انکار امام مهدی
انکار امام مهدی S با توجه به اینکه براساس روایات متواتر اثبات شده است، موجب کفر است
مهدویت اصل مسلّم در اسلام
اصل مهدویت و اینکه حضرت مهدیS از پیامبر و از فرزندان فاطمه است و در آخرالزمان ظهور می‌کند و زمین را پر از عدل و داد می‌نماید چنانکه پر از ظلم و ستم شده باشد مورد اتفاق نزد شیعه و اهل سنت است و کسی در آن تردید نکرده است. آنچه مورد اختلاف است در وجود شخص مهدی موعودS است که آیا به دنیا آمده است و یا خیر؟ والا مهدی نوعی، مورد اتفاق و احادیث وارده در حد تواتر و یقین است و تصدیق این احادیث نبوی در واقع تصدیق به نبوت نبی اکرم a است و قهراً انکار مهدویت و ظهور آن حضرت مستلزم انکار نبوت و رد سخنان متواتر نبی اکرمa خواهد بود. در نتیجه انکار حضرت مهدیS موجب کفر است[۱].
دلیل روایی بر کافر بودن منکر امام مهدیS
برخی از روایاتی که در مورد حکم منکرین امام مهدیS وارد شده عبارت‌اند از:
- روایتی از جابر بن عبدالله انصاری از رسول خداa آمده است: «هرکس خروج حضرت مهدی را انکار نماید کافر است»[۲].[۳]
- امام کاظمS فرمودند: «هرکس یکی از امامان زنده را انکار کند، امامان قبلی را نیز انکار نموده است»[۴].
- امام حسن عسکریS فرمودند: «اطاعت آخر ما اطاعت اوّل ما و انکار آخر ما چون انکار اوّل ماست»[۵].[۶]
- امام زمانS در بخشی از جواب‌‌های خود به پرسش‌های اسحاق بن یعقوب فرمودند: «بین خداوند عزّوجلّ و هیچ کس قرابت و خویشاوندی نیست هر کس مرا انکار کند از من نیست و راهِ او راه فرزند نوح است»[۷]. این حدیث روایتی را که شیعه و سنی در کتب روایی خود آورده‌اند، تأیید می‌کند و آن اینکه پیامبرa فرمودند: «مثل اهل بیت من، مثل کشتی نوح است، هر کس سوار بر آن شود نجات می‌یابد و کسی از آن تخلف کند غرق خواهد شد»[۸].[۹]
با وجود این روایات، انکار حضرت مهدیS موجب کفر و انکار همۀ امامان و تکذیب رسول اکرمa است[۱۰].
پرسش‌های وابسته
منابع
پانویس
- ↑ ر.ک: طاهری، حبیب‌الله، سیمای آفتاب، ص۳۶۸.
- ↑ «مَنْ أَنْکَرَ خُرُوجَ الْمَهْدِیِّ فَقَدْ کَفَرَ»؛ فراید السمطین و البرهان فی علامات مهدی آخرالزمان، ج ۲، ص۳۱۵؛ به نقل از امامت و مهدویت.
- ↑ ر.ک: طاهری، حبیب‌الله، سیمای آفتاب، ص۳۶۸.
- ↑ «مَنْ أَنْکَرَ وَاحِداً مِنَ الْأَحْیَاءِ فَقَدْ أَنْکَرَ الْأَمْوَاتَ»؛ غیبة نعمانی، ص۶۳؛ اصول کافی، ج ۱، ص۳۷۳.
- ↑ «طَاعَةَ آخِرِنَا کَطَاعَةِ أَوَّلِنَا وَ الْمُنْکِرَ لآِخِرِنَا کَالْمُنْکِرِ لِأَوَّلِنَا»؛ بحار الانوار، ج ۵۱، ص۱۶۰؛ اعلام الوری، ص۴۱۲.
- ↑ ر.ک: تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۱۳۶.
- ↑ «لَیْسَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بَیْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ وَ مَنْ أَنْکَرَنِی فَلَیْسَ مِنِّی وَ سَبِیلُهُ سَبِیلُ ابْنِ نُوحٍ»؛ کمال الدین و تمام النعمة، ص۴۸۴، ح ۳.
- ↑ «إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِی فِیکُمْ مَثَلُ سَفِینَةِ نُوحٍ مَنْ رَکِبَ فِیهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِق»؛ مستدرک حاکم، ج ۳، ص۱۵۱؛ بصائر الدرجات، ص۳۱۷، ح ۴.
- ↑ ر.ک: رضوانی، علی اصغر، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص۳۹۸.
- ↑ ر.ک: تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۱۳۶.