وحی نبوی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی ردهٔ کتابشناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت با کتاب) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = وحی نبوی | | عنوان = وحی نبوی | ||
| عنوان اصلی = بررسی نقش پیامبر در پدیده وحی | | عنوان اصلی = (بررسی نقش پیامبر در پدیده وحی) | ||
| تصویر = 11373.jpg | | تصویر = 11373.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
| شماره ملی = ۳۰۰۶۰۱۳ | | شماره ملی = ۳۰۰۶۰۱۳ | ||
}} | }} | ||
'''وحی نبوی | '''[[وحی نبوی]] (بررسی نقش [[پیامبر]] در پدیده [[وحی]])'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی قدسی و ماوراءالطبیعی بودن [[وحی]] و آوردههای وحیانی با نقد دیدگاه دکتر سروش میپردازد. این کتاب اثر [[علی ربانی گلپایگانی]] است و [[سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://islamicdatabank.com/MoshakhesatBook.aspx?cod=10115597 پایگاه اطلاعرسانی سراسری اسلامی پارسا]</ref> | ||
==دربارهٔ کتاب== | ==دربارهٔ کتاب== | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «نویسنده در كتاب پژوهشی حاضر به نقد این نظریه دكتر عبدالكریم سروش میپردازد كه میگوید در پدیده | در معرفی این کتاب آمده است: «نویسنده در كتاب پژوهشی حاضر به نقد این نظریه دكتر عبدالكریم سروش میپردازد كه میگوید در پدیده [[وحی]]، [[پیامبران الهی]] «نقش فاعلی» دارند نه «نقش قابلی». دیدگاهی كه [[معتقد]] است نقش فاعلی [[پیامبر]] فراتر از قالب زبان است و به [[حوزه]] معنا و محتوای [[وحی]] نیز گسترش پیدا میكند. از پیامدهای این نظریه، بشری، نسبی و [[خطاپذیر]] بودن پدیده [[وحی]] و متن [[دینی]] است كه به تزلزل همه [[معارف]] و احكام [[دینی]] میانجامد. نقد این نظریه با بررسی نقش [[پیامبر]] در معنا و محتوا، قالب و ساختار زبانی و غیرزبانی [[وحی]] و همچنین نقش [[دانش]] و [[باور]] [[مردم]] [[عصر پیامبر]] در [[وحی]] و [[معارف]] و احكام [[دینی]] و تحلیل [[ماهیت وحی]] به سامان رسیده و این فرضیه اثبات شده است كه [[وحی]] از ویژگیهای قدسیت و ماوراءالطبیعی، [[عصمت]] و [[جاودانگی]] برخوردار است».<ref name=p1></ref> | ||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب== | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
====مقدمه==== | ====مقدمه==== | ||
* ساختار تحقیق. | * ساختار تحقیق. | ||
===بخش اول: نقش فاعلی پیامبر در پدیده وحی=== | ===بخش اول: نقش فاعلی [[پیامبر]] در پدیده [[وحی]]=== | ||
====فصل اول: فاعلیت پیامبر و خداوند در وحی==== | ====فصل اول: فاعلیت [[پیامبر]] و [[خداوند]] در [[وحی]]==== | ||
# فاعلیت پیامبر در | # فاعلیت [[پیامبر]] در [[وحی]]؛ | ||
# فاعلیت خداوند در | # فاعلیت [[خداوند]] در [[وحی]]؛ | ||
# تبیین فلسفی انتساب وحی به | # [[تبیین]] [[فلسفی]] انتساب [[وحی]] به [[خداوند]]؛ | ||
# توجیه عرفانی انتساب وحی به | # توجیه [[عرفانی]] انتساب [[وحی]] به [[خداوند]]؛ | ||
# ارزیابی و نقد. | # ارزیابی و نقد. | ||
====فصل دوم: معنا و صورت وحی==== | ====فصل دوم: معنا و صورت [[وحی]]==== | ||
