امامت سر خاتمیت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sپیوند\sبه\sبیرون\s\=\= \*\[(.*)\] \*\[(.*)\] \*\[(.*)\] \*\[(.*)\]' به '') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-*[ +* [)) |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
*'''فصل اول: [[نیاز به دین]]''' | *'''فصل اول: [[نیاز به دین]]''' | ||
*قلمرو و [[جایگاه]] [[دین]] در [[زندگی]] [[انسان]] | *قلمرو و [[جایگاه]] [[دین]] در [[زندگی]] [[انسان]] | ||
*[[ضرورت]] و دوام [[نیازمندی به دین]] | * [[ضرورت]] و دوام [[نیازمندی به دین]] | ||
*[[ادله]] اثبات [[ضرورت دین]] | * [[ادله]] اثبات [[ضرورت دین]] | ||
*چگونگی [[نیاز انسان به دین]] از منظر [[ادله]] [[کلامی]] و [[فلسفی]] [[نبوت]] | *چگونگی [[نیاز انسان به دین]] از منظر [[ادله]] [[کلامی]] و [[فلسفی]] [[نبوت]] | ||
*[[دلیل]] [[متکلمان]] | * [[دلیل]] [[متکلمان]] | ||
*اثبات و تبیین مقدمه اول ([[لطف بودن ارسال انبیا]]) | *اثبات و تبیین مقدمه اول ([[لطف بودن ارسال انبیا]]) | ||
*اثبات و تبیین مقدمه دوم ([[وجوب لطف بر خداوند]]) | *اثبات و تبیین مقدمه دوم ([[وجوب لطف بر خداوند]]) | ||
*[[ادله]] [[حکما]] | * [[ادله]] [[حکما]] | ||
*[[استدلال]] نخست بقای نوع [[بشر]] | * [[استدلال]] نخست بقای نوع [[بشر]] | ||
*اثبات مقدمات | *اثبات مقدمات | ||
*[[استدلال]] دوم نیل به [[سعادت]] | * [[استدلال]] دوم نیل به [[سعادت]] | ||
*[[سعادت اخروی]] | * [[سعادت اخروی]] | ||
*[[استدلال]] سوم نیل به [[تکامل]] | * [[استدلال]] سوم نیل به [[تکامل]] | ||
*[[استدلال]] چهارم [[تربیت]] و [[تعالی روحی]] و [[معنوی]] [[انسان]] | * [[استدلال]] چهارم [[تربیت]] و [[تعالی روحی]] و [[معنوی]] [[انسان]] | ||
*[[غایت تربیت انسان]] | * [[غایت تربیت انسان]] | ||
# [[کمال نهایی]] و [[سعادت حقیقی انسان]] | # [[کمال نهایی]] و [[سعادت حقیقی انسان]] | ||
# لوازم و شرایط نیل به [[سعادت نهایی]] | # لوازم و شرایط نیل به [[سعادت نهایی]] | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
*دوم: اصل [[دین]]، هسته مشترک همه [[ادیان الهی]] | *دوم: اصل [[دین]]، هسته مشترک همه [[ادیان الهی]] | ||
*سوم: اساس [[دیانت]] و ذاتی [[دین]] (مقاصد اصلی [[شرع]]) | *سوم: اساس [[دیانت]] و ذاتی [[دین]] (مقاصد اصلی [[شرع]]) | ||
*[[نیاز حداکثری به دین]] در [[ادله نبوت]] | * [[نیاز حداکثری به دین]] در [[ادله نبوت]] | ||
*مبانی نظری [[نگرش حداقلی به دین|نگرش حداقلی]] و [[نگرش حداکثری به دین|حداکثری به دین]] | *مبانی نظری [[نگرش حداقلی به دین|نگرش حداقلی]] و [[نگرش حداکثری به دین|حداکثری به دین]] | ||
*[[دلایل]] حداکثری بودت [[قلمرو دین]] | * [[دلایل]] حداکثری بودت [[قلمرو دین]] | ||
*لوازم [[نیاز حداکثری به دین]] | *لوازم [[نیاز حداکثری به دین]] | ||
*[[کمال حداکثری دین]] | * [[کمال حداکثری دین]] | ||
*[[جوهره حداکثری دین]] | * [[جوهره حداکثری دین]] | ||
*ربط حداکثری [[علم]] و [[دین]] | *ربط حداکثری [[علم]] و [[دین]] | ||
*[[اجتهاد]] حداکثری | * [[اجتهاد]] حداکثری | ||
*[[ضرورت اجتهاد]] حداکثری بر پایه استفاده از همه دانش‌های بشری | * [[ضرورت اجتهاد]] حداکثری بر پایه استفاده از همه دانش‌های بشری | ||
