ابراهیم بن یزید نخعی در تراجم و رجال
| (ابراهیم بن یزید النخعی) | |
|---|---|
 | |
| اطلاعات فردی | |
| کنیه | ابو عمران[۱] |
| لقب | نخعی کوفی[۲] |
| محل زندگی | کوفه |
| مذهب | شیعه |
| صحابی | امام علی(ع)[۳]، امام سجاد(ع)[۴] |
| اطلاعات حدیثی | |
| اعتبار | لم يذکروه |
| تعداد روایات | ۴ |
| شهرت | ابراهیم نخعی |
| سایر | نام وی در منابع ذیل آمده است: أعیان الشیعة : ۲ / ۲۳۲ و۲۴۸، جامع الرواة : ۱ / ۳۶، الجامع فی الرجال : ۱ / ۷۲ و۷۹، رجال الطوسی : ۳۵ رقم ۹ وفیه : «إبراهیم بن یزید النخعی» و : ۸۳ رقم ۱۶ وفیه : «إبراهیم بن یزید النخعی الکوفی یکنّی أبا عمران مات ۹۶ مولی وکان أعور»، غایة المرام : ۲۴، قاموس الرجال : ۱ / ۳۲۰ رقم ۲۲۸ و : ۳۴۲ رقم ۲۴۶، مجمع الرجال : ۱ / ۸۱، مستدرکات علم الرجال : ۱ / ۳۱۹ رقم ۵۳۹ و : ۲۲۹ رقم ۵۷۴، معجم رجال الحدیث : ۱ / ۳۶۲ رقم ۳۶۶، منهج المقال : ۲۹، الموسوعة الرجالیّة : ۷ / ۳۶، والوسیط : ۱۰. مصادر ترجمته عند العامة: الطبقات الکبری : ۶ / ۲۷۰ وفیه : «إبراهیم بن یزید بن الأسود بن عمرو بن ربیعة ابن حارثة بن سعد بن مالک بن النخع من مذهج ویکنّی أبا عمران وکان أعور»، الجرح والتعدیل : ۲ / ۱۴۴ رقم ۴۷۳ وفیه : «إبراهیم بن یزید بن عمرو أبو عمران النخعی»، التاریخ الکبیر : ۱ / ۳۳۳ رقم ۱۰۵۲ وفیه : «إبراهیم بن یزید بن عمرو أبو عمران الکوفی النخعی»، تاریخ الثقات : ۵۶ / ۴۵، تاریخ الإسلام : ۶ / ۲۷۹ رقم ۲۰۶، سیر أعلام النبلاء : ۴ / ۵۲۰ رقم ۲۱۳ وفیه : «إبراهیم یزید بن قیس بن الأسود بن عمرو بن ربیعة بن ذهل بن سعد بن مالک بن النخعی الیمانی الکوفی وهو ابن ملیکة أخت الأسود بن یزید»، تهذیب الکمال : ۲ / ۲۳۴ رقم ۲۶۵، تقریب التهذیب : ۱ / ۴۶ رقم ۳۰۱ وثقات ابن حبّان : ۴ / ۸. |
- اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث ابراهیم بن یزید نخعی است. "ابراهیم بن یزید نخعی" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
منابع رجال و تراجم شیعه
| 1. الرجال (طوسی) |
|---|
| 2. مجمع الرجال (قهپایی) |
|---|
| 3. منهج المقال (استرآبادی) |
|---|
| 4. جامع الرواة (اردبیلی) |
|---|
|
ابراهيم بن يزيد النخعى [ى. ين] الكوفى يكنى ابا عمران مات سنة ست و تسعين مولى و كان اعور [ين] «مح».[۱۵]
|
| 5. نقد الرجال (تفرشی) |
|---|
| 6. تنقیح المقال (مامقانی) |
|---|
| 8. طرائف المقال (بروجردی) |
|---|
|
ابراهيم بن يزيد النخعي " ي " " ين " الكوفي يكنى أبا عمران، مات سنة ست وتسعين مولى وكان أعور في الثاني.[۲۳]
|
| 9. أعیان الشیعة (محسن امین) |
|---|
|
أبو عمران أو عمار إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع النخعي الكوفي.
هكذا نسبه ابن خلكان ويأتي عن ابن حجر ما يخالفه. ولد سنة 50 عن ابن حبان ومات سنة 96 في رجال الشيخ أو 95 وله 49 سنة أو 58 في تاريخ ابن خلكان قال والأول أصح وإذا كانت ولادته سنة 50 ووفاته 96 يكون عمره 46. والنخعي نسبة إلى النخع بنون وخاء معجمة مفتوحتين وعين مهملة قال ابن خلكان هي قبيلة كبيرة من مذحج باليمن وفي انساب السمعاني هي قبيلة من العرب نزلت الكوفة ومنها انتشر ذكرهم والنخع هو جسر بالفتح بن عمرو بن وعلة بن خالد بن مالك بن أدد سمي النخع لأنه انتخع من قومه اي بعد عنهم قال ابن خلكان خرج منهم خلق كثير وقيل في نسبته غير هذا وهذا هو الصحيح نقلته من جمهرة النسب لابن الكلبي انتهى. وأم إبراهيم النخعي مليكة بنت يزيد بن قيس النخعية أخت الأسود بن يزيد النخعي فهو خاله. أقوال العلماء فيه ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب علي إبراهيم بن يزيد النخعي وفي أصحاب علي بن الحسين إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي يكنى أبا عمران مات سنة 96 مولى وكان أعور انتهى. وقال ابن خلكان: أحد الأئمة المشاهير تابعي رأى عائشة ودخل عليها ولم يثبت له منها سماع وفي طبقات ابن سعد: إبراهيم النخعي وهو إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج ويكنى أبا عمران وكان أعور انتهى وعن تقريب ابن حجر إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه ثقة الا انه يرسل كثيرا انتهى وفي تهذيب التهذيب لابن حجر إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه قال العجلي كان مفتي أهل الكوفة وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ومات وهو مختف من الحجاج وقال الأعمش كان خيرا في الحديث وقال الشعبي ما ترك أحدا اعلم منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو سعيد العلائي هو مكثر من الارسال وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود انتهى. المنقول في حقه من طبقات ابن سعد ننقله بحذف الأسانيد اختصارا. في الطبقات بسنده عن أبي بكر بن عياش كان إبراهيم وعطاء لا يتكلمان حتى يسألا. وبسنده عن محمد بن سيرين اني لأحسب إبراهيم الذي تذكرون فتى كان يجالسنا فيما اعلم عند مسروق كأنه ليس معنا وهو معنا وفي رواية هو في القوم كأنه ليس فيهم. وبسنده عن منصور عن إبراهيم قال ما كتبت شيئا قط وفي رواية أخرى عن منصور عنه لان أكون كتبت أحب إلي من كذا وكذا. وبسنده عن فضيل قلت لإبراهيم اني أجيئك وقد جمعت مسائل فكانما تخلسها الله مني واراك تكره الكتاب فقال إنه قل ما كتب انسان كتابا الا اتكل عليه وقل ما طلب انسان علما الا آتاه الله منه ما يكفيه. وبسنده عن عبد الملك بن أبي سليمان: رأيت سعيد بن جبير يستفتي فيقول أ تستفتوني وفيكم إبراهيم. أخبرنا الفضل بن دكين ثنا سفيان عن أبيه: ربما سمعت إبراهيم يعجب يقول احتيج إلي. وبسنده عن الأعمش ما ذكرت لإبراهيم حديثا قط الا زادني فيه وعن مغيرة: كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير. وعن مالك بن مغول سمعت طلحة يقول ما بالكوفة أعجب إلي من إبراهيم وخثيمة وعن الشعبي والله ما ترك إبراهيم بعده مثله قيل بالكوفة قال لا بالكوفة ولا بالبصرة ولا بالشام ولا بكذا ولا بكذا وفي رواية ولا بالحجاز. وعن الشعبي اما إنه لم يخلف خلفه مثله قال وهو ميتا أفقه منه حيا. كراهيته ان يسال وعن ابن عون كان إبراهيم يحدث بالحديث بالمعاني. وعن زبيد ما سالت إبراهيم قط الا عرفت فيه الكراهية وعن زبيد سالت إبراهيم عن مسالة فقال ما وجدت فيما بيني وبينك أحدا تسأله غيري. وعن أبي حصين أتيت إبراهيم لأسأله عن مسالة فقال ما وجدت فيما بيني وبينك أحدا تسأله غيري. وعن الحسن بن عبيد الله قلت لإبراهيم أ لا تحدثنا فقال تريد ان أكون مثل فلان ائت مسجد الحي فان جاء انسان يسأله عن شئ فستسمعه. وعن هنيدة امرأة إبراهيم كان يصوم يوما ويفطر يوما. وعن الأعمش ربما رأيت مع إبراهيم الشئ يحمله يقول اني لأرجو فيه الاجر يعني في حمله. حاله مع الحجاج وعن الحسن بن عمرو ان إبراهيم كان يجلس عن العيدين والجمعة وهو خائف. وعن فضيل استأذنت لحماد على إبراهيم وهو مستخف في بيت أبي معشر. وعن منصور ذكرت لإبراهيم لعن الحجاج أو بعض الجبابرة فقال أ ليس الله يقول الا لعنة الله على الظالمين. وعن منصور قال إبراهيم كفى بالرجل عمى ان يعمى عن أمر الحجاج. وعن الشيباني ذكر ان إبراهيم التيمي بعث إلى الخوارج يدعوهم قال له إبراهيم النخعي إلى من تدعوهم إلى الحجاج. وعن حماد بشرت إبراهيم بموت الحجاج فسجد. بعض أقواله وآرائه وعن الحسن بن عمرو: قال إبراهيم ما خاصمت رجلا قط. وعن ابن عون جلست إلى إبراهيم النخعي فذكر المرجئة فقال فيهم قولا غيره أحسن منه. وعن الحارث العكلي عن إبراهيم إياكم وأهل هذا الرأي المحدث يعني المرجئة وعن محل عن إبراهيم الارجاء بدعة. وكان رجل يجالس إبراهيم يقال له محمد فبلغ إبراهيم انه يتكلم في الارجاء فقال له إبراهيم لا تجالسنا. وعن مسلم الأعور عن إبراهيم: تركوا هذا الدين ارق من الثوب السابري. وعن محل قلت لإبراهيم انهم يقولون لنا مؤمنون أنتم قال إذا سألوكم فقولوا آمنا بالله وما انزل إلينا وما انزل إلى إبراهيم إلى آخر الآية. وعن محل قال لنا إبراهيم لا تجالسوهم يعني المرجئة وعن حكيم بن جبير عن إبراهيم قال لأنا على هذه الأمة من المرجئة أخوف عليهم من عدتهم من الأزارقة وعن غالب أبي الهذيل انه دخل على إبراهيم قوم من المرجئة فكلموه فغضب وقال إن كان هذا كلامكم فلا تدخلوا علي وعن الأعمش ذكر عند إبراهيم المرجئة فقال والله انهم أبغض إلي من أهل الكتاب. وعن أبي حمزة عن إبراهيم لو أن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم يمسحوا الا على ظفر ما غسلته التماس الفضل وحسبنا من ازراء على قوم ان نسأل عن فقههم فنخالف امرهم. وعن مغيرة عن إبراهيم قال من رغب عن المسح فقد رغب عن السنة ولا اعلم ذلك الا من الشيطان قال فضيل يعني