فرق غیبت صغری و کبری چیست؟ (پرسش)

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
فرق غیبت صغری و کبری چیست؟
موضوع اصلیبانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت
مدخل بالاترمهدویت / غیبت امام مهدی / کلیات غیبت امام مهدی
تعداد پاسخ۳ پاسخ

فرق غیبت صغری و غیبت کبری چیست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.

عبارت‌های دیگری از این پرسش

پاسخ نخست

سید محمد صدر

آیت‌ الله شهید سید محمد صدر در کتاب «تاریخ غیبت کبری» در این‌باره گفته‌ است:

در کتاب اول این مجموعه‏[۱] گفته شد که شناخت ما از حکمت اساسی وقوع غیبت صغری، آماده ساختن ذهن مردم است برای غیبت کبری، زیرا اگر بدون این مقدمه (غیبت صغری) غیبت کبری آغاز می‌‏شد، اثبات وجود آن حضرت ممکن نبود و حجت خدا بر بندگانش از بین می‌‏رفت.[۲][۳].

پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه

۱. حجت الاسلام و المسلمین رحیمی؛
حجت الاسلام و المسلمین عباس رحیمی، در کتاب «امید فردا» در این‌باره گفته است: «در غیبت صغری علاوه بر این که چهار نفر به صورت خاص نیابت حضرت مهدی (ع) را عهده‌دار بودند و به راحتی می‌توانستند پیام‌ها و نامه‌های مردم را به محضر امام (ع) برسانند و پاسخ آنها را به صاحبانش تحویل دهند، حضرت مهدی (ع) نیز توسط وکیل‌هایش با مردم ارتباط برقرار می‌کرد. حضرت مردم را ارشاد می‌کرد، تأیید می‌فرمود، و به مسائل شرعی آنان پاسخ می‌داد؛ ولی در غیبت کبری، نه نائب خاص وجود دارد و نه امکان ارتباط مستقیم یا غیرمستقیم؛ بلکه ارتباط به صورت کلی و عام است»[۴].
۲. حجت الاسلام و المسلمین رضوی؛
حجت الاسلام و المسلمین دکتر رسول رضوی، در کتاب «امام مهدی» در این‌باره گفته است:

«کلمه "غیبت" مصدر است و اگر از فعل معلوم باشد، به معنای "پنهان شدن"، "دور شدن"، "ضد حضور" است و اگر از فعل متعدی باشد، به معنای "آشکار کردن عیب دیگری" خواهد بود. معنای اخیر، در علم اخلاق، کاربرد دارد. آن‌چه در این بحث مورد نظر است، معنای نخست، یعنی ضد حضور و پنهان شدن است. در اصطلاح شیعه امامیه، "غیبت"، بیش‌تر در مورد دوره‌ای به کار می‌رود که با وفات امام حسن عسکری و نهان شدن امام مهدی (ع) آغاز شد و تاکنون نیز ادامه دارد. به همین خاطر، علمای شیعه، تاریخ اسلام را از این دیدگاه، به دو عصر حضور و عصر غیبت تقسیم می‌کنند و خود عصر غیبت نیز به دو دوره غیبت صغرا و غیبت کبرا تقسیم می‌شود. چنان‌که از روایات برمی‌آید و عملا نیز واقع شده، امام مهدی (ع) دو غیبت دارد که یکی طولانی‌تر از دیگری است. غیبت کوتاه را غیبت صغرا، و غیبت طولانی را که بعد از غیبت صغرا آغاز شده و هنوز نیز ادامه دارد، غیبت کبرا گویند.

غیبت صغرا؛ این غیبت از سال دویست و شصت هجری (سال شهادت امام حسن (ع)) آغاز شد و تا سال سیصد و بیست و نه (سال وفات آخرین نایب خاص امام) یعنی حدود شصت و نه سال طول کشید. در این مدت، گرچه امام (ع) از نظرها پنهان بود، لکن این غیبت، عام و فراگیر نبود، و کسانی بودند که با امام زمان (ع) در تماس باشند. اینان به "نایبان خاص" امام (ع) مشهور شده‌اند. مردم، در کارهای خود به این نواب مراجعه می‌کردند و نامه‌ها و نیازمندی‌ها را به واسطه این افراد خاص به محضر حضرت می‌فرستادند و پاسخ را دریافت می‌داشتند و احیانا بعضی نیز با واسطه نواب خاص، به محضر امام (ع) شرفیات می‌شدند. می‌توان دلایل عمده شکل‌گیری غیبت صغرا قبل از غیبت کبرا را در دو مورد ذیل خلاصه کرد:

  1. غیبت صغرا که همراه با ارتباط نایبان خاص و برخی از شیعیان با امام مهدی (ع) بود، موجب تثبیت مسئله ولادت و حیات حضرت مهدی شد و از بروز برخی از انحرافات و شبهات جلوگیری کرد.
  2. غیبت صغرا، دوران آماده‌سازی شیعیان برای شروع غیبت کبرا بود و شیعیان، در این مدت، خود را با دوره عدم حضور امام (ع) هماهنگ کردند. اگر غیبت صغرا نبود و غیبت کبرا به یک‌بار اتفاق می‌افتاد، موجب ایجاد مشکلات متعدد و بروز انحراف برخی از افکار می‌شد.

