احسان در حدیث

کلمات قصار پیرامون احسان

مولای موحدان، امیرمؤمنان علی (ع)، در کتاب غررالحکم و دررالکلم در «باب الاحسان» سخنانی به اقتصار بیان فرموده که در اینجا تنها به بعضی آنها اشاره می‌شود:

« إِتْبَاعُ الْإِحْسَانِ‏ بِالْإِحْسَانِ‏ مِنْ‏ كَمَالِ‏ الْجُودِ»: احسان‌نمودن بعد از احسان، از تمامی بخشش است.
«اغْتَنِمْ‏ صَنَائِعَ‏ الْإِحْسَانِ‏ وَ ارْعَ‏ ذِمَمَ‏ الْإِخْوَانِ‏»: غنیمت شمار احسان‌های انجام‌شده را، و عهد‌های برادران را مراعات کن.
«أَحْسَنُ‏ الْإِحْسَانِ‏ مُوَاسَاةُ الْإِخْوَانِ‏»: بهترین احسان، برابر دانستن خود با برادران است.
«أَحَقُّ‏ النَّاسِ‏ بِالْإِحْسَانِ‏ مَنْ أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْهِ وَ بَسَطَ بِالْقُدْرَةِ يَدَيْهِ»: سزاوارترین مردم به احسان، کسی است که خداوند نسبت به او احسان نموده و دست‌هایش به توانایی گشوده است؛ یعنی بدو توسعه در مال داده، و یا بدو جاه و اعتبار ویژه بخشیده که به آسانی چارہ‌سازی نماید.
«إِنَّ إِحْسَانَكَ إِلَى مَنْ كَادَكَ مِنَ الْأَضْدَادِ وَ الْحُسَّادِ لَأَغْيَظُ عَلَيْهِمْ مِنْ مَوَاقِعِ إِسَاءَتِكَ إِلَيْهِمْ وَ هُوَ دَاعٍ‏ إِلَى‏ صَلَاحِهِمْ‏»: به راستی احسان تو نسبت به دشمنان و رشک‌برانت که با تو مکر کنند، بر آنها خشم‌آورنده‌تر است بر آنان، از مواقع بدی‌کردن تو به آنها، و چنین کاری، آنان را به صلاحشان فرا می‌خواند؛ یعنی چنین کاری سبب ترک دشمنی و حسد آنان خواهد گردید.
«الْإِحْسَانُ‏ مَحَبَّةٌ»: احسان سبب دوستی خواهد بود.
«الْإِحْسَانُ‏ غُنْمٌ‏»: نیکی‌کردن به مردم، غنیمت و نفع است.
«الْإِحْسَانُ‏ رَأْسُ‏ الْفَضْلِ‏»: احسان، در رأس برتری است.
«الاسائه يمحاها الإحسان»: بدی را، احسان محو و نابود خواهد کرد.
«الْفَضْلُ‏ مَعَ‏ الْإِحْسَانِ‏»: برتری و فزونی مرتبه، با احسان و نیکویی به مردم است.
«الْإِحْسَانُ ذُخْرٌ وَ الْكَرِيمُ‏ مَنْ‏ حَازَهُ‏»: احسان، ذخیره است و کریم و بزرگوار کسی است که آن را نگهداری کند.
«الجزاء على‏ الإحسان‏ بالإسائة كفران‏»: پاداش‌دادن احسان را به بدی، کفران نعمت یا به منزله کفر به خدای بزرگ است.
«الْإِحْسَانُ إِلَى الْمُسِي‏ءِ أَحْسَنُ‏ الْفَضْلِ»: احسان‌کردن به گناهکار و عفو او، نیکوترین فضیلت است.
«الْإِحْسَانُ إِلَى الْمُسِي‏ءِ يَسْتَصْلِحُ‏ الْعَدُوَّ»: احسان‌کردن به گناهکار و کسی که به انسان بادی کرده، دشمن را به صلاح آورده و سبب می‌شود که دیگر دشمنی نکند.
«إِذَا أَحْسَنْتَ‏ عَلَى‏ اللَّئِيمِ‏ وَتَرَكَ بِإِحْسَانِكَ إِلَيْهِ»: هرگاه بر لئیم (بخیل یا ناکس)، احسان نمایی، به خاطر احسانت نسبت به او، به تو مکروهی رساند.
«بِالْإِحْسَانِ‏ تُمْلَكُ‏ الْقُلُوبُ‏»: به سبب احسان، دل‌ها بنده شده و به تملک در آیند.
«بِالْإِحْسَانِ‏ تُمْلَكُ‏ الْأَحْرَارُ»: با احسان، آزادگان بنده می‌شوند.