*[[سعادت حداکثری]] | * [[سعادت حداکثری]] | ||
*نخست سنخ و واحد [[کمالات]] [[دنیوی]] و [[اخروی]] | *نخست سنخ و واحد [[کمالات]] [[دنیوی]] و [[اخروی]] | ||
*دوم آثار [[دنیوی]] [[کمالات]] [[اخروی]] | *دوم آثار [[دنیوی]] [[کمالات]] [[اخروی]] | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
*ششم مطلوبیت بالعرض [[سعادت دنیوی]] | *ششم مطلوبیت بالعرض [[سعادت دنیوی]] | ||
*'''فصل سوم: [[فلسفه خاتمیت]]''' | *'''فصل سوم: [[فلسفه خاتمیت]]''' | ||
*[[مناط خاتمیت|مناط]] و [[ملاک خاتمیت]] | * [[مناط خاتمیت|مناط]] و [[ملاک خاتمیت]] | ||
*[[اتمام وحی|اتمام]] و [[اکمال وحی]] در نظریه‌های [[خاتمیت]] | * [[اتمام وحی|اتمام]] و [[اکمال وحی]] در نظریه‌های [[خاتمیت]] | ||
*[[اتمام وحی|اتمام]] و [[اکمال وحی]] رکن اصلی و ضروری [[خاتمیت]] | * [[اتمام وحی|اتمام]] و [[اکمال وحی]] رکن اصلی و ضروری [[خاتمیت]] | ||
*دو رکن اصلی [[خاتمیت]] | *دو رکن اصلی [[خاتمیت]] | ||
*بررسی [[نظریه]] [[بلوغ عقلی]] | *بررسی [[نظریه]] [[بلوغ عقلی]] | ||
*[[بلوغ عقلی]] از نظر اقبال | * [[بلوغ عقلی]] از نظر اقبال | ||
*پیان [[دیانت]] | *پیان [[دیانت]] | ||
*تفاوت دیدگاه اقبال و [[شهید مطهری]] | *تفاوت دیدگاه اقبال و [[شهید مطهری]] | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
*نقد و بررسی | *نقد و بررسی | ||
*نسبت [[بلوغ عقلی]] و [[خرد]] استقرائی | *نسبت [[بلوغ عقلی]] و [[خرد]] استقرائی | ||
*[[اجتهاد]] و [[بلوغ عقلی]] | * [[اجتهاد]] و [[بلوغ عقلی]] | ||
*قراین و شواهد عدم [[بلوغ عقلی]] [[بشر]] در [[عصر غیبت]] | *قراین و شواهد عدم [[بلوغ عقلی]] [[بشر]] در [[عصر غیبت]] | ||
*توابع [[نظریه]] [[بلوغ عقلی]] | *توابع [[نظریه]] [[بلوغ عقلی]] | ||
*[[نظریه ]] [[بلوغ]] نسبی و مطلق | * [[نظریه ]] [[بلوغ]] نسبی و مطلق | ||
*تلقی نادرست از دوره [[غیبت]] | *تلقی نادرست از دوره [[غیبت]] | ||
*کمال و [[نقص]] [[شریعت]] در دوره [[غیبت]] | *کمال و [[نقص]] [[شریعت]] در دوره [[غیبت]] | ||
*[[امامت]] [[سر خاتمیت]] | * [[امامت]] [[سر خاتمیت]] | ||
*مغالطه [[نبوت]] و [[حجیت]]. | *مغالطه [[نبوت]] و [[حجیت]]. | ||
*'''فصل چهارم: مبانی [[فهم]] متون و حیاتی و قدسی''' | *'''فصل چهارم: مبانی [[فهم]] متون و حیاتی و قدسی''' | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
*خواستگاه معنا (صور ذهنی واژه‌ها) | *خواستگاه معنا (صور ذهنی واژه‌ها) | ||
*نحوه مواضعه الفاظ (پایگاه حسی و تجربی وضع) | *نحوه مواضعه الفاظ (پایگاه حسی و تجربی وضع) | ||
*[[وحدت]] در عین کثرت تعینی معنا | * [[وحدت]] در عین کثرت تعینی معنا | ||
*منزل و [[جایگاه]] معنا | *منزل و [[جایگاه]] معنا | ||
*ساز و کار [[فهم]] از طریق زبان و کتابت | *ساز و کار [[فهم]] از طریق زبان و کتابت | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
*مخاطب [[وحی]] | *مخاطب [[وحی]] | ||
*'''فصل پنجم: تلازم [[خاتمیت]] و [[امامت]] و [[فهم]] [[دین]]''' | *'''فصل پنجم: تلازم [[خاتمیت]] و [[امامت]] و [[فهم]] [[دین]]''' | ||
*[[حقیقت قرآن]] ([[حقیقت کتاب]] و کتاب [[حقیقی]]) | * [[حقیقت قرآن]] ([[حقیقت کتاب]] و کتاب [[حقیقی]]) | ||
*[[صاحب]] [[مقام]] [[تنزیل]] و تبیین | * [[صاحب]] [[مقام]] [[تنزیل]] و تبیین | ||