تركه المسح. وعن مغيرة عن إبراهيم من رغب عن المسح فقد رغب عن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وسال رجل إبراهيم النخعي عن علي وعثمان فقال ما انا بسباي ولا مرجئ وعن مغيرة: وقال إبراهيم علي أحب إلي من عثمان ولان اخر من السماء أحب إلي من أن أتناول عثمان بسوء. وعن الأعمش كان إبراهيم إذا قام سلم فان سألناه عن شئ أعاد السلام فيختم به. وعن ابن عون في حديث كنا عند إبراهيم إلى أن قال فذكر إبراهيم السنة فرغب فيها وذكر ما أحدث الناس فكرهه وقال فيه. وعن حكيم بن جبير عن إبراهيم قال ما بها عريف الا كافر. وروى ابن سعد في الطبقات ان إبراهيم خرج إلى ابن الأشتر فاجازه فقبل وقدم على زهير الأزدي وهو على حلوان فحمله على برذون وكساه وأعطاه ألف درهم فقبله. وعن فضيل بن عمرو عن إبراهيم: كانوا يقولون إذا بلغ الرجل أربعين سنة على خلق لم يتغير عنه حتى يموت. ما يمكن ان يستدل به على تشيعه 1 ذكر الشيخ الطوسي له في رجاله في أصحاب أمير المؤمنين وولده الحسين ع ولا ينافي ذلك عدم ذكره له في الفهرست وعدم ذكر النجاشي له في كتابه لأنهما معدان للمصنفين وليس منهم 2 قوله ما انا بسباي ولا مرجئ السباي مدعي الإلهية في علي ع والمرجئة فرقة معروفة بعيدة عن التشيع فجعل نفسه حدا أوسط ولو أراد غير التشيع لقال ما انا بشيعي ولا مرجئ 3 قوله علي أحب إلي من عثمان 4 إفتاؤه بالمسح دون الغسل 5 تشديده على المرجئة 6 طلب الحجاج له واختفاؤه منه وسبه للحجاج وذمه له بشدة ومجاهرته بذلك وتفضيله الخوارج عليه فالحجاج لم يكن يطلب غالبا سوى الشيعة كما فعل بسعيد بن جبير وغيره 7 قول سعيد بن جبير المعلوم تشيعه أ تستفتوني وفيكم إبراهيم. وهذه وان لم ينهض كل واحد منها دليلا الا ان مجموعها يمكن ان يستدل به على ذلك ولها منافيات: منها عدم ذكر غيرنا له الا بالمدح وهو خلاف عادتهم فيمن ينسب للتشيع فقلما يسلم من قدح ولعله لأنه كان مداريا غير متجاهر ومنها أشياء ذكرت في طبقات ابن سعد وغيره ولعل موجبها كان ما أشرنا إليه من حب المداراة وعدم المجاهرة والله أعلم وعلى كل حال فتشيعه مظنون ولم يعلم أنه من شرط كتابنا. ووجدنا في الاعلاق النفيسة لابن رستة انه عده من الشيعة مضافا إلى أن النخع معروفة بالتشيع وذكره صاحب شذرات الذهب في وفيات سنة 95 فقال: الامام الجليل فقيه العراق بالاتفاق أبو عمران إبراهيم بن يزيد النخعي اخذ عن مسروق والأسود وعلقمة والنخع من مذحج وقد عده ابن قتيبة في المعارف من الشيعة وقال عنه وكان مزاحا قيل له ان سعيد بن جبير يقول كذا قال قل له يسلك وادي الترك وقيل لسعيد أنه يقول كذا قال قل له يقعد في ماء بارد ومات وهو ابن ست وأربعين سنة وقال ابن عون: كنت في جنازة إبراهيم فما كان فيها الا سبعة أنفس وصلى عليه عبد الرحمن ابن الأسود بن يزيد وهو ابن خاله انتهى ملخصا هذا وحكي عن المجلد التاسع من البحار انه كان ناصبيا جدا تخلف عن الحسين وخرج مع ابن الأشعث في جيش عبيد الله. مشايخه وتلاميذه في تهذيب التهذيب روى عن خاليه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد ومسروق وعلقمة وأبي معمر وهمام بن الحارث وشريح القاضي وسهم بن منجاب وجماعة. وفيه روى عنه الأعمش ومنصور وابن عون وزبيد اليماني وحماد بن سليمان ومغيرة ابن مقسم الضبي وخلق.[۲۴] |
| 9. شعب المقال (نراقی) |
|---|
| 10. معجم رجال الحدیث (خویی) |
|---|
|
إبراهيم بن يزيد النخعي:
عده الشيخ في رجاله من أصحاب علي(ع) و في أصحاب السجاد(ع) قائلا: «إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي يكنى أبا عمران، مات سنة 96 مولى و كان أعور». روى أبان بن تغلب، عن إبراهيم النخعي. رجال النجاشي: ترجمة أبان.[۲۷]
|
| 11. مستدرکات علم رجال (نمازی) |
|---|
|
إبراهيم بن يزيد النخعي:
هو إبراهيم النخعي المذكور، و هو من أصحاب أمير المؤمنين و السجاد (صلوات اللّه عليهما) كما قاله الشيخ في رجاله، يكنى أبا عمران، مات سنة 96 و كان أعور، و جدّه قيس، و عمّاه أبي بن قيس و علقمة.[۲۸]
|
| 12. قاموس الرجال (شوشتری) |
|---|
|
إبراهيم بن يزيدالنخعي
نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب عليّ و عليّ بن الحسين -عليهم السلام-قائلا في الثاني:«الكوفي يكنّى أبا عمران،مات سنة ستّ و تسعين،مولى،و كان أعور». و نقل عن ابن حجر توثيقه و فقاهته و عن ابن خلّكان وصفه بكونه من الأئمّة المشاهير.و قال المصنّف:يستشمّ من ذكرهما له رائحة العاميّة،و إن كانت روايته عن السجاد-عليه السلام-ربما يوهن ذلك؛مضافا إلى عدم نسبتهما إيّاه إلى أحد المذاهب-كما هي عادتهم في من يصفوه بالفقه-ربما يكشف عن كونه إماميّا. أقول:نصب إبراهيم النخعي مشهور،كيف!و هو الّذي روى العامّة عنه سبق إسلام أبي بكر.و مرّ منّا عنوانه بلفظ«إبراهيم النخعي»و نقلنا عن الحلية منعه عن تفضيل عليّ-عليه السلام-على عثمان[۲۹] و قد عرفت ما في عدّ الشيخ له في رجاله غير مرّة.و الرواية عن أئمّتنا-عليهم السلام-إنّما تفيد لو كانت الرواية كاشفة عن اعتقاد الراوي بكونهم-عليهم السلام-حجج اللّه(تعالى)و إلا فجميع العامّة يروون عن عليّ-عليه السلام-كما يروون عن عمر.و حدوث المذاهب الأربعة كان بعد عصر الرجل،فانّه توفّي قبل المائة.و المصنّف لا يفكّر في ما قاله! و قد فات المصنّف عدّ ابن قتيبة له-في معارفه-في الشيعة[۳۰] إلا أنّك قد عرفت في المقدّمة كون الشيعة عندهم أعمّ من الاماميّة؛و الشيعة عندهم من يفضّل عليّا-عليه السلام-على عثمان،لكن عرفت في رواية«الحلية»نهيه عن ذلك. قال المصنّف:النخع ابن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد،و هم من مذحج. قلت:أخذ كلامه من القاموس،و لكن في معارف ابن قتيبة:ولّد خالد بن مذحج علة بن خالد،فولّد علة عمروا،فولّد عمرو جسرا و كعبا،فأمّا جسر: فهو أبو النخع بن جسر.و ولّد يحابر بن مالك مذحجا،و ولّد مالك بن زيد بن كهلان يحابر،و ولّد زيد مالك بن زيد و أدد بن زيد[۳۱]. و مقتضى قوله أنّ النخع ابن جسر بن عمرو بن علة بن خالد بن مذحج بن مالك بن زيد،كما أنّ مقتضاه أنّ مالكا أخو أدد،لا ابنه. و مرّ بعنوان«إبراهيم النخعي»و عنونه ميزان الذهبي و قال:و كان لا يحكم العربيّة،و ربّما لحن؛و قد رأى زيد بن أرقم و غيره،و لم يصحّ له سماع من صحابيّ. و عنونه معارف ابن قتيبة في العور أيضا[۳۲] و في التابعين.و لم يذكر كونه مولى الذهبي و ابن حجر و السمعاني.و نقل المعارف الاختلاف فيه،فقال:«قال أبو سفيان بن العلا:اختلفنا في إبراهيم النخعي عن محمّد بن سليمان،فأرسل يسأل عنه،فقالوا:هو مولى النخع.و قال أبو عبيدة عن يونس:قد ولّدته العرب»و في المعارف أيضا«كان مزّاحا،قال الأعمش:عادني إبراهيم فرأى منزلي،فقال:إنّك ممّن ليعرف في منزله أنّه ليس بابن عظيم القريتين؛و قال أبو عون:كنت في جنازة إبراهيم فما كان فيه إلا سبعة أنفس»[۳۳] .[۳۴] |
منابع رجال و تراجم اهل سنت
| ۱. طبقات الکبری (ابن سعد) |
|---|
|
إبراهيم النخعي: وهو إبراهيم بن يزيد بن الأسود بْنِ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ سعد بن مالك بن النخع من مذحج. ويكنى أبا عمران وكان أعور.[۳۵]
|
| ۲. الثقات (العجلی) |
|---|
|
إبراهيم بن سويد النخعي الأعور: كوفي، ثقة.[۳۶]
إبراهيم بن يزيد النخعي، يكنى أبا عمران: "كوفي"، ثقة، وكان مفتي الكوفة هو والشعبي في زمانهما، وكان رجلًا صالحًا وفقيهًا متوقيًا، قليل التكلف، والأسود بن يزيد خاله، ومات وهو مختف من الحجاج حدثنا أبو زيد الهروي: سعيد بن الربيع، عن شعبة، قال: لم يسمع إبراهيم النخعي من مسروق شيئًا قال العجلي: إبراهيم بن يزيد النخعي لم يحدث عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أدرك منهم جماعة، ورأى عائشة رضي الله عنها رؤيا.[۳۷] |
| ۳. الجرح و التعدیل (ابن ابی حاتم رازی) |
|---|
|
إبراهيم بن يزيد بن عمرو أبوعمران النخعي رأى عائشة وأدرك أنس بن مالك روى عنه منصور والأعمش ومغيرة وحماد سمعت أبي يقول.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي يعني ابن المديني سمعت جريرا ذكر عن إسماعيل بن أبي خالد قال كان الشعبي وأبو الضحى وإبراهيم وأصحابنا يجتمعون في المسجد فيتذاكرون الحديث فإذا جاءهم شئ ليس فيه رواية رموا أبصارهم إلى إبراهيم حدثنا عبد الرحمن نا أبو سعيد الأشج نا ابن فضيل عن عبد الملك ابن أبي سليمان قال كان الكوفيون يستفتون سعيد بن جبير فقال أتستفتونني وعندكم إبراهيم؟. حدثنا عبد الرحمن ثنا أبي نا ابن الأصبهاني نا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال كان الرجل يأتى أبا وائل يستفتيه فيقول اذهب إلى إبراهيم فسله ثم أخبرني بما قال لك. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا ابن الأصبهاني أنا شريك عن الأعمش قال ما سألت إبراهيم عن شئ قط إلا وجدت عنده منه - أصلا. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني كان إبراهيم عندي من أعلم الناس بأصحاب عبد الله وابطنهم به. حدثنا عبد الرحمن سمعت أبا زرعة يقول إبراهيم النخعي علم من أعلام أهل الإسلام وفقيه من فقهائهم.[۳۸] |
