امامت سر خاتمیت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد = ↵|' به '|') |
جز (جایگزینی متن - 'زبان فارسی' به 'زبان فارسی') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = امامت سر خاتمیت | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان = امامت سر خاتمیت | |||
| عنوان پسین = | |||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 587.jpg | | تصویر = 587.jpg | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۹: | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| ویراستاران = [[ابوالفضل طریقه‌دار]]، [[حسین برخورداری]] | | ویراستاران = [[ابوالفضل طریقه‌دار]]، [[حسین برخورداری]] | ||
| موضوع = [[امامت]] | | موضوع = [[امامت]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = بوستان کتاب (نشریه)|انتشارات بوستان کتاب | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = | | محل نشر = قم، ایران | ||
| سال نشر = ۱۳۹۴ | | سال نشر = ۱۳۹۴ | ||
| چاپ = اول | | چاپ = اول | ||
| خط ۲۸: | خط ۳۱: | ||
| شماره ملی = ۴۱۳۱۶۹۸ | | شماره ملی = ۴۱۳۱۶۹۸ | ||
}} | }} | ||
'''امامت سر خاتمیت''' کتابی است به | '''امامت سر خاتمیت''' کتابی است به زبان فارسی که به بررسی [[خاتمیت]] و نقش بنیادین آن در برخی از مهمترین مباحث [[کلامی]] نظیر [[نبوت]] و [[امامت]] می‌پردازد. پدیدآورنده این اثر [[عباس جوارشکیان]] است و [[بوستان کتاب (نشریه)|انتشارات بوستان کتاب]] انتشار آن را به عهده داشته است<ref name=p1>[http://iqna.ir/fa/news/3514267/%D9%86%DB%8C%D9%85%E2%80%8C%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D8%AE%D8%B5%D8%B5%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%B3%D8%B1%D9%91-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA وبگاه خبرگزاری بین‌المللی قرآن]</ref>. | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «در کتاب حاضر، نظریه در خصوص [[خاتمیت]] ارائه شده که مهمترین [[دلیل]] [[حقانیت]] [[شیعه]] و محکم‌ترین [[استدلال]] [[امامت]] بر پایه باورهای مشترک و اصولی همه [[مسلمانان]] است. ابتدا [[ادله]] [[اثبات نبوت]] از منظر [[حکما]] و [[متکلمان]] بررسی شده و حداکثری بودن قلمروی [[دین]] اثبات شده است. سپس نظریات اقبال، شریعتی و [[مطهری]] در خصوص مناط و ملاک [[خاتمیت]] نقد و بررسی شده است. در ادامه سر [[خاتمیت]] بر پایه سازوکار [[فهم]] متون [[مقدس]] به ویژه [[قرآن کریم]] تبیین شده است. در فصل بعدی، به [[مقامات]] و [[شئون]] [[رسول اکرم]]{{صل}} نسبت به [[قرآن کریم]] پرداخته شده است. در نهایت نیز برای روشن شدن تلقی [[شیعه]] در دوره [[غیبت]]، تحلیل جدیدی از [[اجتهاد]] ارائه می‌شود». | در معرفی این کتاب آمده است: «در کتاب حاضر، نظریه در خصوص [[خاتمیت]] ارائه شده که مهمترین [[دلیل]] [[حقانیت]] [[شیعه]] و