*[[خاتمیت]] و [[ضرورت]] استمرار [[مقام]] تبیین | * [[خاتمیت]] و [[ضرورت]] استمرار [[مقام]] تبیین | ||
*[[امامت]] و [[ضرورت]] بهره‌مندی از [[حقایق قرآنی]] | * [[امامت]] و [[ضرورت]] بهره‌مندی از [[حقایق قرآنی]] | ||
*اصالت چهره زبانی [[وحی]] | *اصالت چهره زبانی [[وحی]] | ||
*[[ادله]] ملاک [[خاتمیت]] بودن [[امامت]] | * [[ادله]] ملاک [[خاتمیت]] بودن [[امامت]] | ||
*[[دلیل]] [[بقای وحی|بقا]] و [[حفظ وحی]] | * [[دلیل]] [[بقای وحی|بقا]] و [[حفظ وحی]] | ||
*[[دلیل]] تبیین | * [[دلیل]] تبیین | ||
*[[دلیل]] [[تأویل]] ([[مقام راسخون در علم]]) | * [[دلیل]] [[تأویل]] ([[مقام راسخون در علم]]) | ||
*[[لزوم]] وجود [[مرجعیت دینی]] ([[حجیت]] در [[مقام]] [[رفع اختلاف]] و [[خطا]]) | * [[لزوم]] وجود [[مرجعیت دینی]] ([[حجیت]] در [[مقام]] [[رفع اختلاف]] و [[خطا]]) | ||
*[[لزوم]] وجود [[حجت بالغه الهی]] در [[زمین]] | * [[لزوم]] وجود [[حجت بالغه الهی]] در [[زمین]] | ||
*[[رهبری]] و [[ولایت]] [[انسان‌ها]] ([[مقام]] [[هدایت به امر]]) | * [[رهبری]] و [[ولایت]] [[انسان‌ها]] ([[مقام]] [[هدایت به امر]]) | ||
# از حیث [[تربیت معنوی]] فردی | # از حیث [[تربیت معنوی]] فردی | ||
# از حیث [[رهبری اجتماعی]] و زمان‌داری [[جامعه]] | # از حیث [[رهبری اجتماعی]] و زمان‌داری [[جامعه]] | ||
*[[وساطت فیض]] | * [[وساطت فیض]] | ||
*'''فصل ششم: [[اجتهاد]] [[امامت]]''' | *'''فصل ششم: [[اجتهاد]] [[امامت]]''' | ||
*[[تفسیر]] [[متون وحیانی]] در پرتو [[امامت]] | * [[تفسیر]] [[متون وحیانی]] در پرتو [[امامت]] | ||
*واقعیت زنده و بالفعل مواضعات زبانی | *واقعیت زنده و بالفعل مواضعات زبانی | ||
*مولف‌گرایی [[مفسر]] محور | *مولف‌گرایی [[مفسر]] محور | ||
*تاریخیت [[فهم]] | *تاریخیت [[فهم]] | ||
*واقعیت مشترک و واحد متن و [[فهم]] | *واقعیت مشترک و واحد متن و [[فهم]] | ||
*[[غیبت]] باوری در ساحت متن و معنا شرایط روحی و روانی [[درک]] متن | * [[غیبت]] باوری در ساحت متن و معنا شرایط روحی و روانی [[درک]] متن | ||
*شرایط [[درک]] معانی قدسی | *شرایط [[درک]] معانی قدسی | ||
*تجربه اتحادی با مولف | *تجربه اتحادی با مولف | ||
*[[ولایت]]، محور و اساس [[فهم قرآن]] | * [[ولایت]]، محور و اساس [[فهم قرآن]] | ||
*[[ولایت]] | * [[ولایت]] | ||
*مؤلفه‌های اساسی [[اجتهاد]] | *مؤلفه‌های اساسی [[اجتهاد]] | ||
*دفع یک توهم | *دفع یک توهم | ||
نسخهٔ ۳ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۹
| امامت سر خاتمیت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | عباس جوارشکیان |
| ویراستاران | ابوالفضل طریقه‌دار، حسین برخورداری |
| موضوع | امامت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات بوستان کتاب|انتشارات انتشارات بوستان کتاب]][[رده:انتشارات انتشارات بوستان کتاب]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۴ ش |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۰۹-۱۷۱۸-۳ |
| شماره ملی | ۴۱۳۱۶۹۸ |
امامت سر خاتمیت کتابی است به زبان فارسی که به بررسی خاتمیت و نقش بنیادین آن در برخی از مهمترین مباحث کلامی نظیر نبوت و امامت می‌پردازد. پدیدآورنده این اثر عباس جوارشکیان است و انتشارات بوستان کتاب انتشار آن را به عهده داشته است[۱].