# '''نقد:''' | # '''نقد:''' | ||
* الف) فاعل صورت زبانی | * الف) فاعل صورت زبانی [[قرآن]]، [[خداوند]] است؛ | ||
* ب) صورتگری جسمانی معارف متعالی، بدون تأویل نادرست است؛ | * ب) صورتگری جسمانی [[معارف]] متعالی، بدون [[تأویل]] [[نادرست]] است؛ | ||
* ج) نقش عرف در صورتگری احکام وحیانی. | * ج) نقش عرف در صورتگری [[احکام]] وحیانی. | ||
====فصل سوم: بررسی دلایل و شواهد دکتر سروش==== | ====فصل سوم: بررسی [[دلایل]] و شواهد دکتر سروش==== | ||
#'''استدلالهای عقلی:''' | #'''استدلالهای [[عقلی]]:''' | ||
* الف) هرچه در طبیعت رخ میدهد، علت طبیعی دارد؛ | * الف) هرچه در [[طبیعت]] رخ میدهد، [[علت]] طبیعی دارد؛ | ||
* ب) هر حادثی شرایط مادی و زمانی دارد؛ | * ب) هر حادثی شرایط مادی و زمانی دارد؛ | ||
* ج) اسناد تکلم به خداوند مجازی است؛ | * ج) اسناد تکلم به [[خداوند]] مجازی است؛ | ||
* د) ارادههای متجدد در خدا محال است؛ | * د) ارادههای متجدد در [[خدا]] محال است؛ | ||
* ه) خداوند فاعل بالقصد نیست؛ | * ه) [[خداوند]] فاعل بالقصد نیست؛ | ||
:۲. '''دلایل قرآنی:''' | :۲. '''[[دلایل قرآنی]]:''' | ||
* الف) وحی زنبوری و وحی | * الف) [[وحی]] زنبوری و [[وحی نبوی]]؛ | ||
* ب)نشانههای بشری بودن | * ب)نشانههای بشری بودن [[وحی]]؛ | ||
:۳. '''استشهادهای فلسفی و کلامی:''' | :۳. '''استشهادهای [[فلسفی]] و [[کلامی]]:''' | ||
* الف) فیلسوفان اسلامی و نقش پیامبر در | * الف) [[فیلسوفان]] [[اسلامی]] و نقش [[پیامبر]] در [[وحی]]؛ | ||
* ب) متکلمان معتزلی و مخلوقبودن | * ب) [[متکلمان معتزلی]] و مخلوقبودن [[قرآن]]؛ | ||
:۴. استشهادهای عرفانی. | :۴. استشهادهای [[عرفانی]]. | ||
====فصل چهارم: دلایل نادرستی نظریه دکتر سروش درباره وحی==== | ====فصل چهارم: [[دلایل]] نادرستی نظریه دکتر سروش درباره [[وحی]]==== | ||
# '''دلایل نفی فاعلیت پیامبر در معانی و الفاظ قرآن:''' | # '''[[دلایل]] نفی فاعلیت [[پیامبر]] در معانی و الفاظ [[قرآن]]:''' | ||
* الف) نزول قرآن بر | * الف) [[نزول قرآن]] بر [[پیامبر]]؛ | ||
* ب) وحی قرآن به | * ب) [[وحی]] [[قرآن]] به [[پیامبر]]؛ | ||
* ج) القای قرآن به | * ج) القای [[قرآن]] به [[پیامبر]]؛ | ||
* د) وحیرسانی | * د) وحیرسانی [[جبرئیل]]؛ | ||
* ه) | * ه) [[قرآن]]، [[کلام]] و [[کتاب خداوند]] است؛ | ||
* و) «قل»های | * و) «قل»های [[قرآن]]؛ | ||
* ز) آیات | * ز) [[آیات]] [[خطابیه]]؛ | ||
:۲. دلایل نفی فاعلیت پیامبر {{صل}} در الفاظ | :۲. [[دلایل]] نفی فاعلیت [[پیامبر]] {{صل}} در الفاظ [[قرآن]]؛ | ||
:۳. '''دلایل نفی فاعلیت پیامبر در معانی وحی:''' | :۳. '''[[دلایل]] نفی فاعلیت [[پیامبر]] در معانی [[وحی]]:''' | ||
* الف) آفریدگان | * الف) آفریدگان [[خدا]]؛ | ||
* ب) بندگان | * ب) [[بندگان خدا]]؛ | ||
* ج) ارسال | * ج) [[ارسال پیامبران]]؛ | ||
* د) وحی الهی به | * د) [[وحی الهی]] به [[پیامبران]]؛ | ||
:۴. '''عطاها و سنتهای الهی درباره پیامبران:''' | :۴. '''عطاها و [[سنتهای الهی]] درباره [[پیامبران]]:''' | ||
* الف) آمونهای | * الف) آمونهای [[الهی]]؛ | ||
* ب) پیمانهای | * ب) پیمانهای [[الهی]]؛ | ||