«بِالْإِحْسَانِ وَ تَغَمُّدِ الذُّنُوبِ‏ بِالْغُفْرَانِ‏ يَعْظُمُ الْمَجْدُ»: با احسان و پوشیدگی گناهان با عفو و بخشش، مجد و بزرگی، عظمت پیدا می‌کند.
«بِالْإِحْسَانِ‏ تُسْتَرَقُ‏ الرِّقَابُ‏»: با احسان بندگان نهان به بندگی در آیند؛ یعنی با احسان بندگان از بندگی نخست رها شوند و به بندگی جدیدی: در فرمان احسان‌کننده خود در آیند.
«تَمَامُ‏ الْإِحْسَانِ‏ تَرْكُ الْمَنِّ بِهِ»: تمام احسان، ترک منّت به آن است.
«جَمَالُ‏ الْإِحْسَانِ‏ تَرْكُ‏ الِامْتِنَانِ‏»: زیبایی احسان، ترک منّت است.
«جُحُودُ الْإِحْسَانِ يَحْدُو عَلَى‏ قُبْحِ‏ الِامْتِنَانِ‏»: انکار احسان به این که کسی بگوید به من احسانی نشده، آدمی را به زشتی منّت‌نهادن می‌خواند؛ بدین‌گونه که احسان‌کننده، احسانش را به زبان آورد و در نتیجه منت نهاده شود.
«جُحُودُ الْإِحْسَانِ‏ يُوجِبُ الْحِرْمَان‏»: انکار احسان، موجب محرومیت خواهد شد؛ یعنی باعث می‌شود که احسان‌کننده دیگر احسان ننماید.
«رَأْسُ‏ الْإِحْسَانِ‏ الْإِحْسَانُ‏ إِلَى‏ الْمُؤْمِنِينَ‏»: بالاترین احسان، احسان‌کردن به مؤمنان است.
«رَأْسُ الْإِيمَانِ الْإِحْسَانُ‏ إِلَى‏ النَّاسِ‏»: نقطه برتر ایمان (و عمده آثار آن) احسان‌کردن به مردم است.
«صَنَائِعُ‏ الْإِحْسَانِ‏ مِنْ‏ فَضَائِلِ‏ الْإِنْسَانِ‏»: انجام‌دادن احسان، از برتری‌های آدمی است.
«عَلَيْكَ بِالْإِحْسَانِ فَإِنَّهُ‏ أَفْضَلُ‏ زِرَاعَةٍ وَ أَرْبَحُ‏ بِضَاعَةٍ»: بر تو باد به احسان؛ زیرا که آن، افزون‌ترین زراعت و سودبخش ترین سرمایه است.
«قَدِّمْ‏ إِحْسَانَكَ‏ تَغْنَمْ»: احسانت را پیش انداز، (چه درباره آخرت و چه درباره مردم) تا نفع عماده و غنیمت ببری.
«فِي كُلِّ‏ مَعْرُوفٍ‏ إِحْسَانٌ‏»: هر معروفی احسان است؛ اگرچه خیلی کم باشد.
«مَنْ‏ كَتَمَ‏ الْإِحْسَانَ‏ عُوقِبَ بِالْحِرْمَانِ»: هر که احسانی را بپوشاند (چه از طرف خدا باشد و چه از ناحیه خلق)، به محرومیت جزا داده می‌شود.
«مَنْ‏ قَابَلَ‏ الْإِحْسَانَ‏ بِأَفْضَلَ‏ مِنْهُ‏ فَقَدْ جَازَاهُ»: هرکه احسان را، به افزون‌تر از آن (یا با شکر و یا با احسانی بالاتر) پاسخ دهد. پس در حقیقت، آن را تلافی کرده و پاداش آن را داده است.
«مَنْ‏ كَثُرَ إِحْسَانُهُ‏ كَثُرَ خَدَمُهُ وَ أَعْوَانُهُ»: هر که احسانش بسیار شود، خدمتگزاران و یارانش بسیار گردد.
«مَنْ كَافَأَ الْإِحْسَانَ بِالْإِسَاءَةِ فَقَدْ بَرِئَ‏ مِنَ‏ الْمُرُوَّةِ»: هر که احسان و نیکی را، به بدی تلافی کند، پس در حقیقت از مروت، عاری و بری شده است.
«مَنْ‏ قَضَى‏ مَا أُسْلِفَ‏ مِنَ‏ الْإِحْسَانِ‏ فَهُوَ كَامِلُ الْحُرِّيَّةِ»: هر که پاسخ دهد احسانی را که بدو در گذشته انجام گرفته (و در صدد تلافی آن باشد)، پس او آزادگی کامل دارد.
«مِنْ‏ أَفْضَلِ‏ الْإِحْسَانِ‏ الْإِحْسَانُ إِلَى الْأَبْرَارِ»: از برترین احسان‌ها، احسان‌کردن به نیکوکاران است.^[۱]

منابع

امامی، عبدالنبی، فرهنگ قرآن

پانویس

↑ امامی، عبدالنبی، فرهنگ قرآن ج۱، ص ۸۴.

[1] امامی، عبدالنبی، فرهنگ قرآن ج۱، ص ۸۴.

[۱]