| ۴. الثقات (ابن حبان) |
|---|
|
إِبْرَاهِيم بن سُوَيْد النَّخعِيّ الْأَعْوَر من أهل الْكُوفَة يروي عَن عَلْقَمَة وَالْأسود روى عَنهُ سَلمَة بن كهيل وَالْحسن بن عبيد الله وَلَيْسَ هَذَا بإبراهيم النَّخعِيّ الْفَقِيه.[۳۹]
إِبْرَاهِيم بْن يزِيد بْن عَمْرو النَّخعِيّ أَبُو عمرَان سمع الْمُغيرَة بْن شُعْبَة وَأنس بْن مَالك وَدخل على عَائِشَة روى عَنهُ مَنْصُور ومغيرة وَالْأَعْمَش كَانَ مولده سنة خمسين وَمَات سنة خمس أَو سِتّ وَتِسْعين وَهُوَ بْن سِتّ وَأَرْبَعين سنة بعد موت الْحجَّاج بأَرْبعَة أشهر وَكَانَت أمه مليكَة بنت قَيْس أُخْت عَلْقَمَة بن قيس وهى عمَّة الْأسود بْن يزِيد وَقد قيل إِنَّه إِبْرَاهِيم بْن يزِيد بْن الْأسود بْن ربيعَة بْن عَمْرو بْن ربيعَة بْن حَارِثَة بْن سعد بْن مَالك بْن النخع بْن عَمْرو وَمن زعم أَنه إِبْرَاهِيم بْن يزِيد بْن عَمْرو فقد نسب إِلَى جده وَقد قيل إِنَّه مَاتَ وَهُوَ متوار من الْحجَّاج فَدفن لَيْلًا وَكَانَ لَهُ يَوْم مَاتَ سِتّ وَأَرْبَعين سنة حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُوسُفَ قَالَ ثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ نَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ أَنَّ النَّخَعِيَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَرَأَى عَلَيْهَا ثَوْبًا أَحْمَرَ فَقَالَ لَهُ أَيُّوبُ كَيْفَ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ قَالَ كَانَ يَحُجُّ مَعَ عَمِّهِ وَخَالِهِ وَهُوَ غُلامٌ فَدَخَلَ عَلَيْهَا.[۴۰]
|
| 5. مشاهیر علماء الأمصار (ابن حبان) |
|---|
| 6. الهدایة (الکلاباذی) |
|---|
|
إِبْرَاهِيم بن يزِيد بن عَمْرو أَبُو عمرَان النَّخعِيّ الْكُوفِي الْأَعْوَر سمع عَلْقَمَة بن قيس وَالْأسود بن يزِيد بن قيس ومسروقا وَعبيدَة السَّلمَانِي وهماما وَأَبا عُبَيْدَة سمع مِنْهُ الحكم وَمَنْصُور وَالْأَعْمَش وَابْن عَوْف وزبيدة ولد سنة ۳۸ قَالَ البُخَارِيّ قَالَ أَبُو نعيم مَاتَ سنة ۹۶ وَقَالَ عبد الله بن دَاوُد عَن الْأَعْمَش مَاتَ إِبْرَاهِيم وَهُوَ ابْن ۵۸ سنة وَقَالَ مُحَمَّد بن سعد كَاتب الْوَاقِدِيّ مَاتَ وَهُوَ ابْن ۴۹ سنة قَالَ الذهلي وَفِيمَا كتب إِلَيّ أَبُو نعيم مثله هَكَذَا قَالَ فِي الطَّبَقَات وَقَالَ فِي التَّارِيخ وَهُوَ ابْن ۴۶ سنة وَقَالَ الذهلي قَالَ يَحْيَى بن بكير مَوته مَا بَين ۹۴ إِلَى ۹۶ وَهُوَ ابْن ۴۶ وَقَالَ عَمْرو بن عَلّي مَاتَ إِبْرَاهِيم بن يزِيد بن قيس النَّخعِيّ فِي آخر سنة ۹۵ قَالَ وَسمعت وكيعا يَقُول مَاتَ وَهُوَ ابْن نَيف وَخمسين سنة وَقَالَ ابْن أبي شيبَة مَاتَ سنة ۹۶ وَقَالَ ابْن نمير مثله.[۴۳]
|
| 7. رجال صحیح مسلم (ابن منجویه) |
|---|
|
إِبْرَاهِيم بن سُوَيْد النَّخعِيّ الْأَعْوَر من أهل الْكُوفَة وَلَيْسَ هَذَا بإبراهيم النَّخعِيّ الْفَقِيه روى عَن عَلْقَمَة فِي الصَّلَاة وعبد الرحمن بن يزِيد فِي الْأَدَب وَالدُّعَاء
وروى عَنهُ الْحسن بن عبيد الله وزبيد بن الْحَارِث حَدِيث زبيد عَنهُ غَرِيب.[۴۴]
|
| 8. تذکرة الحفاظ (ذهبی) |
|---|
|
إبراهيم النخعي فقيه العراق أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود الكوفي الفقيه: روى عن علقمة ومسروق والأسود وطائفة ودخل علي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهو صبي أخذ عنه حماد بن أبي سليمان الفقيه وسماك بن حرب والحكم بن عتيبة وابن عون والأعمش ومنصور وخلق وكان من العلماء ذوي الإخلاص قال مغيرة كنا نهاب إبراهيم كما يهاب الأمير وقال الأعمش ربما رأيت إبراهيم يصلي ثم يأتينا فيبقى ساعة كأنه مريض وقال كان إبراهيم صيرفيا في الحديث وكان يتوقى الشهرة ولا يجلس الى الإسطوانة وقال الشعبي لما بلغه موت إبراهيم ما خلف بعده مثله وقال بن عون كان إبراهيم يأتي الأمراء ويسألهم الجوائز وقال الحسن بن عمرو الفقيمي كان إبراهيم يشتري الوز ويسمنه ويهديه إلى الأمراء روى أبو حنيفة عن حماد قال بشرت إبراهيم بموت الحجاج فسجد وبكى من الفرح وقال عبد الله بن أبي سليمان سمعت سعيد بن جبير يقول تستفتوني وفيكم إبراهيم النخعي وقالت هنيدة زوجة إبراهيم أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وجاء من وجوه عن إبراهيم أنه كان لا يتكلم في العلم ألا أن يسئل وروى بن عون عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون إذا اجتمعوا أن يخرج الرجل أحسن ما عنده مات إبراهيم في آخر سنة خمس وتسعين كهلا قبل الشيخوخة رحمه الله تعالى.[۴۵]
|
| 9. سیر أعلام النبلاء (ذهبی) |
|---|
|
إِبْرَاهِيْمُ النَّخَعِيُّ أَبُو عِمْرَانَ بنُ يَزِيْدَ بنِ قَيْسٍ؛ الإِمَامُ، الحَافِظُ، فَقِيْهُ العِرَاقِ، أَبُو عِمْرَانَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ يَزِيْدَ بنِ قَيْسِ بنِ الأَسْوَدِ بنِ عَمْرِو بنِ رَبِيْعَةَ بنِ ذُهْلِ بنِ سَعْدِ بنِ مَالِكِ بنِ النَّخَعِ النَّخَعِيُّ، اليَمَانِيُّ، ثُمَّ الكُوْفِيُّ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ وَهُوَ ابْنُ مُلَيْكَةَ؛ أُخْتِ الأَسْوَدِ بنِ يَزِيْدَ
رَوَى عَنْ: خَالِهِ، وَمَسْرُوْقٍ، وَعَلْقَمَةَ بنِ قَيْسٍ، وَعَبِيْدَةَ السَّلْمَانِيِّ، وَأَبِي زُرْعَةَ البَجَلِيِّ، وَخَيْثَمَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالرَّبِيْعِ بنِ خُثَيْمٍ، وَأَبِي الشَّعْثَاءِ المُحَارِبِيِّ، وَسَالِمِ بنِ مِنْجَابٍ، وَسُوَيْدِ بنِ غَفَلَةَ، وَالقَاضِي شُرَيْحٍ، وَشُرَيْحِ بنِ أَرْطَاةَ، وَأَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللهِ بنِ سَخْبَرَةَ، وَعُبَيْدِ بنِ نُضَيْلَةَ، وَعُمَارَةَ بنِ عُمَيْرٍ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ، وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، وَخَالِهِ؛ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ يَزِيْدَ، وَهَمَّامِ بنِ الحَارِثِ، وَخَلْقٍ سِوَاهُم مِنْ كِبَارِ التَّابِعِيْنَ. وَلَمْ نَجْد لَهُ سَمَاعاً مِنَ الصَّحَابَةِ المُتَأَخِّرِيْنَ الَّذِيْنَ كَانُوا مَعَهُ بِالكُوْفَةِ كَالبَرَاءِ، وَأَبِي جُحَيْفَةَ، وَعَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ.وَقَدْ دَخَلَ عَلَى أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ عَائِشَةَ وَهُوَ صَبِيٌّ، وَلَمْ يَلْبَثْ لَهُ مِنْهَا سَمَاعٌ، عَلَى أَنَّ رِوَايَتَهُ عَنْهَا فِي كُتُبِ أَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ، وَالقَزْوِيْنِيِّ، فَأَهْلُ الصَّنْعَةِ يَعُدُّوْنَ ذَلِكَ غَيْرَ مُتَّصِلٍ مَعَ عَدِّهِم كُلِّهِم لإِبْرَاهِيْمَ فِي التَّابِعِيْنَ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ كِبَارِهِم. وَكَانَ بَصِيْراً بِعِلْمِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَاسِعَ الرِّوَايَةِ، فَقِيْهَ النَّفْسِ، كَبِيْرَ الشَّأْنِ، كَثِيْرَ المَحَاسِنِ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -. رَوَى عَنْهُ: الحَكَمُ بنُ عُتَيْبَةَ، وَعَمْرُو بنُ مُرَّةَ، وَحَمَّادُ بنُ أَبِي سُلَيْمَانَ - تِلْمِيْذُهُ - وَسِمَاكُ بنُ حَرْبٍ، وَمُغِيْرَةُ بنُ مِقْسَمٍ - تِلْمِيْذُهِ - وَأَبُو مَعْشَرٍ بنُ زِيَادِ بنِ كُلَيْبٍ، وَأَبُو حَصِيْنٍ عُثْمَانُ بنُ عَاصِمٍ، وَمَنْصُوْرُ بنُ المُعْتَمِرِ، وَعُبَيْدَةُ بنُ مُعَتِّبٍ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ مُهَاجِرٍ، وَالحَارِثُ العُكْلِيُّ، وَسُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَشِبَاكٌ الضَّبِّيُّ، وَشُعَيْبُ بنُ الحَبْحَابِ، وَعُبَيْدَةُ بنُ مُعَتِّبٍ، وَعَطَاءُ بنُ السَّائِبِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ المُحَارِبِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ شُبْرُمَةَ، وَعَلِيُّ بنُ مُدْرِكٍ، وَفُضَيْلُ بنُ عَمْرٍو الفُقَيْمِيُّ، وَهِشَامُ بنُ عَائِذٍ الأَسَدِيُّ، وَوَاصِلُ بنُ حَيَّانَ الأَحْدَبُ، وَزُبَيْدٌ اليَامِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ خَالِدٍ الضَّبِّيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ سُوْقَةَ، وَيَزِيْدُ بنُ أَبِي زِيَادٍ، وَأَبُو