* ج) عذاب | * ج) [[عذاب]] [[کافران]]؛ | ||
* د) «قلنا»های قرآن | * د) «قلنا»های [[قرآن]] | ||
* ه) پاداشها و کیفرهای الهی. | * ه) پاداشها و کیفرهای [[الهی]]. | ||
===بخش دوم: وحی و تجربههای بشری=== | ===بخش دوم: [[وحی]] و تجربههای بشری=== | ||
====فصل اول: وحی و تجربه دینی==== | ====فصل اول: [[وحی]] و [[تجربه دینی]]==== | ||
# چیستی و ویژگیهای تجربه | # چیستی و ویژگیهای [[تجربه دینی]]؛ | ||
# بعد معرفتی تجربه | # بعد معرفتی [[تجربه دینی]]؛ | ||
# ویژگیهای تجربه دینی | # ویژگیهای [[تجربه دینی]] [[پیامبر]]؛ | ||
# تجربه دینی و تعالیم واحکام | # [[تجربه دینی]] و [[تعالیم]] واحکام [[دینی]]؛ | ||
# پژوهش بالینی. | # [[پژوهش]] بالینی. | ||
====فصل دوم: وحی نبوی و تجربههای عرفانی==== | ====فصل دوم: [[وحی نبوی]] و تجربههای [[عرفانی]]==== | ||
# تبیین عرفانی | # [[تبیین]] [[عرفانی]] [[وحی]]؛ | ||
# وحی نبوی و کشف عرفانی. | # [[وحی نبوی]] و [[کشف]] [[عرفانی]]. | ||
====فصل سوم: وحی و شعر==== | ====فصل سوم: [[وحی]] و [[شعر]]==== | ||
# چیستی | # چیستی [[شعر]]؛ | ||
# شعر از نگاه | # [[شعر]] از نگاه [[قرآن]]؛ | ||
# احساس شاعر و الهام شاعر؛ | # احساس شاعر و [[الهام]] شاعر؛ | ||
# شعر و گشودن افقهای تازه به | # [[شعر]] و گشودن افقهای تازه به [[جهان]]؛ | ||
# زبان و سبک قرآنی وحیانی است. | # زبان و سبک [[قرآنی]] وحیانی است. | ||
====فصل چهارم: وحی و الهام==== | ====فصل چهارم: [[وحی]] و [[الهام]]==== | ||
# الهام در لغت؛ | # [[الهام]] در لغت؛ | ||
# الهام در قرآن از نگاه | # [[الهام در قرآن]] از نگاه [[مفسران]]؛ | ||
# الهام در | # [[الهام]] در [[روایات]]؛ | ||
# الهام در علم کلام | # [[الهام]] در [[علم کلام]] | ||
# الهام در اخلاق و عرفان؛ | # [[الهام]] در [[اخلاق]] و عرفان؛ | ||
# کاربردهای عام و خاص عرفان؛ | # کاربردهای [[عام و خاص]] عرفان؛ | ||
# نسبت میان وحی و الهام. | # نسبت میان [[وحی]] و [[الهام]]. | ||
===بخش سوم: نتایجها و پیامدها=== | ===بخش سوم: نتایجها و پیامدها=== | ||
====فصل اول: خطاپذیری وحی==== | ====فصل اول: [[خطاپذیری]] [[وحی]]==== | ||
# ارزیابی و نقد؛ | # ارزیابی و نقد؛ | ||
# خطای واقعی یا ناسازگاری با دانش | # خطای واقعی یا ناسازگاری با [[دانش]] [[بشر]]؛ | ||
# خطاپذیری وحی و مؤید و مطهر بودن | # [[خطاپذیری]] [[وحی]] و مؤید و [[مطهر]] بودن [[پیامبر]]؛ | ||
# شواهد آقای سروش؛ | # شواهد آقای سروش؛ | ||
# '''ارزیابی شواهد:''' | # '''ارزیابی شواهد:''' | ||
* الف: نهی پیامبر از لقاح درختان خرما ثابت نیست؛ | * الف: [[نهی]] [[پیامبر]] از لقاح درختان خرما ثابت نیست؛ | ||
* نکوهش رفتار مسلمانان درباره اسیر گرفتن در جنگ | * [[نکوهش]] [[رفتار]] [[مسلمانان]] درباره [[اسیر]] گرفتن در [[جنگ بدر]]؛ | ||
* رؤیای ابراهیم {{ع}} و ذبح عظیم. | * رؤیای [[ابراهیم]] {{ع}} و [[ذبح]] [[عظیم]]. | ||
====فصل دوم: محدودیت دانش پیامبر==== | ====فصل دوم: محدودیت [[دانش]] [[پیامبر]]==== | ||