محکم‌ترین [[استدلال]] [[امامت]] بر پایه باورهای مشترک و اصولی همه [[مسلمانان]] است. ابتدا [[ادله]] [[اثبات نبوت]] از منظر [[حکما]] و [[متکلمان]] بررسی شده و حداکثری بودن قلمروی [[دین]] اثبات شده است. سپس نظریات اقبال، شریعتی و [[مطهری]] در خصوص مناط و ملاک [[خاتمیت]] نقد و بررسی شده است. در ادامه سر [[خاتمیت]] بر پایه سازوکار [[فهم]] متون [[مقدس]] به ویژه [[قرآن کریم]] تبیین شده است. در فصل بعدی، به [[مقامات]] و [[شئون]] [[رسول اکرم]] {{صل}} نسبت به [[قرآن کریم]] پرداخته شده است. در نهایت نیز برای روشن شدن تلقی [[شیعه]] در دوره [[غیبت]]، تحلیل جدیدی از [[اجتهاد]] ارائه می‌شود». | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*سخنی با خواننده | * سخنی با خواننده | ||
*پیش‌گفتار | * پیش‌گفتار | ||
*نسبت [[خاتمیت]] و [[امامت]] | * نسبت [[خاتمیت]] و [[امامت]] | ||
*طرح مسئله [[خاتمیت]] | * طرح مسئله [[خاتمیت]] | ||
*معرفی فصول کتاب | * معرفی فصول کتاب | ||
*ابعاد نوآوری اثر | * ابعاد نوآوری اثر | ||
*'''فصل اول: [[نیاز به دین]]''' | * '''فصل اول: [[نیاز به دین]]''' | ||
*قلمرو و [[جایگاه]] [[دین]] در [[زندگی]] [[انسان]] | * قلمرو و [[جایگاه]] [[دین]] در [[زندگی]] [[انسان]] | ||
* [[ضرورت]] و دوام [[نیازمندی به دین]] | * [[ضرورت]] و دوام [[نیازمندی به دین]] | ||
* [[ادله]] اثبات [[ضرورت دین]] | * [[ادله]] اثبات [[ضرورت دین]] | ||
*چگونگی [[نیاز انسان به دین]] از منظر [[ادله]] [[کلامی]] و [[فلسفی]] [[نبوت]] | * چگونگی [[نیاز انسان به دین]] از منظر [[ادله]] [[کلامی]] و [[فلسفی]] [[نبوت]] | ||
* [[دلیل]] [[متکلمان]] | * [[دلیل]] [[متکلمان]] | ||
*اثبات و تبیین مقدمه اول ([[لطف بودن ارسال انبیا]]) | * اثبات و تبیین مقدمه اول ([[لطف بودن ارسال انبیا]]) | ||
*اثبات و تبیین مقدمه دوم ([[وجوب لطف بر خداوند]]) | * اثبات و تبیین مقدمه دوم ([[وجوب لطف بر خداوند]]) | ||
* [[ادله]] [[حکما]] | * [[ادله]] [[حکما]] | ||
* [[استدلال]] نخست بقای نوع [[بشر]] | * [[استدلال]] نخست بقای نوع [[بشر]] | ||
*اثبات مقدمات | * اثبات مقدمات | ||
* [[استدلال]] دوم نیل به [[سعادت]] | * [[استدلال]] دوم نیل به [[سعادت]] | ||
* [[سعادت اخروی]] | * [[سعادت اخروی]] | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۴: | ||
# حوزه توانایی‌های [[علمی]] و عملی [[انسان]] | # حوزه توانایی‌های [[علمی]] و عملی [[انسان]] | ||
# ظرفیت و قابلیت [[دین]] در [[تربیت]] [[انسان]] | # ظرفیت و قابلیت [[دین]] در [[تربیت]] [[انسان]] | ||
*ویژگی‌های مربی [[حقیقی]] | * ویژگی‌های مربی [[حقیقی]] | ||
*جمع‌بندی. | * جمع‌بندی. | ||
*'''فصل دوم: [[نیاز حداکثری به دین]]''' | * '''فصل دوم: [[نیاز حداکثری به دین]]''' | ||
*بررسی [[تلقی حداقلی از دین]] | * بررسی [[تلقی حداقلی از دین]] | ||