حَمْزَةَ الأَعْوَرُ مَيْمُوْنٌ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. قَالَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيُّ: لَمْ يُحَدَّثْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَدْ أَدْرَكَ مِنْهُم جَمَاعَةً، وَرَأَى عَائِشَةً. وَكَانَ مُفْتِيَ أَهْلِ الكُوْفَةِ هُوَ وَالشَّعْبِيُّ فِي زَمَانِهِمَا، وَكَانَ رَجُلاً صَالِحاً، فَقِيْهاً، مُتَوَقِّياً، قَلِيْلَ التَّكَلُّفِ وَهُوَ مُخْتَفٍ مِنَ الحَجَّاجِ. رَوَى: أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيْمُ صَيْرَفِيَّ الحَدِيْثِ. وَرَوَى: جَرِيْرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ:كَانَ الشَّعْبِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ، وَأَبُو الضُّحَى يَجْتَمِعُوْنَ فِي المَسْجِدِ يَتَذَاكَرُوْنَ الحَدِيْثَ، فَإِذَا جَاءهُم شَيْءٌ لَيْسَ فِيْهِ عِنْدَهُم رِوَايَةٌ، رَمَوْا إِبْرَاهِيْمَ بِأَبْصَارِهِم. قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: مَرَاسِيْلُ إِبْرَاهِيْمَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَرَاسِيْلِ الشَّعْبِيِّ. قَالَهُ: عَبَّاسٌ، عَنْهُ. قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: وَصَفْتُ إِبْرَاهِيْمَ لابْنِ سِيْرِيْنَ، قَالَ: لَعَلَّهُ ذَاكَ الفَتَى الأَعْوَرُ الَّذِي كَانَ يُجَالِسُنَا عِنْد عَلْقَمَةَ، كَانَ فِي القَوْمِ وَكَأَنَّهُ لَيْسَ فِيْهِم. شُعْبَةُ: عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ: مَا كَتَبْتُ شَيْئاً قَطُّ. قَالَ مُغِيْرَةُ: كُنَّا نَهَابُ إِبْرَاهِيْمَ هَيْبَةَ الأَمِيْرِ. وَقَالَ طَلْحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ: مَا بِالكُوْفَةِ أَعْجَبُ إِلَيَّ مِنْ إِبْرَاهِيْمَ، وَخَيْثَمَةَ. قَالَ فُضَيْلٌ الفُقَيْمِيُّ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيْمُ: مَا كَتَبَ إِنْسَانٌ كِتَاباً إِلاَّ اتَّكَلَ عَلَيْهِ. قَالَ أَبُو قَطَنٍ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ: قُلْتُ لإِبْرَاهِيْمَ: إِذَا حَدَّثْتَنِي عَنْ عَبْدِ اللهِ، فَأَسْنِدْ. قَالَ: إِذَا قُلْتُ: قَالَ عَبْدُ اللهِ، فَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَإِذَا قُلْتُ: حَدَّثَنِي فُلاَنٌ، فَحَدَّثَنِي فُلاَنٌ. وَقَالَ مُغِيْرَةُ: كَرِهَ إِبْرَاهِيْمُ أَنْ يَسْتَنِدَ إِلَى سَارِيَةٍ. حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ: عَنِ ابْنِ عَوْنٍ:جَلَستُ إِلَى إِبْرَاهِيْمَ، فَقَالَ فِي المُرْجِئَة قَوْلاً غَيْرُهُ أَحْسَنُ مِنْهُ. وَجَاءَ ذَمُّ الإِرْجَاءِ مِنْ وَجُوْهٍ عَنْهُ. وَقَالَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ: أَتَسْتَفْتُوْنِي وَفِيْكُم إِبْرَاهِيْمُ ؟! قَالَ الحَاكِمُ: كَانَ إِبْرَاهِيْمُ النَّخَعِيُّ يَحُجُّ مَعَ عَمِّهِ وَخَالِهِ؛ عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ، وَكَانَ يُبْغِضُ المُرْجِئَةَ، وَيَقُوْل: لأَنَا عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنَ المُرْجِئَةِ، أَخَوْفُ عَلَيْهِم مِنْ عِدَّتِهِم مِنَ الأَزَارِقَةِ. تُوُفِّيَ: وَلَهُ تِسْعَةٌ وَأَرْبَعُوْنَ سَنَةً. حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بنُ الحَبْحَابِ، حَدَّثَتْنِي هُنَيْدَةُ امْرَأَةُ إِبْرَاهِيْمَ: أَنَّ إِبْرَاهِيْمَ كَانَ يَصُوْمُ يَوْماً، وَيُفْطِرُ يَوْماً. قَالَ سَعِيْدُ بنُ صَالِحٍ الأَشَجُّ: عَنْ حَكِيْمِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ: مَا بِهَا عَرِيْفٌ إِلاَّ كَافِرٌ. عَفَّانُ: حَدَّثَنَا يَعْقُوْبُ بنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيْمُ يَأْتِي السُّلْطَانَ، فَيَسْأَلُهُمُ الجَوَائِزَ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ رَبِيْعَةَ الكِلاَبِيُّ: عَنِ العَلاَءِ بنِ زُهَيْرٍ، قَالَ: قَدِمَ إِبْرَاهِيْمُ عَلَى أَبِي وَهُوَ عَلَى حُلْوَانَ، فَحَمَلَهُ عَلَى بِرْذَوْنٍ، وَكَسَاهُ أَثْوَاباً، وَأَعْطَاهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَقَبِلَهُ. قَالَ الأَعْمَشُ: رُبَّمَا رَأَيْتُ إِبْرَاهِيْمَ يُصَلِّي، ثُمَّ يَأْتِيْنَا، فَيَمْكُثُ سَاعَةً كَأَنَّهُ مَرِيْضٌ.قَالَ أَبُو حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: بَشَّرْتُ إِبْرَاهِيْمَ بِمَوْتِ الحَجَّاجِ، فَسَجَدَ، وَرَأَيْتُهُ يَبْكِي مِنَ الفَرَحِ. وَقَالَ سَلَمَةُ بنُ كُهَيْلٍ: مَا رَأَيْتُ إِبْرَاهِيْمَ فِي صَيْفٍ قَطُّ، إِلاَّ وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ حَمْرَاءُ، وَإِزَارٌ أَصْفَرُ. وَقَالَ مُغِيْرَةُ: رَأَيْتُ إِبْرَاهِيْمَ يُرْخِي عِمَامَتَهُ مِنْ وَرَائِهِ. وَقَالَ يَحْيَى القَطَّانُ: مَاتَ وَهُوَ ابْنُ نَيِّفٍ وَخَمْسِيْنَ، بَعْدَ الحَجَّاجِ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ أَوْ خَمْسَةٍ. قَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ: دَخَلَ إِبْرَاهِيْمُ عَلَى أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ عَائِشَةَ، وَسَمِعَ: زَيْدَ بنَ أَرْقَمَ، وَالمُغِيْرَةَ بنَ شُعْبَةَ، وَأَنَسَ بنَ مَالِكٍ. رَوَى عَنْهُ: الشَّعْبِيُّ، وَمَنْصُوْرٌ، وَالمُغِيْرَةُ بنُ مِقْسَمٍ، وَالأَعْمَشُ، وَغَيْرُهُم مِنَ التَّابِعِيْنَ. عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، قَالَ: قُلْتُ لإِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيِّ: يَا أَبَا عِمْرَانَ، مَنْ أَدْرَكْتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ عَائِشَةَ. سُلَيْمَانُ بنُ دَاوُدَ المُبَارَكِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الحَسَنِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيْهِ:أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عِمْرَانَ. وَقَالَ ضَمْرَةُ بنُ رَبِيْعَةَ: سَمِعْتُ رَجُلاً يَذْكُرُ: أَنَّ حَمَّادَ بنَ أَبِي سُلَيْمَانَ قَدِمَ عَلَيْهِمُ البَصْرَةَ، فَجَاءهُ فَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ، وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ صُوْفٌ، فَقَالَ لَهُ: ضَعْ عَنْكَ نَصْرَانِيَّتَكَ هَذِهِ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي نَنْتَظِرُ إِبْرَاهِيْمَ، فَيَخْرُجُ، عَلَيْهِ مُعَصْفَرَةٌ، وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ المَيْتَةَ قَدْ حَلَّتْ لَهُ. شُعْبَةُ بنُ أَبِي مَعْشَرٍ: عَنِ النَّخَعِيِّ: أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ، فَيَرَى عَلَيْهَا ثِيَاباً حِبَراً. فَقَالَ أَيُّوْبُ: وَكَيْفَ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا؟ قَالَ: كَانَ يَخْرُجُ مَعَ عَمِّهِ وَخَالِهِ حَاجّاً وَهُوَ غُلاَمٌ قَبْل أَنْ يَحْتَلِمَ، وَكَانَ بَيْنَهُم وِدٌّ وَإِخَاءٌ، وَكَانَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ عَائِشَةَ وِدٌّ وَإِخَاءٌ. شَرِيْكٌ: عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ يُسَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ: أَدْخَلَنِي خَالِي الأَسْوَدُ عَلَى عَائِشَةَ، وَعَلَيَّ أَوْضَاحٌ. جَرِيْرٌ: عَنْ مُغِيْرَةَ، قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيْمُ يَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مَعَ الأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ، وَمَاتَ وَلَهُ سَبْعٌ وَخَمْسُوْنَ سَنَةً، أَوْ نَحْوَهُ. وَقَالَ سُلَيْمُ بنُ أَخْضَرَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ: مَاتَ إِبْرَاهِيْمُ، وَهُوَ مَا بَيْنَ الخَمْسِيْنَ إِلَى السِتِّيْنَ. عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ: حَدَّثَنَا مُغِيْرَةُ، قَالَ: قِيْلَ لإِبْرَاهِيْمَ: قَتَلَ الحَجَّاجُ سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ. قَالَ: يَرْحَمُهُ اللهُ، مَا تُرِكَ بَعْدَهُ خَلَفٌ. قَالَ: فَسَمِعَ بِذَلِكَ الشَّعْبِيُّ، فَقَالَ: هُوَ بِالأَمْسِ يَعِيْبُهُ بِخُرُوْجِهِ عَلَى الحَجَّاجِ، وَيَقُوْلُ اليَوْمَ هَذَا!فَلَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيْمُ، قَالَ الشَّعْبِيُّ: مَا تُرِكَ بَعْدَهُ خَلَفٌ. نُعَيْمُ بنُ حَمَّادٍ: حَدَّثَنَا جَرِيْرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: تَبِعْتُ الشَّعْبِيَّ، فَمَرَرْنَا بِإِبْرَاهِيْمَ، فَقَامَ لَهُ إِبْرَاهِيْمُ عَنْ مَجْلِسِهِ، فَقَالَ لَهُ الشَّعْبِيُّ: أَمَا إِنِّي أَفْقَهُ مِنْكَ حَيّاً، وَأَنْتَ أَفْقَهُ مِنِّي مَيْتاً، وَذَاكَ أَنَّ لَكَ أَصْحَاباً يَلْزَمُوْنَكَ، فَيُحْيُوْنَ عِلْمَكَ. مُحَمَّدُ بنُ طَلْحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ: حَدَّثَنِي مَيْمُوْنٌ أَبُو حَمْزَةَ الأَعْوَرُ، قَالَ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيْمُ: تَكَلَّمْتُ، وَلَوْ وَجَدْتُ بُدّاً، لَمْ أَتَكَلَّمْ، وَإِنَّ زَمَاناً أَكُوْنُ فِيْهِ فَقِيْهاً لَزَمَانُ سُوْءٍ. قَالَ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ: كُنْتُ عِنْدَ إِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيِّ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عِمْرَانَ، إِنَّ الحَسَنَ البَصْرِيَّ يَقُوْلُ: إِذَا تَوَاجَهَ المُسْلِمَانِ بسَيْفَيْهِمَا، فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُوْلُ فِي النَّارِ. فَقَالَ رَجُلٌ: هَذَا مَنْ قَاتَلَ عَلَى الدُّنْيَا، فَأَمَّا قِتَالُ مَنْ بَغَى، فَلاَ بَأْسَ بِهِ. فَقَالَ إِبْرَاهِيْمُ: هَكَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ. فَقَالُوا لَهُ: أَيْنَ كُنْتَ يَوْم الزَّاوِيَةِ ؟ قَالَ: فِي بَيْتِي. قَالُوا: فَأَيْنَ كُنْتُ يَوْمَ الجَمَاجِمِ ؟ قَالَ: فِي بَيْتِي. قَالُوا: فَإِنَّ عَلْقَمَةَ شَهِدَ صِفِّيْنَ مَعَ عَلِيٍّ. فَقَالَ: بَخٍ بَخٍ، مَنْ لَنَا مِثْلُ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ وَرِجَالِهِ. عَنْ شُعَيْبِ بنِ الحَبْحَابِ، قَالَ: كُنْتُ فِيْمَنْ دَفَنَ إِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيَّ لَيْلاً سَابِعَ سَبْعَةٍ، أَوْ تَاسِعَ تِسْعَةٍ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: أَدَفَنْتُم صَاحِبَكُم؟قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُ مَا تَرَكَ أَحَداً أَعْلَمَ مِنْهُ، أَوْ أَفْقَهَ مِنْهُ. قُلْتُ: وَلاَ الحَسَنَ، وَلاَ ابْنَ سِيْرِيْنَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَلاَ مِنْ أَهْلِ البَصْرَةِ، وَلاَ مِنْ أَهْلِ الكُوْفَةِ، وَلاَ مِنْ أَهْلِ الحِجَازِ. وَفِي رِوَايَةٍ: وَلاَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ. رَوَى: التِّرْمِذِيُّ، مِنْ طَرِيْقِ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: قُلْتُ لإِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيِّ: أَسْنِدْ لِي عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ. فَقَالَ: إِذَا حَدَّثْتُكُم عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، فَهُوَ الَّذِي سَمِعْتُ، وَإِذَا قُلْتُ: قَالَ عَبْدُ اللهِ، فَهُوَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ. فِي سِنِّ إِبْرَاهِيْمَ قَوْلاَنِ: أَحَدُهُمَا: عَاشَ تِسْعاً وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً، الثَّانِي: أَنَّهُ عَاشَ ثَمَانِياً وَخَمْسِيْنَ سَنَةً. مَاتَ: سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِيْنَ. أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ الوَلِيِّ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، وَعِيْسَى بنُ بَرَكَةَ، وَجَمَاعَةٌ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، أَنْبَأَنَا سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ البَنَّاءِ حُضُوْراً فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ زُنْبُوْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا يُوْسُفُ بنُ مُوْسَى، حَدَّثَنَا جَرِيْرٌ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: لَعَنَ اللهُ الوَاشِمَاتِ وَالمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالمُتَنَمِّصَاتِ، وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ. فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالَ لَهَا: أُمُّ يَعْقُوْبَ، كَانَتْ تَقْرَأُ القُرْآنَ، فَأَتَتْه، فَقَالَتْ: مَا حَدِيْثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ: أَنَّكَ لَعَنْتَ الوَاشِمَاتِ، وَالمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالمُتَنَمِّصَاتِ، وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ؟قَالَ: وَمَا لِيَ لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ فِي كِتَابِ اللهِ. فَقَالَتْ: وَاللهِ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَيِ المُصْحَفِ، فَمَا وَجَدْتُهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الآجُرِّيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثُوْنَا عَنِ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ كَثِيْراً مِنْ حَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَنْسُوْخٌ. قُلْتُ: وَكَانَ كَثِيْرٌ مِنْ حَدِيْثِهِ نَاسِخاً، لأَنَّ إِسْلاَمَهُ لَيَالِيَ فَتْحِ خَيْبَرَ، وَالنَّاسِخُ وَالمَنْسُوْخُ فِي جَنْبِ مَا حَمَلَ مِنَ العِلْمِ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَزْرٌ قَلِيْلٌ، وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الاجْتِهَادِ، وَمِنْ أَهْلِ الفَتْوَى -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فَالسُّنَنُ الثَّابِتَةُ لاَ تُرَدُّ بِالدَّعَاوَى. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا يُوْنُسُ بنُ بُكَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَرَدَّ لِحَدِيْثٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ إِبْرَاهِيْمَ. وَقِيْلَ: إِنَّ إِبْرَاهِيْمَ لَمَّا احْتُضِرَ، جَزِعَ جَزَعاً شَدِيْداً، فَقِيْلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: وَأَيُّ خَطَرٍ أَعْظَمُ مِمَّا أَنَا فِيْهِ، أَتَوَقَّعُ رَسُوْلاً يَرِدُ عَلَيَّ مِنْ رَبِّي، إِمَّا بِالجَنَّةِ، وَإِمَّا بِالنَّارِ، وَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهَا تَلَجْلَجُ فِي حَلْقِي إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ. رَوَى: ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ:جَهَدْنَا أَنَّ نُجْلِسَ إِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيَّ إِلَى سَارِيَةٍ، وَأَرَدْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ، فَأَبَى، وَكَانَ يَأْتِي المَسْجِدَ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ وَرَيْطَةٌ مُعَصْفَرَةٌ. قَالَ: وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَ الشُّرَطِ. قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: كَانَ إِبْرَاهِيْمُ ذَكِيّاً، حَافِظاً، صَاحِبَ سُنَّةٍ. قَالَ مُغِيْرَةُ: كَانَ إِبْرَاهِيْمُ إِذَا طَلَبَهُ إِنْسَانٌ لاَ يُحِبُّ لِقَاءهُ، خَرَجَتِ الجَارِيَةُ، فَقَالَتِ: اطْلُبُوْهُ فِي المَسْجِدِ. رَوَى: قَيْسٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنِّي ذَكَرْتُ رَجُلاً بِشَيْءٍ، فَبَلَغَهُ عَنِّي، فَكَيْفَ أَعْتَذِرُ إِلَيْهِ؟ قَالَ: تَقُوْلُ: وَاللهِ إِنَّ اللهَ لَيْعَلَمُ مَا قُلْتُ مِنْ ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ. قَالَ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ: أَخَذَ إِبْرَاهِيْمُ القِرَاءةَ عَرْضاً عَنْ: عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ. قَرَأَ عَلَيْهِ: الأَعْمَشُ، وَطَلْحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ. وَرَوَى: وَكِيْعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيْرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ: الجَهْرُ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ: بِدْعَةٌ.[۴۶] |
| 10. المدلسين (ولی الدین عراقی) |
|---|
|
إبراهيم بن يزيد النخعي، ذكر الحاكم وغيره أنه مدلس وحكى خلف بي سالم عن عدة من مشايخه أن تدليسه من أعمض شئ وكانوا يتعجبون منه.[۴۷]
|
| 11. التبین لأسماء المدلسین (سبط ابن العجمی) |
|---|
|
إبراهيم بن يزيد النخعي ذكر الحاكم وغيره انه مدلس وحكى خلف بن سالم عن عدة من مشايخه ان تدليسه من أحمض شئ وكانوا يتعجبون منه. توفى سنة ۳۹.[۴۸]
|
| 12. طبقات المدلسین (ابن حجر) |
|---|
| 13. اسماء المدلسین (سیوطی) |
|---|
|
ذكره الحاكم وغيره من المدلسين وحكى خلف بن سلام عن عدة من مشايخه أن تدليسه من أعمض شيء وكانوا يتعجبون منه[۵۲].