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «در کتاب حاضر، نظریه در خصوص خاتمیت ارائه شده که مهمترین دلیل حقانیت شیعه و محکم‌ترین استدلال امامت بر پایه باورهای مشترک و اصولی همه مسلمانان است. ابتدا ادله اثبات نبوت از منظر حکما و متکلمان بررسی شده و حداکثری بودن قلمروی دین اثبات شده است. سپس نظریات اقبال، شریعتی و مطهری در خصوص مناط و ملاک خاتمیت نقد و بررسی شده است. در ادامه سر خاتمیت بر پایه سازوکار فهم متون مقدس به ویژه قرآن کریم تبیین شده است. در فصل بعدی، به مقامات و شئون رسول اکرم(ص) نسبت به قرآن کریم پرداخته شده است. در نهایت نیز برای روشن شدن تلقی شیعه در دوره غیبت، تحلیل جدیدی از اجتهاد ارائه می‌شود».
فهرست کتاب
- سخنی با خواننده
- پیش‌گفتار
- نسبت خاتمیت و امامت
- طرح مسئله خاتمیت
- معرفی فصول کتاب
- ابعاد نوآوری اثر
- فصل اول: نیاز به دین
- قلمرو و جایگاه دین در زندگی انسان
- ضرورت و دوام نیازمندی به دین
- ادله اثبات ضرورت دین
- چگونگی نیاز انسان به دین از منظر ادله کلامی و فلسفی نبوت
- دلیل متکلمان
- اثبات و تبیین مقدمه اول (لطف بودن ارسال انبیا)
- اثبات و تبیین مقدمه دوم (وجوب لطف بر خداوند)
- ادله حکما
- استدلال نخست بقای نوع بشر
- اثبات مقدمات
- استدلال دوم نیل به سعادت
- سعادت اخروی
- استدلال سوم نیل به تکامل
- استدلال چهارم تربیت و تعالی روحی و معنوی انسان
- غایت تربیت انسان
- کمال نهایی و سعادت حقیقی انسان
- لوازم و شرایط نیل به سعادت نهایی
- حوزه توانایی‌های علمی و عملی انسان
- ظرفیت و قابلیت دین در تربیت انسان
- ویژگی‌های مربی حقیقی
- جمع بندی.