*یکم: [[دین]] و حداقل‌های لازم برای [[زندگی]] انسانی | * یکم: [[دین]] و حداقل‌های لازم برای [[زندگی]] انسانی | ||
*دوم: اصل [[دین]]، هسته مشترک همه [[ادیان الهی]] | * دوم: اصل [[دین]]، هسته مشترک همه [[ادیان الهی]] | ||
*سوم: اساس [[دیانت]] و ذاتی [[دین]] (مقاصد اصلی [[شرع]]) | * سوم: اساس [[دیانت]] و ذاتی [[دین]] (مقاصد اصلی [[شرع]]) | ||
* [[نیاز حداکثری به دین]] در [[ادله نبوت]] | * [[نیاز حداکثری به دین]] در [[ادله نبوت]] | ||
*مبانی نظری [[نگرش حداقلی به دین|نگرش حداقلی]] و [[نگرش حداکثری به دین|حداکثری به دین]] | * مبانی نظری [[نگرش حداقلی به دین|نگرش حداقلی]] و [[نگرش حداکثری به دین|حداکثری به دین]] | ||
* [[دلایل]] حداکثری بودت [[قلمرو دین]] | * [[دلایل]] حداکثری بودت [[قلمرو دین]] | ||
*لوازم [[نیاز حداکثری به دین]] | * لوازم [[نیاز حداکثری به دین]] | ||
* [[کمال حداکثری دین]] | * [[کمال حداکثری دین]] | ||
* [[جوهره حداکثری دین]] | * [[جوهره حداکثری دین]] | ||
*ربط حداکثری [[علم]] و [[دین]] | * ربط حداکثری [[علم]] و [[دین]] | ||
* [[اجتهاد]] حداکثری | * [[اجتهاد]] حداکثری | ||
* [[ضرورت اجتهاد]] حداکثری بر پایه استفاده از همه دانش‌های بشری | * [[ضرورت اجتهاد]] حداکثری بر پایه استفاده از همه دانش‌های بشری | ||
* [[سعادت حداکثری]] | * [[سعادت حداکثری]] | ||
*نخست سنخ و واحد [[کمالات]] [[دنیوی]] و [[اخروی]] | * نخست سنخ و واحد [[کمالات]] [[دنیوی]] و [[اخروی]] | ||
*دوم آثار [[دنیوی]] [[کمالات]] [[اخروی]] | * دوم آثار [[دنیوی]] [[کمالات]] [[اخروی]] | ||
*سوم [[حقیقت]] [[معنوی]] و روحی سعادتمندی [[دنیوی]] | * سوم [[حقیقت]] [[معنوی]] و روحی سعادتمندی [[دنیوی]] | ||
*چهارم [[وابستگی]] [[سعادت دنیوی]] به [[سعادت اخروی]] | * چهارم [[وابستگی]] [[سعادت دنیوی]] به [[سعادت اخروی]] | ||
*پنجم [[سعادت دنیوی]] مقدمه لازم برای [[سعادت اخروی]] | * پنجم [[سعادت دنیوی]] مقدمه لازم برای [[سعادت اخروی]] | ||
*ششم مطلوبیت بالعرض [[سعادت دنیوی]] | * ششم مطلوبیت بالعرض [[سعادت دنیوی]] | ||
*'''فصل سوم: [[فلسفه خاتمیت]]''' | * '''فصل سوم: [[فلسفه خاتمیت]]''' | ||
* [[مناط خاتمیت|مناط]] و [[ملاک خاتمیت]] | * [[مناط خاتمیت|مناط]] و [[ملاک خاتمیت]] | ||
* [[اتمام وحی|اتمام]] و [[اکمال وحی]] در نظریه‌های [[خاتمیت]] | * [[اتمام وحی|اتمام]] و [[اکمال وحی]] در نظریه‌های [[خاتمیت]] | ||
* [[اتمام وحی|اتمام]] و [[اکمال وحی]] رکن اصلی و ضروری [[خاتمیت]] | * [[اتمام وحی|اتمام]] و [[اکمال وحی]] رکن اصلی و ضروری [[خاتمیت]] | ||
*دو رکن اصلی [[خاتمیت]] | * دو رکن اصلی [[خاتمیت]] | ||
*بررسی [[نظریه]] [[بلوغ عقلی]] | * بررسی [[نظریه]] [[بلوغ عقلی]] | ||
* [[بلوغ عقلی]] از نظر اقبال | * [[بلوغ عقلی]] از نظر اقبال | ||
