سیره پیامبر خاتم درباره عدالت قضایی چه بود؟ (پرسش)

نسخه‌ای که می‌بینید نسخه‌ای قدیمی از صفحه‌است که توسط Jaafari (بحث | مشارکت‌ها) در تاریخ ‏۴ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۴۶ ویرایش شده است. این نسخه ممکن است تفاوت‌های عمده‌ای با نسخهٔ فعلی بدارد.

(تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)

الگو:پرسش غیرنهایی

سیره پیامبر خاتم درباره عدالت قضایی چه بود؟
موضوع اصلیبانک جمع پرسش و پاسخ سیره سیاسی پیامبر خاتم
مدخل اصلیعدالت قضایی در معارف و سیره نبوی

سیره پیامبر خاتم درباره عدالت قضایی چه بود؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث سیره سیاسی پیامبر خاتم است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی سیره سیاسی پیامبر خاتم مراجعه شود.

عبارت‌های دیگری از این پرسش

پاسخ نخست

 
روح الله دهقانی
آقای روح الله دهقانی، در مقاله «نظریه عدالت در دولت نبوی» در این‌باره گفته‌ است:
«در عدالت سیاسی جایگاه سیاسی شهروندان به اعتبار میزان پایبندی‌شان به مبانی اعتقادی تعیین می‌شود، اما در عدالت حقوقی همه شهروندان، صرف‌نظر از اعتقادات دینی، به صورت برابر هستند[۱]. بر این اساس حتی رهبر جامعه اسلامی با سایر افراد در جایگاه برابری قرار دارند، به طوری که در حادثه‌ای که فردی از پیامبر شکایت می‌کند، ایشان اجازه اعتراض به اصحاب خود نمی‌دهند.
از طرف دیگر، حاکم اسلامی باید تضمین‌کننده عدالت حقوقی در میان شهروندان باشد. حضرت در این باره می‌فرمایند: "هیچ امتی به قداست نمی‌رسد مگر این که ضعیف آن حق خود را بدون لکنت از قوی بگیرد"[۲]، و نیز زمانی زنی از اشراف سرقت کرده بود و پیامبر اکرم(ص)، علی‌رغم شفاعت عده‌ای، دستور داد که دستش را قطع کنند. پیامبر(ص) بر یکسان بودن همه در برابر قانون تاکید کرد و فرمود: آنان که پیش از شما بودند، تنها به سبب چنین تبعیض‌هایی هلاک شدند؛ زیرا حدود را بر ناتوانان اجرا می‌کردند و قدرتمندان را رها می‌ساختند[۳]. بنابراین در نظر پیامبر همه شهروندان جامعه اسلامی در برابر قانون الهی مساوی هستند و تفاوتی در قضاوت بر مبنای قانون میان مسلمان و غیر مسلمان و طبقات بالا و پایین وجود ندارد»[۴]

پاسخ‌های دیگر

پرسش‌های وابسته

منبع‌شناسی جامع سیره سیاسی پیامبر خاتم

پانویس

  1. ﴿يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ [«ای داود! ما تو را در زمین خلیفه (خویش) کرده‌ایم پس میان مردم به درستی داوری کن» سوره ص، آیه ۲۶] و ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ [«خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحب آنها باز گردانید و چون میان مردم داوری می‌کنید با دادگری داوری کنید» سوره نساء، آیه ۵۸].
  2. «لَنْ تُقَدَّسَ أُمَّةٌ لَا يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهَا حَقُّهُ مِنَ الْقَوِيِّ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ»؛ نهج البلاغه، حکمت۳۷۴.
  3. میرزا حسین نوری، مستدرک الوسائل، ج۱۸، ص۷.
  4. دهقانی، روح الله، نظریه عدالت در دولت نبوی، سیره سیاسی پیامبر اعظم، ص ۱۸۵.