|
| 14. معجم الجرح و التعدیل (نجم عبد الرحمن خلف) |
|---|
| 15. الجامع لعلوم (احمد بن حنبل) |
|---|
|
قال صالح: قال أبي: إبراهيم بن يزيد أبو عمران[۵۸]
وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عمرو بن مجمع الكوفي أبو المنذر، قال: حدثنا يونس بن خباب أبو حمزة، قال: كان إبراهيم النخعي يلبس الملاحف الحمر[۵۹] وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا حماد الخياط، قال: قال شعبة: ما لقي إبراهيم أبا عبد اللَّه، يعني الجدلي[۶۰] وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كان عبد اللَّه لطيفًا فطنًا[۶۱] وقال صالح: حدثني أبي: ثنا أسود بن عامر أنا أبو بكر، عن مغيرة قال: قلت لإبراهيم النخعي: يا أبا عمران[۶۲] قال صالح: قال أبي: إبراهيم النخعي إبراهيم بن يزيد، يكنى أبا عمران[۶۳] قال ابن هانئ: وسمعته يقول: مات إبراهيم النخعي، وهو ابن نيف وخمسين سنة[۶۴] قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي قيس قال: رأيت إبراهيم غلامًا أعورًا محلوقًا قال سفيان: أراه قال: يمسك لعلقمة الركاب يوم الجمعة[۶۵] قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال الأعمش: جهدنا بإبراهيم أن نجلسه إلى سارية فأبى[۶۶] قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان بن عيينة، عن الأعمش قال: جهدنا بإبراهيم فأبى. مثله[۶۷] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شريك عن سلم بن عبد الرحمن النخعي قال: سمع إبراهيم السدي يفسر، فقال: تفسيره تفسير القوم، قال شريك: كان إبراهيم شديد القول في المرجئة، كأنه لا يقول بالإرجاء[۶۸] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد -يعني: البرجمي- قال: سمعت إبراهيم يسب الحجاج[۶۹] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر النهشلي عن حماد قال: ما رأيت أحدًا قط كان أحضر مقياسًا من إبراهيم[۷۰] وقال عبد اللَّه: سألته سمع إبراهيم من مَسروق شيئًا، قال: نعم، عن إبراهيم بن محمد بن المنُتِشر[۷۱] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن خالد بن سلمة المخزومي قال: لقد رأيت إبراهيم النخعي فرأيت رجلًا لحانًا[۷۲] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر عن عاصم قال: كان إبراهيم رجل صدوق، ولو سمعته يقرأ، قلت: ما يحسن هذا شيئًا[۷۳] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة عن الأعمش قال: كان إبراهيم صيرفيًا في الحديث أجيئه بالحديث، قال: فكتب فما أخذته عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كانوا يتركون أشياء من أحاديث أبي هريرة[۷۴] قال: فلقيني إبراهيم فقال: أما هذا فرجل قد غُلب على صلاته [۷۵] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن الزبير أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن مرة قال: حدثت إبراهيم بحديث عن رجل، فقال: ذاك صاحب أمراء[۷۶] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان بن عيينة، عن الأعمش قال: جهدنا بإبراهيم أن يستند فأبى[۷۷] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو شهاب، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كان لا يَعْدل بقول عمرو وعبد اللَّه إذا اجتمع، فإن اختلفا كان قول عبد اللَّه أعجب إليه، لأنه كان ألطف[۷۸] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شريك، عن الأعمش قال: قال لي إبراهيم: خذ فرائض عبد اللَّه، قال: فأخذتها. قال: ثم قال: خذ فرائض علي، قال: فأخذتها. قال: خذ فرائض زيد، قلت: حسبي. قال: خذ فرائض زيد ودع ما سوى زيدٍ[۷۹] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شُعبة عن الأعمش: قال: قال لي عُمارة: أيجلِس إبراهيم فيُفتي ويحدث؟ قال: فذكرت ذلك لإِبراهيم، قال: نجلس، فإن سألنا عن شيء نَعلَمُه، أفتيناه[۸۰] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن عطاء ابن السائب قال: ربما أمَرَتْ أمي لإِبراهيم بالنفقة[۸۱] قال عبد اللَّه: وحدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن الحكم قال: سألنا لإِبراهيم مرتين[۸۲] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال سُفيان: علقمة عَم الأسود. قال أبي: والأسود خال إبراهيم. قال أبي: قال يحيى: مات إبراهيم وهو ابن نَيف وخمسين. قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى بن سعيد قال: لم يكن إبراهيم مع ابن الأشعث[۸۳] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا ابن عون قال: دفنا إبراهيم ليلًا ونحن خائفون.[۸۴] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عُبيد اللَّه -يعني ابن موسى- قال: سمعت الأعمش قال: كنا نأتي شَقِيقًا، ونأتي ذا، ونأتي ذا، ولا نُرى أن عند إبراهيم شيئًا.[۸۵] وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي قال: سفيان أخبرنا، عن منصور، عن إبراهيم قال: يكره النهاب في العرس.[۸۶] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هِشامٍ عن سُفيان الأعمش ومُغيرة قالا: كُنّا نهابُ إبراهيم هيبَة الأمير.[۸۷] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مصعب بن سلام قال: حدثنا ابن شبرمة قال: قال الشعبي مَن يَعذُرني من هذا الأعور، يعني: إبراهيم يجيء يتعلم مني بالليل ويُفتي بالنهار.[۸۸] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال حدثنا مصعب بن سلام قال: حدثنا ابن شبرمة قال: لما مات إبراهيم جلس حمّاد يَبُثُّ علمه فقال: قال إبراهيم، قال إبراهيم، فقال عامر: واللَّه لإبراهيم ميتًا أفقه منه حَيّا.[۸۹] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسعر عن ابن عون قال: قرأ رجل على إبراهيم كتابًا فيه: وأعوذ بك من شر كل ذي ريش، فكرهه إبراهيم.[۹۰] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمّل قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا محمد بن ذكوان خال ولده -يعني: حماد بن زيد- قلتُ لحماد ابن أبي سليمان: أكان إبراهيم يقول بقولكم في الإرجاء؟ قال: لا، كان شاكًّا مثلك.[۹۱] وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا علي بن بحر قال: أخبرنا عيسى بن يونس قال: أخبرنا الأعمش قال: كنت آتي إبراهيم مما يلي عَينه الصحيحة، أطلب يُسره، كان إذا أتاه إنسان مما يلي عينه الأخرى، يلتوي إليه يشْقُّ عليه.[۹۲] قال حرب: قلت لأحمد: أبو عبد اللَّه الجدلي معروف؟ قال: نعم، رجل معروف، ووثقه، ولكان شعبة قال: إن إبراهيم لم يسمع من أبي عبد اللَّه الجدلي.[۹۳] قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: الحكم عن إبراهيم أحب إليّ من الأعمش عن إبراهيم.[۹۴] قال سلمة: قال أحمد: حدثنا حجاج قال: سمعت شعبة يحدث عن منصور قال: قال إبراهيم: ما كتبت شيئًا قط. قال منصور وددت أن كتبت وأن على كذا وكذا، قد ذهب مثل علمي.[۹۵] قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: حدثني حماد بن خالد الخياط، عن شعبة قال: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد اللَّه الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح.[۹۶] |
مشایخ در روایت
- هرم بن عمرو بن جریر بن عبدالله مشهور به ابو زرعة بن عمرو بجلی
- انس بن مالک بن نضر بن ضمضم بن زید مشهور به انس بن مالک انصاری
- إبراهیم بن عبدالله بن قارظ بن خالد مشهور به إبراهیم بن عبد الله کنانی
- هند بنت معقل بن یسار مشهور به هند بنت معقل مزنیة
- اسود بن قیس مشهور به اسود بن قیس عبدی
- اسود بن یزید بن قیس بن عبدالله بن علقمة مشهور به اسود بن یزید نخعی
- براء بن عازب بن حارث بن عدی بن مجدعة مشهور به براء بن عازب انصاری
- حارث بن سوید مشهور به حارث بن سوید تیمی
- حکم بن عبدالله بن إسحاق مشهور به حکم بن عبدالله ثقفی
- ربیع بن خثیم بن عائذ بن عبدالله بن موهب مشهور به ربیع بن خثیم ثوری
- ضحاک بن شراحیل مشهور به ضحاک بن شراحیل همدانی
- ضحاک بن مزاحم مشهور به ضحاک بن مزاحم هلالی
- قاسم بن محمد بن ابی بکر مشهور به قاسم بن محمد تیمی
- بلال بن رباح مشهور به بلال بن رباح حبشی
- ثابت بن قیس بن منقع مشهور به ثابت بن قیس نخعی
- جابر بن زید مشهور به جابر بن زید ازدی
- جریر بن عبد الله بن جابر بن مالک بن نضر مشهور به جریر بن عبد الله بجلی
- جندب بن عبد الله بن جنادة بن سفیان مشهور به ابوذر غفاری
- حذیفة بن حسیل بن جابر بن اسید بن عمرو مشهور به حذیفة بن یمان عبسی
- حصین بن جندب بن عمرو بن حارث بن وحشی مشهور به حصین بن جندب مذحجی
- حماد بن مسلم مشهور به حماد بن ابی سلیمان اشعری
- خالد بن زید بن کلیب بن ثعلبة بن عمرو مشهور به ابو ایوب انصاری
- خیثمة بن عبدالرحمن بن یزید بن مالک مشهور به خیثمة بن عبدالرحمن جعفی
- داود بن دینار بن عذافر مشهور به داود بن ابی هند قشیری
- ذکوان مشهور به ابو صالح سمان
- زیاد بن ربیعة بن نعیم بن ربیعة بن عمرو مشهور به زیاد بن نعیم حضرمی
- سالم بن رافع مشهور به سالم بن ابی جعد اشجعی
- سالم بن عبد الله بن عمر بن خطاب مشهور به سالم بن عبدالله عدوی
- سعد بن مالک بن سنان بن عبید بن ثعلبة مشهور به ابو سعید خدری
- سعید بن جبیر بن هشام مشهور به سعید بن جبیر اسدی
- سلیم بن اسود بن حنظلة مشهور به سلیم بن اسود محاربی
- سلیمان بن مهران مشهور به سلیمان بن مهران اعمش
- سماک بن حرب بن اوس بن خالد بن نزار مشهور به سماک بن حرب ذهلی
- سهلة بنت ملحان بن خالد بن زید مشهور به ام سلیم بنت ملحان انصاریة
- سهم بن منجاب بن راشد مشهور به سهم بن منجاب ضبی
- سوید بن غفلة بن عوسجة بن عامر بن وداع مشهور به سوید بن غفلة جعفی
- شریح بن ارطاة بن حارث مشهور به شریح بن ارطاة نخعی
- شریح بن حارث بن قیس بن جهم بن معاویة مشهور به شریح بن حارث قاضی
- شعبة بن حجاج بن ورد مشهور به شعبة بن حجاج عتکی
- شقیق بن سلمة مشهور به شقیق بن سلمة اسدی
- شهر بن حوشب مشهور به شهر بن حوشب اشعری
- صبی بن معبد مشهور به صبی بن معبد تغلبی
- صلة بن زفر مشهور به صلة بن زفر عبسی
- عائشة بنت عبدالله بن عثمان بن عامر مشهور به عائشة بنت ابی بکر
- عابس بن ربیعة مشهور به عابس بن ربیعة نخعی
- عاصم بن بهدلة مشهور به عاصم بن ابی نجود اسدی
- عامر بن شراحیل مشهور به عامر شعبی
- عامر بن عبد الله بن مسعود بن حبیب مشهور به ابو عبیدة بن عبدالله هذلی
- عبدالرحمن بن عبد بن عبدالله مشهور به عبدالرحمن بن عبد جدلی
- عبدالرحمن بن بشر بن مسعود مشهور به عبدالرحمن بن بشر انصاری
- عبدالرحمن بن زید مشهور به عبدالرحمن بن زید همدانی
- عبدالرحمن بن صخر مشهور به ابو هریرة دوسی
- عبدالرحمن بن یزید مشهور به عبدالرحمن بن یزید یمانی
- عبدالرحمن بن یزید بن قیس بن عبدالله مشهور به عبدالرحمن بن یزید نخعی
- عبدالله بن علقمة بن خالد بن الحارث مشهور به عبدالله بن ابی اوفی اسلمی
- عبدالله بن بریدة بن الحصیب بن عبد الله مشهور به عبدالله بن بریدة اسلمی
- عبدالله بن حبیب بن ربیعة مشهور به عبدالله بن حبیب سلمی
- عبدالله بن سخبرة مشهور به عبدالله بن سخبرة ازدی
- عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم مشهور به عبدالله بن عباس قرشی
- عبدالله بن عبیدالله بن عباس بن مشهور به عبدالله بن عبیدالله هاشمی
- عبدالله بن عمر بن الخطاب بن نفیل مشهور به عبدالله بن عمر عدوی
- عبدالله بن مسعود بن حبیب بن شمخ مشهور به عبدالله بن مسعود
- عبدالله بن نضیلة مشهور به عبید بن نضیلة خزاعی
- عبدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود مشهور به عبیدالله بن عبدالله هذلی
- عبیدة بن عمرو مشهور به عبیدة بن عمرو سلمانی
- عدی بن حاتم بن عبدالله بن سعد بن حشرج مشهور به عدی بن حاتم طائی
- عکرمة بن خالد بن عاص بن هشام بن مغیر مشهور به عکرمة بن خالد مخزومی
- عکرمة مشهور به عکرمة مولی ابن عباس
- علقمة بن قیس بن عبدالله بن مالک بن علقم مشهور به علقمة بن قیس نخعی
- علقمة بن وائل بن حجر مشهور به علقمة بن وائل حضرمی
- علقمة بن وقاص بن محصن بن کلدة مشهور به علقمة بن وقاص عتواری
- عمارة بن عمیر مشهور به عمارة بن عمیر تیمی
- عمرو بن مرة بن عبدالله بن طارق مشهور به عمرو بن مرة مرادی
- عوف بن مالک بن ابی عوف مشهور به عوف بن مالک اشجعی
- عویمر بن مالک بن قیس بن امیة بن عامر مشهور به عویمر بن مالک انصاری
- فاختة بنت ابی طالب بن عبدالمطلب مشهور به فاختة بنت ابی طالب هاشمیة
- قرثع مشهور به قرثع ضبی
- قیس بن مروان مشهور به قیس بن ابی قیس جعفی
- محمد بن سیرین مشهور به محمد بن سیرین انصاری
- مسروق بن اجدع بن مالک بن معاویة مشهور به مسروق بن اجدع همدانی
- مسلم بن صبیح مشهور به مسلم بن صبیح همدانی
- معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس بن عائذ مشهور به معاذ بن جبل انصاری
- معبد بن عبدالله بن عکیم مشهور به معبد بن خالد جهنی
- معبد بن خالد بن ربیعة بن مرید بن جابر مشهور به معبد بن خالد جدلی
- منصور بن معتمر بن عبدالله بن ربیعة مشهور به منصور بن معتمر سلمی
- نافع مشهور به نافع مولی ابن عمر
- نباتة بن جعد مشهور به نباتة بن جعد والبی
- نهیک بن سنان مشهور به نهیل بن سنان سلمی
- هلال بن یساف مشهور به هلال بن یساف اشجعی
- همام بن حارث بن قیس بن عمرو بن حارثة مشهور به همام بن حارث نخعی
- همام بن منبه بن کامل بن سیج مشهور به همام بن منبه یمانی
- همام بن یحیی بن دینار مشهور به همام بن یحیی عوذی
- هنی بن نویرة مشهور به هنی بن نویرة ضبی
- وائل بن حجر بن سعد بن مسروق بن وائل مشهور به وائل بن حجر حضرمی
- یزید بن اوس مشهور به یزید بن اوس کوفی
- عیینة بن حصن بن حذیفة بن بدر مشهور به عیینة بن حصن فزاری[۹۷].
