشان قابل ازدیاد است،[۲۹] علم امام حادث و بعد از معلوماتش بوده و عین ذاتش نیست.[۳۰]
پرسشهای وابسته
جستارهای وابسته
منبعشناسی جامع علم معصوم
منابع
محمد فاضل لنکرانی و شهابالدین اشراقی، پاسداران وحی
قاضی طباطبایی، سید محمد علی، رسالهای در دلالت آیۀ تطهیر بر علم گستردۀ پیامبر و امام
محمدی ریشهری، محمد، شرح زیارت جامعه کبیره
حسینی، سید جعفر، آشنایی با نهج البلاغه امام علی
افقی، داوود، بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات
شریعتمدار جزایری، سید نورالدین، امام حسین و علم به شهادت
رنجبر، جواد، نکاشی در کیفیت و سرچشمههای علم اهل بیت
میرترابی حسینی، زهرةالسادات، علم لدنی در قرآن و حدیث
پانویس
- ↑ ر.ک. حسینی، سید جعفر، آشنایی با نهج البلاغه امام علی، ص ۵۸
- ↑ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ۱، ص ۱۹۳
- ↑ ر.ک. محمدی ری شهری، محمد، شرح زیارت جامعه کبیره، ص ۷۶ ـ ۸۲؛ افقی، داوود، بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات، ص ۲۸ ـ ۳۲؛ میرترابی حسینی، زهرة السادات، علم لدنی در قرآن و حدیث، ص ۱۰ ـ ۱۲
- ↑ ر.ک. محمدی ری شهری، محمد، شرح زیارت جامعه کبیره، ص ۷۶ ـ ۸۲؛ شریعتمدار جزایری، سید نورالدین، امام حسین و علم به شهادت، ص ۸؛ افقی، داوود، بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات، ص ۲۸ ـ ۳۲
- ↑ ابن بابویه، محمد بن علی، معانی الاخبار، ص ۳۵، ح ۵
- ↑ ر.ک. محمدی ری شهری، محمد، شرح زیارت جامعه کبیره، ص ۷۶ ـ ۸۲
- ↑ ر.ک. فاضل لنکرانی، محمد، اشراقی، شهاب الدین، پاسداران وحی، ص ۱۹۳؛ قاضی طباطبایی، سید محمد علی، رسالهای در دلالت آیۀ تطهیر بر علم گستردۀ پیامبر و امام، ص ۴۸۲
- ↑ ر.ک. محمدی ری شهری، محمد، شرح زیارت جامعه کبیره، ص ۷۶ ـ ۸۲؛ فاضل لنکرانی، محمد، اشراقی، شهاب الدین، پاسداران وحی، ص ۱۹۳؛ افقی، داوود، بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات، ص ۲۸ ـ ۳۲؛ میرترابی حسینی، زهرة السادات، علم لدنی در قرآن و حدیث، ص ۱۰ ـ ۱۲
- ↑ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ۱، ص ۲۲۴
- ↑ ر.ک. محمدی ری شهری، محمد، شرح زیارت جامعه کبیره، ص ۷۶ ـ ۸۲
- ↑ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ۱، ص ۵۳، ح ۱۴
- ↑ ر.ک. محمدی ری شهری، محمد، شرح زیارت جامعه کبیره، ص ۷۶ ـ ۸۲
- ↑ ر.ک. محمدی ری شهری، محمد، شرح زیارت جامعه کبیره، ص ۷۶ ـ ۸۲؛ شریعتمدار جزایری، سید نورالدین، امام حسین و علم به شهادت، ص ۸؛ میرترابی حسینی، زهرة السادات، علم لدنی در قرآن و حدیث، ص ۱۰ ـ ۱۲
- ↑ ر.ک. ایمانی، احد، وبگاه بهترین سخن ها؛ عسکری، حدیثه، وبگاه حوزه علمیه حضرت رقیه
- ↑ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ص ۵۶
- ↑ ر.ک. افقی، داوود، بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات، ص ۲۸ ـ ۳۲
- ↑ ر.ک. افقی، داوود، بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات، ص ۲۸ ـ ۳۲؛ میرترابی حسینی، زهرة السادات، علم لدنی در قرآن و حدیث، ص ۱۰ ـ ۱۲
- ↑ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ص ۲۰۴، ح ۵
- ↑ ر.ک. افقی، داوود، بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات، ص ۲۸ ـ ۳۲
- ↑ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ص ۱۱۴، ح ۱
- ↑ ر.ک. افقی، داوود، بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات، ص ۲۸ ـ ۳۲
- ↑ ر.ک. حسینی، سید جعفر، آشنایی با نهج البلاغه امام علی، ص ۵۸
- ↑ ر.ک. حسینی، سید جعفر، آشنایی با نهج البلاغه امام علی، ص ۵۸
- ↑ حسن بن سلیمان الحلی، «مختصر بصائر الدرجات»، ص ۶۳
- ↑ سوره یوسف، آیه ۳۵
- ↑ سوره بقره، آیه ۲۶۹
- ↑ سوره بقره، آیه ۲۴۷
- ↑ ر.ک. میرترابی حسینی، زهرةالسادات، علم لدنی در قرآن و حدیث، ص ۱۱۰ ـ ۱۱۲
- ↑ ر.ک. رنجبر، جواد، کنکاشی در کیفیت و سرچشمههای علم اهل بیت، صفحه؟؟؟؛ عسکری، حدیثه، وبگاه حوزه علمیه حضرت رقیه
- ↑ ر.ک. رنجبر، جواد، کنکاشی در کیفیت و سرچشمههای علم اهل بیت، صفحه؟؟؟