*پیان [[دیانت]] | * پیان [[دیانت]] | ||
*تفاوت دیدگاه اقبال و [[شهید مطهری]] | * تفاوت دیدگاه اقبال و [[شهید مطهری]] | ||
*نقد و بررسی [[نظریه]] [[بلوغ عقلی]] | * نقد و بررسی [[نظریه]] [[بلوغ عقلی]] | ||
*نقد تلقی اقبال | * نقد تلقی اقبال | ||
*نقد [[نظریه]] [[شهید مطهری]] | * نقد [[نظریه]] [[شهید مطهری]] | ||
*بررسی ویژگی اول ([[توانایی]] حفظ [[کتاب آسمانی]]) | * بررسی ویژگی اول ([[توانایی]] حفظ [[کتاب آسمانی]]) | ||
*بررسی ویژگی دوم (قابلیت پذیرش برنامه کامل) | * بررسی ویژگی دوم (قابلیت پذیرش برنامه کامل) | ||
*بررسی ویژگی سوم ([[قدرت]] [[اجتهاد]]) | * بررسی ویژگی سوم ([[قدرت]] [[اجتهاد]]) | ||
*نقد [[نظریه]] [[اسلام]] [[علت]] [[بلوغ عقلی]] | * نقد [[نظریه]] [[اسلام]] [[علت]] [[بلوغ عقلی]] | ||
*نقد و بررسی | * نقد و بررسی | ||
*نسبت [[بلوغ عقلی]] و [[خرد]] استقرائی | * نسبت [[بلوغ عقلی]] و [[خرد]] استقرائی | ||
* [[اجتهاد]] و [[بلوغ عقلی]] | * [[اجتهاد]] و [[بلوغ عقلی]] | ||
*قراین و شواهد عدم [[بلوغ عقلی]] [[بشر]] در [[عصر غیبت]] | * قراین و شواهد عدم [[بلوغ عقلی]] [[بشر]] در [[عصر غیبت]] | ||
*توابع [[نظریه]] [[بلوغ عقلی]] | * توابع [[نظریه]] [[بلوغ عقلی]] | ||
* [[نظریه]] [[بلوغ]] نسبی و مطلق | * [[نظریه]] [[بلوغ]] نسبی و مطلق | ||
*تلقی نادرست از دوره [[غیبت]] | * تلقی نادرست از دوره [[غیبت]] | ||
*کمال و [[نقص]] [[شریعت]] در دوره [[غیبت]] | * کمال و [[نقص]] [[شریعت]] در دوره [[غیبت]] | ||
* [[امامت]] [[سر خاتمیت]] | * [[امامت]] [[سر خاتمیت]] | ||
*مغالطه [[نبوت]] و [[حجیت]]. | * مغالطه [[نبوت]] و [[حجیت]]. | ||
*'''فصل چهارم: مبانی [[فهم]] متون و حیاتی و قدسی''' | * '''فصل چهارم: مبانی [[فهم]] متون و حیاتی و قدسی''' | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*چیستی معنا و راه پی بردن به مبانی واژه‌ها | * چیستی معنا و راه پی بردن به مبانی واژه‌ها | ||
*خواستگاه معنا (صور ذهنی واژه‌ها) | * خواستگاه معنا (صور ذهنی واژه‌ها) | ||
*نحوه مواضعه الفاظ (پایگاه حسی و تجربی وضع) | * نحوه مواضعه الفاظ (پایگاه حسی و تجربی وضع) | ||
* [[وحدت]] در عین کثرت تعینی معنا | * [[وحدت]] در عین کثرت تعینی معنا | ||
*منزل و [[جایگاه]] معنا | * منزل و [[جایگاه]] معنا | ||
*ساز و کار [[فهم]] از طریق زبان و کتابت | * ساز و کار [[فهم]] از طریق زبان و کتابت | ||
*نحوه [[فهم]] متون وحیانی | * نحوه [[فهم]] متون وحیانی | ||
*تفاوت متون وحیانی با متون بشری | * تفاوت متون وحیانی با متون بشری | ||
*مخاطب [[وحی]] | * مخاطب [[وحی]] | ||
*'''فصل پنجم: تلازم [[خاتمیت]] و [[امامت]] و [[فهم | * '''فصل پنجم: تلازم [[خاتمیت]] و [[امامت]] و [[فهم دین]]''' | ||
* [[حقیقت قرآن]] ([[حقیقت کتاب]] و کتاب [[حقیقی]]) | * [[حقیقت قرآن]] ([[حقیقت کتاب]] و کتاب [[حقیقی]]) | ||