روایت‌کنندگان از او
- أبان بن فیروز مشهور به أبان بن أبی عیاش عبدی
- أبان بن تغلب مشهور به أبان بن تغلب جریری
- أجلح بن عبد الله بن حسان مشهور به أجلح بن عبد الله کندی
- أشعث بن سوار مشهور به أشعث بن سوار کندی
- أیوب بن کیسان مشهور به أیوب سختیانی
- إبراهیم بن الفضل بن سلیمان مشهور به إبراهیم بن الفضل مخزومی
- إبراهیم بن سوید مشهور به إبراهیم بن سوید نخعی
- إبراهیم بن مهاجر بن جابر مشهور به إبراهیم بن مهاجر بجلی
- إسحاق بن یوسف بن مرداس مشهور به إسحاق بن یوسف ازرق
- إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق مشهور به إسرائیل بن یونس سبیعی
- حارث بن یزید مشهور به حارث بن یزید تیمی
- حجاج بن یوسف بن أبی عقیل مشهور به حجاج بن یوسف ثقفی
- حسن بن عبید الله بن عروة مشهور به حسن بن عبیدالله نخعی
- حسن بن عمرو مشهور به حسن بن عمرو تمیمی
- حکم بن عتیبة مشهور به حکم بن عتیبة کندی
- زبیر بن عدی مشهور به زبیر بن عدی همدانی
- صلت بن بهرام مشهور به صلت بن بهرام تیمی
- ضحاک بن شراحیل مشهور به ضحاک بن شراحیل همدانی
- عوام بن حوشب بن یزید بن رویم بن عبدالله مشهور به عوام بن حوشب شیبانی
- قاسم بن محمد بن أبی بکر مشهور به قاسم بن محمد تیمی
- مغیرة بن أبی حر مشهور به مغیرة بن أبی حر کندی
- مغیرة بن ضحاک بن عبدالله بن خالد مشهور به مغیرة بن ضحاک قرشی
- مغیرة بن نعمان مشهور به مغیرة بن نعمان نخعی
- مغیرة بن مسلم مشهور به مغیرة بن مسلم قسملی
- مغیرة بن مقسم مشهور به مغیرة بن مقسم ضبی
- نعمان بن ثابت بن زوطی مشهور به أبو حنیفة نعمان تیمی
- هیثم بن حبیب مشهور به هیثم بن أبی هیثم صیرفی
- بکیر بن عامر مشهور به بکیر بن عامر بجلی
- ثابت بن دینار مشهور به ثابت بن أبی صفیة ازدی
- جامع بن شداد مشهور به جامع بن شداد محاربی
- جریر بن عبدالحمید بن جریر بن قرط مشهور به جریر بن عبدالحمید ضبی
- حبیب بن قیس بن دینار مشهور به حبیب بن أبی ثابت اسدی
- حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبیرة بن شراحیل مشهور به حجاج بن أرطاة نخعی
- حصین بن عبدالرحمن مشهور به حصین حمیری
- حصین بن عبدالرحمن مشهور به حصین بن عبدالرحمن سلمی
- حکیم بن جبیر مشهور به حکیم بن جبیر اسدی
- حماد بن مسلم مشهور به حماد بن أبی سلیمان اشعری
- حماد بن سلمة بن دینار مشهور به حماد بن سلمة بصری
- حماد بن شعیب مشهور به حماد بن شعیب حمانی
- روح بن عبادة بن علاء بن حسان بن عمرو مشهور به روح بن عبادة قیسی
- زائدة بن قدامة مشهور به زائدة بن قدامة ثقفی
- زبید بن حارث بن عبدالکریم بن عمرو مشهور به زبید بن حارث یامی
- زکریا بن خالد بن میمون بن فیروز مشهور به زکریا بن أبی زائدة وادعی
- زیاد بن فیاض مشهور به زیاد بن فیاض خزاعی
- زیاد بن کلیب مشهور به زیاد بن کلیب تمیمی
- سعید بن جبیر بن هشام مشهور به سعید بن جبیر اسدی
- سفیان بن سعید بن مسروق بن حمزة بن حبیب مشهور به سفیان ثوری
- سکین بن عبدالعزیز بن قیس مشهور به سکین بن عبدالعزیز عطار
- سلمة بن کهیل بن حصین مشهور به سلمة بن کهیل حضرمی
- سلیمان بن فیروز مشهور به سلیمان بن فیروز شیبانی
- سلیمان بن طرخان مشهور به سلیمان بن طرخان تیمی
- سلیمان بن مهران مشهور به سلیمان بن مهران اعمش
- سلیمان بن یسیر مشهور به سلیمان بن أسیر نخعی
- سماک بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار مشهور به سماک بن حرب ذهلی
- شباک مشهور به شباک ضبی
- شعبة بن حجاج بن ورد مشهور به شعبة بن حجاج عتکی
- شعیب بن حبحاب مشهور به شعیب بن حبحاب ازدی
- شیبان بن عبدالرحمن مشهور به شیبان بن عبدالرحمن تمیمی
- طلحة بن مصرف بن عمرو بن کعب بن جحدب مشهور به طلحة بن مصرف ایامی
- عبدالخالق بن سلمة مشهور به عبدالخالق بن سلمة شیبانی
- عبدالعزیز بن رفیع مشهور به [[عبدالعزیز بن رفیع اسدی
- عبدالکریم بن قیس مشهور به عبدالکریم بن أبی مخارق
- عبدالله بن حسین مشهور به عبدالله بن حسن ازدی
- عبدالله بن بریدة بن حصیب بن عبدالله مشهور به عبدالله بن بریدة اسلمی
- عبدالله بن شبرمة بن طفیل بن عمرو مشهور به عبدالله بن شبرمة ضبی
- عبدالله بن عون بن أرطبان مشهور به عبدالله بن عون مزنی
- عبدالله بن لهیعة بن عقبة بن فرعان مشهور به عبدالله بن لهیعة حضرمی
- عبدالملک بن میسرة مشهور به عبدالملک بن میسرة عامری
- عبدالواحد بن زیاد مشهور به عبدالواحد بن زیاد عبدی
- عبید بن مهران مشهور به عبید بن مهران مکتب
- عبید الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان مشهور به عبید الله بن معاذ عنبری
- عبیدة بن معتب مشهور به عبیدة بن معقب ضبی
- عثمان بن عاصم بن حصین مشهور به عثمان بن عاصم اسدی
- عثمان بن عمیر بن قیس مشهور به عثمان بن عمیر بجلی
- عطاء بن عبدالله مشهور به عطاء بن أبی مسلم خراسانی
- عطاء بن سائب بن مالک بن زید مشهور به عطاء بن سائب ثقفی
- علاء بن مسیب بن رافع مشهور به علاء بن مسیب کاهلی
- علی بن حکم مشهور به علی بن حکم بنانی
- علی بن مدرک مشهور به علی بن مدرک نخعی
- عمار بن معاویة مشهور به عمار بن معاویة بجلی
- عمارة بن قعقاع بن شبرمة مشهور به عمارة بن قعقاع ضبی
- عمر بن عامر مشهور به عمر بن عامر سلمی
- عمرو بن علی بن بحر بن کنیز مشهور به عمرو بن علی فلاس
- عمرو بن قیس مشهور به عمرو بن قیس ملائی
- عمرو بن مرة بن عبدالله بن طارق بن حار مشهور به عمرو بن مرة مرادی
- فرقد بن یعقوب مشهور به فرقد بن یعقوب سبخی
- فضیل بن عمرو مشهور به فضیل بن عمرو فقیمی
- فضیل بن غزوان بن جریر مشهور به فضیل بن غزوان ضبی
- قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزیز بن عمرو مشهور به قتادة بن دعامة سدوسی
- قطبة بن عبدالعزیز بن سیاه مشهور به قطبة بن عبدالعزیز اسدی
- لیث بن أیمن بن زنیم مشهور به لیث بن أبی سلیم قرشی
- مالک بن أنس بن مالک بن أبی عامر بن عمرو مشهور به مالک بن أنس اصبحی
- مجالد بن سعید بن عمیر بن بسطام مشهور به مجالد بن سعید همدانی
- محب بن حذلم مشهور به محب بن حذلم مصری
- محل بن خلیفة مشهور به محل بن خلیفة طائی
- محمد بن سوقة مشهور به محمد بن سوقة غنوی
- محمد بن سیرین مشهور به محمد بن سیرین انصاری
- محمد بن عبدالرحمن بن مغیرة بن حارث مشهور به محمد بن أبی ذئب عامری
- محمد بن میمون مشهور به محمد بن میمون مروزی
- مسلم بن کیسان مشهور به مسلم بن کیسان ضبی
- معاویة بن إسحاق بن طلحة بن عبید الله مشهور به معاویة بن إسحاق تیمی
- مکحول بن شهراب بن شاذل مشهور به مکحول بن أبی مسلم شامی
- منصور بن المعتمر بن عبدالله بن ربیعة مشهور به منصور بن معتمر سلمی
- منصور بن زاذان مشهور به منصور بن زاذان واسطی ثقة ثبت
- مهدی بن میمون مشهور به مهدی بن میمون ازدی
- میمون مشهور به میمون اعور
- نجیح بن عبدالرحمن مشهور به نجیح بن عبدالرحمن سندی
- نصر بن عمران بن عصام بن واسع مشهور به نصر بن عمران
- واصل بن حیان مشهور به واصل بن حیان احدب
- وضاح بن عبدالله مشهور به وضاح بن عبدالله یشکری
- یحیی بن دینار مشهور به یحیی بن أبی اسود رمانی
- یحیی بن عبدالله بن حارث مشهور به یحیی بن عبدالله تیمی
- یحیی بن یعلی بن حرملة مشهور به یحیی بن یعلی تیمی
- یزید بن سوید مشهور به یزید بن قیس ازدی
- یزید بن أبی زیاد مشهور به یزید بن أبی زیاد هاشمی
- یزید بن ولید مشهور به یزید بن ولید کوفی
- یزید بن زریع بن یزید مشهور به یزید بن زریع عیشی
- یعلی بن عبید بن أبی میة مشهور به یعلی بن عبید طناقسی
- یوسف بن موسی بن راشد بن بلال مشهور به یوسف بن موسی رازی
- حبیب بن حسان مشهور به حبیب بن أبی اشرس شیعی
- حصین بن مخارق بن عبدالرحمن بن ورقاء مشهور به حصین بن مخارق سلولی
- حماد بن سلیمان مشهور به حماد بن سلیمان
- حمزة مشهور به حمزة اعور
- خالد بن أبی خلدة مشهور به خالد بن أبی خلدة حنفی
- زفر بن هذیل بن قیس بن مسلم بن مکمل مشهور به زفر بن هذیل عنبری
- زکریا بن عدی مشهور به زکریا بن حکیم حبطی
- سنان بن حارث بن مصرف مشهور به سنان بن حارث ایامی
- عبدالله بن حمید بن عبید مشهور به عبدالله بن حمید انصاری
- علی بن عتیق مشهور به علی بن عتیق
- عمران مشهور به عمران خیاط
- عمرو بن مروان مشهور به عمرو بن مروان نخعی
- عیسی بن قرطاس مشهور به عیسی بن قرطاس اسدی
- لیث مشهور به لیث واسطی
- محل بن محرز مشهور به محل بن محرز ضبی
- محمد بن قیس مشهور به محمد بن قیس
- مرزوق مشهور به مرزوق مؤذن تیم
- مسلم بن أیمن مشهور به مسلم بن أبی کریمة تمیمی
- معمر بن أبی عبدالرحمن مشهور به معمر بن أبی عبدالرحمن
- یاسین بن معاذ مشهور به یاسین بن معاذ زیات
- مسلم مشهور به والد عطاء بن مسلم
- ولید بن عیاش مشهور به ولید بن عیاش[۹۸].