# عقل کلامی و دانش | # [[عقل]] [[کلامی]] و [[دانش]] [[پیامبر]]؛ | ||
# عقل فلسفی و علم | # [[عقل]] [[فلسفی]] و [[علم پیامبر]]؛ | ||
# قلمرو علم پیامبر از نگاه | # قلمرو [[علم پیامبر]] از نگاه [[وحی]]؛ | ||
# دانش پیامبر {{صل}} به قوانین | # [[دانش]] [[پیامبر]] {{صل}} به [[قوانین طبیعی]]؛ | ||
# مفسران و اعجاز علمی | # [[مفسران]] و [[اعجاز علمی قرآن]]؛ | ||
# روش قرآن در بیان قوانین | # روش [[قرآن]] در بیان [[قوانین]] [[علمی]]؛ | ||
# پرهیز از افراط در تفسیر علمی | # پرهیز از [[افراط]] در [[تفسیر]] [[علمی]] [[قرآن]]؛ | ||
# اذعان و ایمان به عظمت | # [[اذعان]] و [[ایمان]] به [[عظمت]] [[قرآن]]؛ | ||
# قرآن و شهابهای آسمانی؛ | # [[قرآن]] و شهابهای آسمانی؛ | ||
# شهابها از نظر فلسفه و علم قدیم؛ | # شهابها از نظر [[فلسفه]] و [[علم]] قدیم؛ | ||
# شهابها از نظر دانشمندان | # شهابها از نظر [[دانشمندان]] [[جدید]]؛ | ||
# مقایسه دیدگاه قرآن و علم جدید درباره شهابها؛ | # مقایسه دیدگاه [[قرآن]] و [[علم]] [[جدید]] درباره شهابها؛ | ||
# شهابها و رجم | # شهابها و رجم [[شیاطین]]؛ | ||
# دیدگاه مفسران | # دیدگاه [[مفسران]] [[اسلامی]]؛ | ||
# نتیجه آرای مفسران | # نتیجه آرای [[مفسران]] [[اسلامی]]؛ | ||
# دیدگاه علامه | # دیدگاه [[علامه طباطبایی]]؛ | ||
# ملاحظات در کلام دکتر سروش | # ملاحظات در [[کلام]] دکتر سروش | ||
====فصل سوم: استمرار وحی و تکامل تدریجی دین==== | ====فصل سوم: استمرار [[وحی]] و [[تکامل]] تدریجی [[دین]]==== | ||
# حاصل نظریه؛ | # حاصل نظریه؛ | ||
# ارزیابی و نقد؛ | # ارزیابی و نقد؛ | ||
# پیدایش و تکامل تدریجی مستلزم تکامل همیشگیست؛ | # پیدایش و [[تکامل]] تدریجی مستلزم [[تکامل]] همیشگیست؛ | ||
# تکامل نهایی دین اسلام در زمان پیامبر {{صل}}؛ | # [[تکامل]] نهایی [[دین اسلام]] در زمان [[پیامبر]] {{صل}}؛ | ||
# کسی بر پیامبر اکرم برتری ندارد؛ | # کسی بر [[پیامبر اکرم]] [[برتری]] ندارد؛ | ||
# بررسی منشأ | # بررسی منشأ [[خطا]]؛ | ||
# مقایسه«حسبنا تجربة النبی» به «حسبنا کتابالله»؛ | # مقایسه«حسبنا تجربة النبی» به «حسبنا کتابالله»؛ | ||
# امامت شیعی و فرضیه بسط تجربه | # [[امامت]] [[شیعی]] و فرضیه بسط تجربه [[نبوی]]؛ | ||
# علل پیدایش فرقههای مذهبی در دنیای اسلام. | # [[علل]] پیدایش فرقههای مذهبی در دنیای [[اسلام]]. | ||
====فصل چهارم: آیا پیامبر شارع احکام اسلامی بوده است؟==== | ====فصل چهارم: آیا [[پیامبر]] [[شارع]] [[احکام اسلامی]] بوده است؟==== | ||
# تفکیک بدون | # تفکیک بدون [[دلیل]]؛ | ||
# مقصود از شارع چیست؟ | # مقصود از [[شارع]] چیست؟ | ||
# تحقیق و | # تحقیق و [[تفسیر]]؛ | ||
# فرضیههای بیحاصل. | # فرضیههای بیحاصل. | ||
====فصل پنجم: مبنا و معیار تشریع چیست؟==== | ====فصل پنجم: مبنا و معیار [[تشریع]] چیست؟==== | ||