* [[صاحب]] [[مقام]] [[تنزیل]] و تبیین | * [[صاحب]] [[مقام]] [[تنزیل]] و تبیین | ||
* [[خاتمیت]] و [[ضرورت]] استمرار [[مقام]] تبیین | * [[خاتمیت]] و [[ضرورت]] استمرار [[مقام]] تبیین | ||
* [[امامت]] و [[ضرورت]] بهره‌مندی از [[حقایق قرآنی]] | * [[امامت]] و [[ضرورت]] بهره‌مندی از [[حقایق قرآنی]] | ||
*اصالت چهره زبانی [[وحی]] | * اصالت چهره زبانی [[وحی]] | ||
* [[ادله]] ملاک [[خاتمیت]] بودن [[امامت]] | * [[ادله]] ملاک [[خاتمیت]] بودن [[امامت]] | ||
* [[دلیل]] [[بقای وحی|بقا]] و [[حفظ وحی]] | * [[دلیل]] [[بقای وحی|بقا]] و [[حفظ وحی]] | ||
| خط ۱۳۷: | خط ۱۴۰: | ||
# از حیث [[رهبری اجتماعی]] و زمان‌داری [[جامعه]] | # از حیث [[رهبری اجتماعی]] و زمان‌داری [[جامعه]] | ||
* [[وساطت فیض]] | * [[وساطت فیض]] | ||
*'''فصل ششم: [[اجتهاد]] [[امامت]]''' | * '''فصل ششم: [[اجتهاد]] [[امامت]]''' | ||
* [[تفسیر]] [[متون وحیانی]] در پرتو [[امامت]] | * [[تفسیر]] [[متون وحیانی]] در پرتو [[امامت]] | ||
*واقعیت زنده و بالفعل مواضعات زبانی | * واقعیت زنده و بالفعل مواضعات زبانی | ||
*مولف‌گرایی [[مفسر]] محور | * مولف‌گرایی [[مفسر]] محور | ||
*تاریخیت [[فهم]] | * تاریخیت [[فهم]] | ||
*واقعیت مشترک و واحد متن و [[فهم]] | * واقعیت مشترک و واحد متن و [[فهم]] | ||
* [[غیبت]] باوری در ساحت متن و معنا شرایط روحی و روانی [[درک]] متن | * [[غیبت]] باوری در ساحت متن و معنا شرایط روحی و روانی [[درک]] متن | ||
*شرایط [[درک]] معانی قدسی | * شرایط [[درک]] معانی قدسی | ||
*تجربه اتحادی با مولف | * تجربه اتحادی با مولف | ||
* [[ولایت]]، محور و اساس [[فهم قرآن]] | * [[ولایت]]، محور و اساس [[فهم قرآن]] | ||
* [[ولایت]] | * [[ولایت]] | ||
*مؤلفه‌های اساسی [[اجتهاد]] | * مؤلفه‌های اساسی [[اجتهاد]] | ||
*دفع یک توهم | * دفع یک توهم | ||
*خلاصه مطالب فصل | * خلاصه مطالب فصل | ||
*کتاب‌‌‌‌‌نامه<ref name=p1></ref> | * کتاب‌‌‌‌‌نامه<ref name=p1></ref> | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۰۲
| امامت سر خاتمیت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | عباس جوارشکیان |
| ویراستاران | ابوالفضل طریقه‌دار، حسین برخورداری |
| موضوع | امامت |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات بوستان کتاب (نشریه) |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۴ ش |
| چاپ | اول |
| تعداد صفحه | ۲۸۸ |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۰۹-۱۷۱۸-۳ |
| شماره ملی | ۴۱۳۱۶۹۸ |
امامت سر خاتمیت کتابی است به زبان فارسی که به بررسی خاتمیت و نقش بنیادین آن در برخی از مهمترین مباحث کلامی نظیر نبوت و امامت می‌پردازد. پدیدآورنده این اثر عباس جوارشکیان است و انتشارات بوستان کتاب انتشار آن را به عهده داشته است[۱].
