یکصد و پنجاه صحابی ساختگی ج۱ (کتاب)
| یکصد و پنجاه صحابی ساختگی | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | یکصد و پنجاه صحابی ساختگی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | سید مرتضی عسکری |
| مترجم | عطا محمد سردارنیا |
| موضوع | صحابه، صحابی |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات علامه عسکری |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | 1390 ش |
| تعداد صفحه | ۳۸۴ |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۶۴۹۷-۰۱-۳ |
| شماره ملی | ۷۸۹۴۴۴۱ |
این کتاب، جلد اول از مجموعهٔ چهار جلدی یکصد و پنجاه صحابی ساختگی است که ترجمه کتاب خمسون و مائه صحابی مختلق اثر سید مرتضی عسکری است که به بررسی و معرفی تعدادى از صحابه دروغین می‌پردازد. این کتاب به کوشش عطا محمد سردارنیا به فارسی ترجمه شده است و انتشارات علامه عسکری انتشار آن را به عهده داشته است[۱].
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «رویکردی منفی و نقادانه در بررسی روایت‌ها و صحابی دروغین معرفی‌شده توسط یکی از راویان تاریخ صدر اسلام، به نام سیف‌بن‌عمر تمیمی می‌باشد که درمجموع، به معرفی صدوپنجاه تن از این صحابه پرداخته است. جلد اول از این مجموعه، به معرفی کامل و شرح حال این راوی دروغین اختصاص یافته و به همین دلیل، مذهب مانوی و برخی از مانویان عصر وی را نیز معرفی نموده است. در ادامه، نفوذ احادیث سیف در مدارک اسلامی و علل آن، مورد بررسی قرار گرفته است. نگارنده نشان داده است که سیف، تاریخ‌نویسی دروغ‌گو و دروغ‌ساز بوده و حوادث و روی‌دادهایی را در عالم خیال خود ساخته و برای درست و موجه نشان‌دادن آنها، اغراض و عواملی مانند مصالح دولت‌مردان اموی، رعایت مصالح قبیلگی قبیله تمیم، ایجاد تشویش و اخلال در تاریخ اسلامی را، به‌کار گرفته است»[۱].
فهرست کتاب
بخش اول: پیشگفتارها
- نظریه دکتر جیمز رابسن
- سخنی از مترجم
- سخنی از مولف
بخش دوم: پی ریزی مباحث کتاب
- سیف را بشناسیم
- زندیق و زندیقیان
- مانی و دین او
- نمونه‌هایی از مانویان
- تعصبات حاد قبیله‌ای بین یمانی و نزا
- سیف بن عمرو قهرمان حدیث سازی
- خلاصه بخش‌های گذشته
بخش سوم: قعقاع بن عمرو تمیمی
- قعقاع در دوران پیامبر (ص)
- قعقاع در دوران ابوبکر
- قعقاع در دوران عمر
- قعقاع در دوران عثمان
- قعقاع در دوران علی
- خلاصه فصول گذشته
بخش چهارم: عاصم بن عمرو تمیمی
دربارهٔ پدیدآورندگان
| سید مرتضی عسکری (پدیدآورنده) |
|---|
 |
| عطا محمد سردارنیا (پدیدآورنده) |
|---|
|
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. |