# دکتر سروش و معیاربودن عرف در تشریع | # دکتر سروش و معیاربودن عرف در [[تشریع]] [[الهی]]؛ | ||
# نامعقولی مبنابودن عرف در | # نامعقولی مبنابودن عرف در [[تشریع]]؛ | ||
# عرفهای تخطئهشده از سوی | # عرفهای تخطئهشده از سوی [[پیامبر]]؛ | ||
# حکمت الهی معیار تشریع | # [[حکمت الهی]] معیار [[تشریع دین]]؛ | ||
# جایگاه عارف در فقه | # [[جایگاه]] عارف در [[فقه اسلامی]]؛ | ||
# جهانشمولی و جاودانگی احکام | # جهانشمولی و [[جاودانگی]] [[احکام اسلامی]]؛ | ||
# توجیهی بیاساس؛ | # توجیهی بیاساس؛ | ||
# مرز زمان یا شرط حاکم. | # مرز زمان یا شرط [[حاکم]]. | ||
====فصل ششم: منطق دوگانه در پیروی از پیامبر اکرم {{صل}}==== | ====فصل ششم: [[منطق]] دوگانه در [[پیروی از پیامبر]] اکرم {{صل}}==== | ||
# حاصل | # حاصل [[کلام]]؛ | ||
# '''ارزیابی و نقد:''' | # '''ارزیابی و نقد:''' | ||
* الف) ناسازگاریهای درونی؛ | * الف) ناسازگاریهای درونی؛ | ||
* ب) منطق پیروی از شریعت | * ب) [[منطق]] [[پیروی]] از [[شریعت اسلام]]؛ | ||
* ج) مصلحتهای آشکار و | * ج) مصلحتهای [[آشکار]] و [[پنهان]]؛ | ||
* '''کتابنامه؛''' | * '''کتابنامه؛''' | ||
* '''فهرست | * '''فهرست [[آیات]]؛''' | ||
* '''نمایه اعلام؛''' | * '''نمایه اعلام؛''' | ||
* '''نمایه موضوعی'''.<ref name=p2>[http://164.138.18.205/database/bookpdf/92/92118106.pdf فهرست PDF کتاب در وبگاه خانه کتاب]</ref> | * '''نمایه موضوعی'''.<ref name=p2>[http://164.138.18.205/database/bookpdf/92/92118106.pdf فهرست PDF کتاب در وبگاه خانه کتاب]</ref> | ||
نسخهٔ ۲۱ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۳۲
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
| وحی نبوی | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| ترجمهٔ کتاب | (بررسی نقش پیامبر در پدیده وحی) |
| نویسنده | علی ربانی گلپایگانی |
| موضوع | مجاری علم لدنی، وحی الهام، وحی در فلسفه دین علم پیامبر، وحی در عرفان اسلامی |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|انتشارات سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]][[رده:انتشارات سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] |
| سال نشر | ۱۳۹۱ ش |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۱۰۸-۱۹۷-۲ |
| شماره ملی | ۳۰۰۶۰۱۳ |
وحی نبوی (بررسی نقش پیامبر در پدیده وحی)، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی قدسی و ماوراءالطبیعی بودن وحی و آوردههای وحیانی با نقد دیدگاه دکتر سروش میپردازد. این کتاب اثر علی ربانی گلپایگانی است و سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «نویسنده در كتاب پژوهشی حاضر به نقد این نظریه دكتر عبدالكریم سروش میپردازد كه میگوید در پدیده وحی، پیامبران الهی «نقش فاعلی» دارند نه «نقش قابلی». دیدگاهی كه معتقد است نقش فاعلی پیامبر فراتر از قالب زبان است و به حوزه معنا و محتوای وحی نیز گسترش پیدا میكند. از پیامدهای این نظریه، بشری، نسبی و خطاپذیر بودن پدیده وحی و متن دینی است كه به تزلزل همه معارف و احكام دینی میانجامد. نقد این نظریه با بررسی نقش پیامبر در معنا و محتوا، قالب و ساختار زبانی و غیرزبانی وحی و همچنین نقش دانش و باور مردم عصر پیامبر در وحی و معارف و احكام دینی و تحلیل ماهیت وحی به سامان رسیده و این فرضیه اثبات شده است كه وحی از ویژگیهای قدسیت و ماوراءالطبیعی، عصمت و جاودانگی برخوردار است».[۱]
فهرست کتاب
پیشگفتار
مقدمه
- ساختار تحقیق.