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «در کتاب حاضر، نظریه در خصوص خاتمیت ارائه شده که مهمترین دلیل حقانیت شیعه و محکم‌ترین استدلال امامت بر پایه باورهای مشترک و اصولی همه مسلمانان است. ابتدا ادله اثبات نبوت از منظر حکما و متکلمان بررسی شده و حداکثری بودن قلمروی دین اثبات شده است. سپس نظریات اقبال، شریعتی و مطهری در خصوص مناط و ملاک خاتمیت نقد و بررسی شده است. در ادامه سر خاتمیت بر پایه سازوکار فهم متون مقدس به ویژه قرآن کریم تبیین شده است. در فصل بعدی، به مقامات و شئون رسول اکرم (ص) نسبت به قرآن کریم پرداخته شده است. در نهایت نیز برای روشن شدن تلقی شیعه در دوره غیبت، تحلیل جدیدی از اجتهاد ارائه می‌شود».
فهرست کتاب
- سخنی با خواننده
- پیش‌گفتار
- نسبت خاتمیت و امامت
- طرح مسئله خاتمیت
- معرفی فصول کتاب
- ابعاد نوآوری اثر
- فصل اول: نیاز به دین
- قلمرو و جایگاه دین در زندگی انسان
- ضرورت و دوام نیازمندی به دین
- ادله اثبات ضرورت دین
- چگونگی نیاز انسان به دین از منظر ادله کلامی و فلسفی نبوت
- دلیل متکلمان
- اثبات و تبیین مقدمه اول (لطف بودن ارسال انبیا)
- اثبات و تبیین مقدمه دوم (وجوب لطف بر خداوند)
- ادله حکما
- استدلال نخست بقای نوع بشر
- اثبات مقدمات
- استدلال دوم نیل به سعادت
- سعادت اخروی
- استدلال سوم نیل به تکامل
- استدلال چهارم تربیت و تعالی روحی و معنوی انسان
- غایت تربیت انسان
- کمال نهایی و سعادت حقیقی انسان
- لوازم و شرایط نیل به سعادت نهایی
- حوزه توانایی‌های علمی و عملی انسان
- ظرفیت و قابلیت دین در تربیت انسان
- ویژگی‌های مربی حقیقی
- جمع‌بندی.