غیبت کبرا؛ این غیبت از سال سیصد و بیست و نه (ه ق) یعنی به هنگام‌ پایان نیابت چهارمین نایب خاص، شروع شد و تا زمان ظهور آن حضرت ادامه خواهد داشت. این، همان غیبتی است که آزمایش سخت بشری در آن نهفته است[۵]. پیامبر اسلام (ص) و ائمه (ع) در روایات متعددی از این دو غیبت خبر داده‌اند. امام صادق (ع) می‌فرماید: "قائم را دو غیبت خواهد بود: یکی طولانی و دیگری کوتاه. در غیبت نخست، شیعیان خاص، جایش را می‌دانند، ولی در دومی، جز خواص دوستان دینی او، کسی از جایش اطلاع ندارد[۶].

با این توضیح، نتیجه گرفته می‌شود که غیبت صغرا یا همان غیبت کوتاه، مقدمه‌ای برای غیبت کبرا و بزرگ بوده است. به‌طور خلاصه، تفاوت این دو غیبت، عبارت است از:

  1. غیبت صغرا، محدود و کوتاه بود، در حالی‌ که غیبت کبرا طولانی و مدت آن نامعلوم است.
  2. در غیبت صغرا، اشخاصی به عنوان نائب خاص، معرفی و آنان واسطه مردم و امام به حساب می‌آمدند، در حالی‌ که در غیبت کبرا نواب عام، با ملاک‌های مشخص، وجود دارند و امکان تماس با آن حضرت کم‌تر و محدودتر از غیبت صغرا است»[۷].

پانویس

  1. تاریخ الغیبة الصغری، ۶۳۰ و غیر آن.
  2. اگر بدون داشتن دوره غیبت صغری با ویژگی‌هایش، دوران غیبت کبری آغاز می‏‌گشت از چندین جهت حجت بر مردم تمام نمی‏‌شد؛ زیرااولا گرچه روایات وارده از ائمه درباره تولد و وجود حضرت فراوان بود، لکن در عین حال دلیلی بر وقوع آن اخبار نبود و ممکن بود گفته شود همه این روایات در آینده واقع خواهد شد. و یا گفته شود این‌گونه اخبار و بشارت‌ها مربوط به دوره‏‌های دیگر و زمانی دیگر است. ثانیاًاگر بدون گذراندن دوره غیبت صغری، حضرت غیبت کبری را آغاز می‏‌کرد، عده‏ای می‌‏گفتند اگر حضرت در بین ما نمایندگانی مخصوص می‌‏داشت، از طریق آنها به حضور حضرت رفته او را یاری کرده و مقدمات حکومتش را فراهم می‏‌کردیم، بنابراین در تأخیر غیبت و حکومت حضرت، مردم تقصیری ندارند، چون این خداوند است که حضرت را از دیدگان مردم پنهان داشته است و الا مردم آماده یاری حضرت بودند. و لکن با گذشتن هفتاد سال و داشتن چهار نفر نایب خاص و امکان دسترسی به حضرت، و در عین حال بیاری برنخواستن مردم بر آنان اتمام حجت شده است. ثالثاً خداوند که معرفت امام زمان (ع) را لازم و واجب و شرط قبولی عبادات دیگر دانسته است، باید راه معرفت بحضرت را نیز تعیین کرده باشد، تا کسانی که می‌‏خواهند حضرت را بشناسند دلیلی داشته باشند؛ دوران غیبت صغری و ارتباط مردم با آن حضرت از طریق نمایندگان مخصوص حضرت و صدور توقیعات و نامه‌‏ها از سوی حضرت، همگی دلیل برای شناسائی و معرفت مردم بود که حضرت را بشناسند و برای دیگران نقل کنند، و منقولات آنان نیز دلیلی برای دیگران باشد. و اگر غیبت صغری نبود این حجت و دلیل قطع شده بود. (مترجم)»
  3. صدر، سید محمد، تاریخ غیبت کبری، ص۲۱.
  4. رحیمی، عباس، امید فردا، ص۲۰.
  5. ر.ک: شیخ کلینی، الکافی، ج ۱، ص ۳۳۵- ۳۴۲.
  6. محمد باقر مجلسی، بحار الأنوار، ج ۵۲، ص ۱۵۵.
  7. رضوی، رسول، امام مهدی، ص ۶۵-۶۸.