بخش اول: نقش فاعلی پیامبر در پدیده وحی
فصل اول: فاعلیت پیامبر و خداوند در وحی
- فاعلیت پیامبر در وحی؛
- فاعلیت خداوند در وحی؛
- تبیین فلسفی انتساب وحی به خداوند؛
- توجیه عرفانی انتساب وحی به خداوند؛
- ارزیابی و نقد.
فصل دوم: معنا و صورت وحی
- نقد:
- الف) فاعل صورت زبانی قرآن، خداوند است؛
- ب) صورتگری جسمانی معارف متعالی، بدون تأویل نادرست است؛
- ج) نقش عرف در صورتگری احکام وحیانی.
فصل سوم: بررسی دلایل و شواهد دکتر سروش
- استدلالهای عقلی:
- الف) هرچه در طبیعت رخ میدهد، علت طبیعی دارد؛
- ب) هر حادثی شرایط مادی و زمانی دارد؛
- ج) اسناد تکلم به خداوند مجازی است؛
- د) ارادههای متجدد در خدا محال است؛
- ه) خداوند فاعل بالقصد نیست؛
- ۲. دلایل قرآنی:
- ۴. استشهادهای عرفانی.
فصل چهارم: دلایل نادرستی نظریه دکتر سروش درباره وحی
- الف) نزول قرآن بر پیامبر؛
- ب) وحی قرآن به پیامبر؛
- ج) القای قرآن به پیامبر؛
- د) وحیرسانی جبرئیل؛
- ه) قرآن، کلام و کتاب خداوند است؛
- و) «قل»های قرآن؛
- ز) آیات خطابیه؛
- الف) آفریدگان خدا؛
- ب) بندگان خدا؛
- ج) ارسال پیامبران؛
- د) وحی الهی به پیامبران؛
- ۴. عطاها و سنتهای الهی درباره پیامبران:
- الف) آمونهای الهی؛
- ب) پیمانهای الهی؛
- ج) عذاب کافران؛
- د) «قلنا»های قرآن
- ه) پاداشها و کیفرهای الهی.
بخش دوم: وحی و تجربههای بشری
فصل اول: وحی و تجربه دینی
- چیستی و ویژگیهای تجربه دینی؛
- بعد معرفتی تجربه دینی؛
- ویژگیهای تجربه دینی پیامبر؛
- تجربه دینی و تعالیم واحکام دینی؛
- پژوهش بالینی.
فصل دوم: وحی نبوی و تجربههای عرفانی
فصل سوم: وحی و شعر
- چیستی شعر؛
- شعر از نگاه قرآن؛
- احساس شاعر و الهام شاعر؛
- شعر و گشودن افقهای تازه به جهان؛
- زبان و سبک قرآنی وحیانی است.
فصل چهارم: وحی و الهام
- الهام در لغت؛
- الهام در قرآن از نگاه مفسران؛
- الهام در روایات؛
- الهام در علم کلام
- الهام در اخلاق و عرفان؛
- کاربردهای عام و خاص عرفان؛
- نسبت میان وحی و الهام.
بخش سوم: نتایجها و پیامدها
فصل اول: خطاپذیری وحی
- ارزیابی و نقد؛
- خطای واقعی یا ناسازگاری با دانش بشر؛
- خطاپذیری وحی و مؤید و مطهر بودن پیامبر؛
- شواهد آقای سروش؛
- ارزیابی شواهد:
- الف: نهی پیامبر از لقاح درختان خرما ثابت نیست؛
- نکوهش رفتار مسلمانان درباره اسیر گرفتن در جنگ بدر؛
- رؤیای ابراهیم (ع) و ذبح عظیم.