- فصل دوم: نیاز حداکثری به دین
- بررسی تلقی حداقلی از دین
- یکم: دین و حداقل‌های لازم برای زندگی انسانی
- دوم: اصل دین، هسته مشترک همه ادیان الهی
- سوم: اساس دیانت و ذاتی دین (مقاصد اصلی شرع)
- نیاز حداکثری به دین در ادله نبوت
- مبانی نظری نگرش حداقلی و حداکثری به دین
- دلایل حداکثری بودت قلمرو دین
- لوازم نیاز حداکثری به دین
- کمال حداکثری دین
- جوهره حداکثری دین
- ربط حداکثری علم و دین
- اجتهاد حداکثری
- ضرورت اجتهاد حداکثری بر پایه استفاده از همه دانش‌های بشری
- سعادت حداکثری
- نخست سنخ و واحد کمالات دنیوی و اخروی
- دوم آثار دنیوی کمالات اخروی
- سوم حقیقت معنوی و روحی سعادتمندی دنیوی
- چهارم وابستگی سعادت دنیوی به سعادت اخروی
- پنجم سعادت دنیوی مقدمه لازم برای سعادت اخروی
- ششم مطلوبیت بالعرض سعادت دنیوی
- فصل سوم: فلسفه خاتمیت
- مناط و ملاک خاتمیت
- اتمام و اکمال وحی در نظریه‌های خاتمیت
- اتمام و اکمال وحی رکن اصلی و ضروری خاتمیت
- دو رکن اصلی خاتمیت
- بررسی نظریه بلوغ عقلی
- بلوغ عقلی از نظر اقبال
- پیان دیانت
- تفاوت دیدگاه اقبال و شهید مطهری
- نقد و بررسی نظریه بلوغ عقلی
- نقد تلقی اقبال
- نقد نظریه شهید مطهری
- بررسی ویژگی اول (توانایی حفظ کتاب آسمانی)
- بررسی ویژگی دوم (قابلیت پذیرش برنامه کامل)
- بررسی ویژگی سوم (قدرت اجتهاد)
- نقد نظریه اسلام علت بلوغ عقلی
- نقد و بررسی
- نسبت بلوغ عقلی و خرد استقرائی
- اجتهاد و بلوغ عقلی
- قراین و شواهد عدم بلوغ عقلی بشر در عصر غیبت
- توابع نظریه بلوغ عقلی
- نظریه بلوغ نسبی و مطلق
- تلقی نادرست از دوره غیبت
- کمال و نقص شریعت در دوره غیبت
- امامت سر خاتمیت
- مغالطه نبوت و حجیت.
- فصل چهارم: مبانی فهم متون و حیاتی و قدسی
- مقدمه
- چیستی معنا و راه پی بردن به مبانی واژه‌ها
- خواستگاه معنا (صور ذهنی واژه‌ها)
- نحوه مواضعه الفاظ (پایگاه حسی و تجربی وضع)
- وحدت در عین کثرت تعینی معنا
- منزل و جایگاه معنا
- ساز و کار فهم از طریق زبان و کتابت
- نحوه فهم متون وحیانی
- تفاوت متون وحیانی با متون بشری
- مخاطب وحی
- فصل پنجم: تلازم خاتمیت و امامت و فهم دین
- حقیقت قرآن (حقیقت کتاب و کتاب حقیقی)
- صاحب مقام تنزیل و تبیین
- خاتمیت و ضرورت استمرار مقام تبیین
- امامت و ضرورت بهره‌مندی از حقایق قرآنی
- اصالت چهره زبانی وحی
- ادله ملاک خاتمیت بودن امامت
- دلیل بقا و حفظ وحی
- دلیل تبیین
- دلیل تأویل (مقام راسخون در علم)
- لزوم وجود مرجعیت دینی (حجیت در مقام رفع اختلاف و خطا)
- لزوم وجود حجت بالغه الهی در زمین
- رهبری و ولایت انسان‌ها (مقام هدایت به امر)
- از حیث تربیت معنوی فردی
- از حیث رهبری اجتماعی و زمان‌داری جامعه
- وساطت فیض
- فصل ششم: اجتهاد امامت
- تفسیر متون وحیانی در پرتو امامت
- واقعیت زنده و بالفعل مواضعات زبانی
- مولف‌گرایی مفسر محور
- تاریخیت فهم
- واقعیت مشترک و واحد متن و فهم
- غیبت باوری در ساحت متن و معنا شرایط روحی و روانی درک متن
- شرایط درک معانی قدسی
- تجربه اتحادی با مولف
- ولایت، محور و اساس فهم قرآن
- ولایت
- مؤلفه‌های اساسی اجتهاد
- دفع یک توهم
- خلاصه مطالب فصل
- کتاب‌‌‌‌‌نامه[۱]
دربارهٔ پدیدآورنده
دکتر عباس جوارشکیان، تحصیلات دانشگاهی خود در مقطع دکتری فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تربیت مدرس به اتمام رساند.[۲] او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی تا کنون چندین مقاله به رشته تحریر درآورده است. «نقد نظریه بلوغ عقلی بشریت در فلسفه خاتمیت و امامت»، «خاتمیت از منظر متفکران معاصر»، «امامت سر خاتمیت»، «بررسی تطبیقی سیر از کثرت به وحدت در هستی شناسی افلاطون و ملاصدرا» و «چیستی و هستی ماده» برخی از این آثار است.[۳]