جرح و تعدیل
- أبو زرعة الرازی : علم من أعلام أهل الإسلام وفقیه من فقهائهم
- أحمد بن صالح الجیلی : کان مفتی أهل الکوفة وکان رجلا صالحا فقیها متوقیا قلیل التکلف
- ابن حجر العسقلانی : ثقة فقیه إلا أنه یرسل کثیرا
- الذهبی : الفقیه کان عجبا فی الورع والخیر متوقیا للشهرة رأسا فی العلم
- المزی : فقیه أهل الکوفة
- خلیل بن کیکلدی العلائی : مکثر من الإرسال، وجماعة من الأئمة صححوا مراسیله
- سلیمان بن مهران الأعمش : صیرفی الحدیث
- نورالدین الهیثمی : لم یدرک علیا، وعن عمر بن الخطاب منقطع، ولم یسمع ابن مسعود[۹۹]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ رجال الطوسی : ۸۳ رقم ۱۶.
- ↑ رجال الطوسی : ۸۳ رقم ۱۶.
- ↑ رجال الطوسي : ۳۵ رقم ۹
- ↑ رجال الطوسي : ۸۳ رقم ۱۶.
- ↑ طوسی، الرجال، ج1، ص55-57
- ↑ أبوعمران ابراهيم بن يزيد بن الاسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع الفقيه الكوفي النخعي، قال ابن خلكان في وفيات الاعيان " أحد الائمة المشاهير تابعي رأى عائشة رضى الله عنها ودخل عليها ولم يثبت له منها سماع، توفي سنة ست وقيل خمس وتسعين للهجرة، وله تسع واربعون سنة، وقيل ثمان وخمسون سنة والاول اصح، ولما حضرته الوفاة جزع جزعا شديدا فقيل له في ذلك، فقال وأي خطر اعظم مما انا فيه إنما أتوقع رسولا يرد على من ربي إما بالجنة وإما بالنار، والله لوددت أونها تلجلج في حلقي إلى يوم القيامة "، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " أبو عمران الكوفي الفقيه ثقة إلا أنه يرسل كثيرا من الخامسة مات سنة ست وتسعين وهو ابن خمسين أو نحوها " ورد له ذكر في باب اصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام).
- ↑ طوسی،الرجال، ج1، ص83.
- ↑ فيه ان أبان يروى عنه ع
- ↑ قهپایی، مجمع الرجال، ج1، ص81.
- ↑ رجال الشيخ: 57/ 9.
- ↑ رجال الشيخ: 110/ 16.
- ↑ [http://lib.eshia.ir/27184/1/395 في تأريخ ابن خلكان( 1: 25/ 1): أبو عمّار، إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع، الفقيه الكوفي النخعي، أحد الأئمّة المشاهير، تابعي، رأى عائشة و دخل عليها، و لم يثبت له منها سماع. توفّي سنة ستّ و قيل: خمس و تسعين للهجرة، و له تسع و أربعون سنة، و قيل: ثمان و خمسون، و الأوّل أصحّ. و لمّا حضرته الوفاة جزع جزعا شديدا، فقيل له في ذلك، فقال: و أي خطر أعظم ممّا أنا فيه؟! إنّما أتوقّع( رسولا) يرد عليّ من ربّي أمّا بالجنّة، و أمّا بالنار، و اللّه لوددت أنّها تلجلج في حلقي إلى يوم القيامة. النخع- بفتح النون و الخاء المعجمة و بالعين المهملة- و هي قبيلة من مذحج باليمن. منه قدّس سرّه.]
- ↑ تقريب التهذيب 1: 60/ 301.
- ↑ استرابادی، منهج المقال، ج1، ص395 و 395.
- ↑ اردبیلی، جامع الرواة، ج1، ص39.
- ↑ إبراهيم بن يزيد النخعي : الكوفي ، يكنى أبا عمران ، مات سنة ستة وتسعين ، مولى ، وكان أعور ، ين جخ ، ( م ت ).
- ↑ رجال الشيخ : ٥٧ / ٩.
- ↑ رجال الشيخ : ١١٠ / ١٦.
- ↑ تفرشی، نقد الرجال، ج1، 98.
- ↑ أقول:ظاهر عبارة النجاشي في قوله:و كان أبان مقدّما في كلّ فنّ..إلى آخره. لا تعود إلى إبراهيم النخعي،فراجع و تأمّل. ثمّ إنّ إبراهيم النخعي ذكره في تذكرة الحفاظ 69/1 برقم 70 فقال:إبراهيم النخعي فقيه العراق أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود الكوفي الفقيه. ثمّ ذكر قول الشعبي لمّا بلغه موت إبراهيم:ما خلّف بعده مثله. و ذكر في العبر 113/1 في حوادث سنة:95 قال:و فيها توفّي إبراهيم بن يزيد النخعي الإمام أبو عمران فقيه العراق كهلا. و في حوادث سنة:210 في ترجمة العوام بن حوشب:روى عن إبراهيم النخعي و جماعة و أرخ وفاته سنة 148. فمن ملاحظة ما ذكرناه يظهر أنّ إبراهيم النخعي اثنان. أحدهما:ابن يزيد أبو عمران المتوفّى سنة 95،و هو الّذي يروي أبان عنه. و الثاني:مات سنة 148 و هو الّذي يروى عنه العوام بن حوشب،و الظاهر أنّ الّذي قرض أبان بن تغلب هو إبراهيم بن أبان،شيخ عوام بن حوشب،و المتوفّى سنة 148، لا إبراهيم بن يزيد أبو عمران،فراجع و تدبّر.
- ↑ رجال النجاشي:7 برقم 11 طبعة المصطوفية(و طبعة الهند:9-10،و بيروت 75/1 برقم 6،جماعة المدرسين:11 برقم 7 و الظاهر من الكل أنّ الكلام للنجاشي رحمه اللّه لا إبراهيم النخعي،فراجع. و لاحظ:معجم الأدباء 107/1،و غيره.
- ↑ مامقانی، تنقیح المقال، ج3، ص100 و 101.
- ↑ بروجردی، طرائف المقال، ج2، ص54.
- ↑ أعیان الشیعة، ج2، ص288-250.
- ↑ تقريب التهذيب: ج 1، الرقم 270، ص 69.
- ↑ نراقی، شعب المقال، ج1، ص160.
- ↑ خویی، معجم رجال الحدیث، ج1، ص325.
- ↑ نمازی، مستدرکات علم رجال، ج1، ص229.
- ↑ حلية الأولياء:219/4.
- ↑ معارف ابن قتيبة:264.
- ↑ معارف ابن قتيبة:104-107.
- ↑ معارف ابن قتيبة:587.
- ↑ معارف ابن قتيبة:463.
- ↑ شوشتری، قاموس الرجال، ج1، ص342-344
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۲۷۹.
- ↑ العجلی، الثقات، ج۱، ص۵۲.
- ↑ العجلی، الثقات، ج۱، ص۲۰۹.
- ↑ ابن ابی حاتم، الجرح و التعدیل، ج۲، ص۱۴۴ و ۱۴۵.
- ↑ ابن حبان، الثقات، ج6، ص6.
- ↑ ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۸ و ۹.
- ↑ ابن حبان، مشاهیر علماء الأمصار، ج۱، ص163.
- ↑ ابن حبان، مشاهیر علماء الأمصار، ج۱، ص۲۵۸.
- ↑ الکلاباذی، الهدایة، ج۱، ص۶۰ و ۶۱.
- ↑ ابن منجويه، رجال صحيح مسلم، ج۱، ص۳۹.
- ↑ ذهبی، تذکرة الحفاظ، ج1، ص59.
- ↑ ذهبی، سیر أعلام النبلاء، ج۱، ص۵۲۹-۵۲۰.
- ↑ ولی الدین العراقی، المدلسین، ج۱، ص۳۴ و ۳۵.
- ↑ سبط ابن العجمی، التبین لأسماء المدلسین، ج۱، ص۱۴.
- ↑ ابن حجر، الإیثار، ج۱، ص۳۹.
- ↑ ابن حجر، طبقات المدلسین، ج۱، ص۲۸.
- ↑ ابن حجر، طبقات المدلسین، ج۱، ص۲۸.
- ↑ سیوطی، اسماء المدلسين، ج۱، ص۲۷.
- ↑ السنن الكبرى: ۸/ ۷۶.
- ↑ السنن الكبرى: ۱/ ۲۷۸.
- ↑ السنن الكبرى: ۱/ ۱۴۸.
- ↑ السنن الكبرى: ۶/ ۱۲۰.
- ↑ نجم عبد الرحمن خلف، معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى، ج۱، ص۱۳ و ۱۴.
- ↑ "مسائل صالح" (۸۱۷).
- ↑ "مسائل صالح" (۸۴۸).
- ↑ "مسائل صالح" (۹۰۵).
- ↑ "مسائل صالح" (۱۲۲۹).
- ↑ "الأسامي والكنى" (۳۰۱).
- ↑ "الأسامي والكنى" (۳۰۶)، (۳۸۴).
- ↑ "مسائل ابن هانئ" (۲۱۸۶).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۳۵).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۱۳۱)
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۱۳۲).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۲۰۰) (۵۶۱).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۲۱۷).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۳۵۵).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۵۹۳).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۶۴۸) (۲۱۴۸).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۶۴۹).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۹۴۶).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۹۵۲).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۹۵۳).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۱۱۸۳).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۱۶۵۹).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۱۷۷۶).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۱۸۱۷).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۱۹۷۱).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۱۹۷۲).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۲۳۳۴).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۲۷۲۶).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۲۸۴۶).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۳۷۶۱).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۴۵۲۲)، (۴۵۲۵).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۴۸۸۳).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۴۸۸۴).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۵۱۱۶).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۵۲۲۶).
- ↑ "العلل" رواية عبد اللَّه (۵۶۸۱).
- ↑ "مسائل حرب" ص ۴۵۳.
- ↑ "المعرفة والتاريخ" ۲/ ۱۷۶.
- ↑ "المعرفة والتاريخ" ۲/ ۶۰۹
- ↑ "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ۸
- ↑ موسوعة الحدیث
- ↑ موسوعة الحدیث
- ↑ الموسوعة الحدیث