فصل دوم: محدودیت دانش پیامبر
- عقل کلامی و دانش پیامبر؛
- عقل فلسفی و علم پیامبر؛
- قلمرو علم پیامبر از نگاه وحی؛
- دانش پیامبر (ص) به قوانین طبیعی؛
- مفسران و اعجاز علمی قرآن؛
- روش قرآن در بیان قوانین علمی؛
- پرهیز از افراط در تفسیر علمی قرآن؛
- اذعان و ایمان به عظمت قرآن؛
- قرآن و شهابهای آسمانی؛
- شهابها از نظر فلسفه و علم قدیم؛
- شهابها از نظر دانشمندان جدید؛
- مقایسه دیدگاه قرآن و علم جدید درباره شهابها؛
- شهابها و رجم شیاطین؛
- دیدگاه مفسران اسلامی؛
- نتیجه آرای مفسران اسلامی؛
- دیدگاه علامه طباطبایی؛
- ملاحظات در کلام دکتر سروش
فصل سوم: استمرار وحی و تکامل تدریجی دین
- حاصل نظریه؛
- ارزیابی و نقد؛
- پیدایش و تکامل تدریجی مستلزم تکامل همیشگیست؛
- تکامل نهایی دین اسلام در زمان پیامبر (ص)؛
- کسی بر پیامبر اکرم برتری ندارد؛
- بررسی منشأ خطا؛
- مقایسه«حسبنا تجربة النبی» به «حسبنا کتابالله»؛
- امامت شیعی و فرضیه بسط تجربه نبوی؛
- علل پیدایش فرقههای مذهبی در دنیای اسلام.
فصل چهارم: آیا پیامبر شارع احکام اسلامی بوده است؟
فصل پنجم: مبنا و معیار تشریع چیست؟
- دکتر سروش و معیاربودن عرف در تشریع الهی؛
- نامعقولی مبنابودن عرف در تشریع؛
- عرفهای تخطئهشده از سوی پیامبر؛
- حکمت الهی معیار تشریع دین؛
- جایگاه عارف در فقه اسلامی؛
- جهانشمولی و جاودانگی احکام اسلامی؛
- توجیهی بیاساس؛
- مرز زمان یا شرط حاکم.
فصل ششم: منطق دوگانه در پیروی از پیامبر اکرم (ص)
- حاصل کلام؛
- ارزیابی و نقد:
دربارهٔ پدیدآورنده
حجت الاسلام و المسلمین علی ربانی گلپایگانی، (متولد ۱۳۳۴ ش، گلپایگان)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: جواد تبریزی، جعفر سبحانی، حسن حسنزاده آملی، حسین نوری همدانی، یحیی انصاری شیرازی و حسین مظاهری پیگیری کرد.[۳] پژوهشگر نشریات کیهان اندیشه، نور علم، کلام اسلامی و پیام حوزه از جمله فعالیتهای وی میباشد.
او علاوه بر تدریس در حوزههاى علمیه، تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر در آورده است. «امامت در بینش اسلامی»، «بازاندیشی نقش پیامبر در پدیده وحی»، «علم پیامبران به حقانیت وحی»، «چگونگی وحی نبوت از دیدگاه قرآن و روایات»، «عصمت امام از نگاه خرد»، «مبانی حجیت روایات اهل بیت (ع)» و «هدایت و ضلالت از دیدگاه امام علی (ع)» برخی از این آثار است.[۴]
پانویس
پیوند به بیرون
ردهها:
- کتابهای علی ربانی گلپایگانی
- آثار علی ربانی گلپایگانی
- کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
- آثار مجاری علم لدنی امام
- کتابشناسی کتابهای مجاری علم لدنی امام
- کتابشناسی کتابهای مجاری علم لدنی امام به زبان فارسی
- آثار وحی و الهام
- کتابشناسی کتابهای وحی و الهام
- کتابشناسی کتابهای وحی و الهام به زبان فارسی
- آثار وحی در فلسفه دین
- کتابشناسی کتابهای وحی در فلسفه دین
- کتابشناسی کتابهای وحی در فلسفه دین به زبان فارسی
- آثار وحی در عرفان اسلامی
- کتابشناسی کتابهای وحی در عرفان اسلامی
- کتابشناسی کتابهای وحی در عرفان اسلامی به زبان فارسی
- آثار علم پیامبر
- کتابشناسی کتابهای علم پیامبر
- کتابشناسی کتابهای علم پیامبر به زبان فارسی