- فصل دوم: نیاز حداکثری به دین
- بررسی تلقی حداقلی از دین
- یکم: دین و حداقل‌های لازم برای زندگی انسانی
- دوم: اصل دین، هسته مشترک همه ادیان الهی
- سوم: اساس دیانت و ذاتی دین (مقاصد اصلی شرع)
- نیاز حداکثری به دین در ادله نبوت
- مبانی نظری نگرش حداقلی و حداکثری به دین
- دلایل حداکثری بودت قلمرو دین
- لوازم نیاز حداکثری به دین
- کمال حداکثری دین
- جوهره حداکثری دین
- ربط حداکثری علم و دین
- اجتهاد حداکثری
- ضرورت اجتهاد حداکثری بر پایه استفاده از همه دانش‌های بشری
- سعادت حداکثری
- نخست سنخ و واحد کمالات دنیوی و اخروی
- دوم آثار دنیوی کمالات اخروی
- سوم حقیقت معنوی و روحی سعادتمندی دنیوی
- چهارم وابستگی سعادت دنیوی به سعادت اخروی
- پنجم سعادت دنیوی مقدمه لازم برای سعادت اخروی
- ششم مطلوبیت بالعرض سعادت دنیوی
- فصل سوم: فلسفه خاتمیت
- مناط و ملاک خاتمیت
- اتمام و اکمال وحی در نظریه‌های خاتمیت
- اتمام و اکمال وحی رکن اصلی و ضروری خاتمیت
- دو رکن اصلی خاتمیت
- بررسی نظریه بلوغ عقلی
- بلوغ عقلی از نظر اقبال
- پیان دیانت
- تفاوت دیدگاه اقبال و شهید مطهری
- نقد و بررسی نظریه بلوغ عقلی
- نقد تلقی اقبال
- نقد نظریه شهید مطهری
- بررسی ویژگی اول (توانایی حفظ کتاب آسمانی)
- بررسی ویژگی دوم (قابلیت پذیرش برنامه کامل)
- بررسی ویژگی سوم (قدرت اجتهاد)
- نقد نظریه اسلام علت بلوغ عقلی
- نقد و بررسی
- نسبت بلوغ عقلی و خرد استقرائی
- اجتهاد و بلوغ عقلی
- قراین و شواهد عدم بلوغ عقلی بشر در عصر غیبت
- توابع نظریه بلوغ عقلی
- نظریه بلوغ نسبی و مطلق
- تلقی نادرست از دوره غیبت
- کمال و نقص شریعت در دوره غیبت
- امامت سر خاتمیت
- مغالطه نبوت و حجیت.
- فصل چهارم: مبانی فهم متون و حیاتی و قدسی
- مقدمه
- چیستی معنا و راه پی بردن به مبانی واژه‌ها
- خواستگاه معنا (صور ذهنی واژه‌ها)
- نحوه مواضعه الفاظ (پایگاه حسی و تجربی وضع)
- وحدت در عین کثرت تعینی معنا
- منزل و جایگاه معنا
- ساز و کار فهم از طریق زبان و کتابت
- نحوه فهم متون وحیانی
- تفاوت متون وحیانی با متون بشری
- مخاطب وحی
- فصل پنجم: تلازم خاتمیت و امامت و فهم دین
- حقیقت قرآن (حقیقت کتاب و کتاب حقیقی)
- صاحب مقام تنزیل و تبیین
- خاتمیت و ضرورت استمرار مقام تبیین
- امامت و ضرورت بهره‌مندی از حقایق قرآنی
- اصالت چهره زبانی وحی
- ادله ملاک خاتمیت بودن امامت
- دلیل بقا و حفظ وحی
- دلیل تبیین
- دلیل تأویل (مقام راسخون در علم)
- لزوم وجود مرجعیت دینی (حجیت در مقام رفع اختلاف و خطا)
- لزوم وجود حجت بالغه الهی در زمین
- رهبری و ولایت انسان‌ها (مقام هدایت به امر)
- از حیث تربیت معنوی فردی
- از حیث رهبری اجتماعی و زمان‌داری جامعه
- وساطت فیض
- فصل ششم: اجتهاد امامت
- تفسیر متون وحیانی در پرتو امامت
- واقعیت زنده و بالفعل مواضعات زبانی
- مولف‌گرایی مفسر محور
- تاریخیت فهم
- واقعیت مشترک و واحد متن و فهم
- غیبت باوری در ساحت متن و معنا شرایط روحی و روانی درک متن
- شرایط درک معانی قدسی
- تجربه اتحادی با مولف
- ولایت، محور و اساس فهم قرآن
- ولایت
- مؤلفه‌های اساسی اجتهاد
- دفع یک توهم
- خلاصه مطالب فصل
- کتاب‌‌‌‌‌نامه[۱]
دربارهٔ پدیدآورنده
