مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==فهرست کتاب== +== فهرست کتاب ==)) |
جز (جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابن‌شهرآشوب') |
||
| (۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | ||
| عنوان | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان اصلی | | عنوان = مجمع البیان فی تفسیر القرآن | ||
| تصویر | | عنوان پسین = | ||
| اندازه تصویر | | عنوان اصلی = | ||
| از مجموعه | | تصویر = 14000532.jpg | ||
| زبان | | اندازه تصویر = 200px | ||
|زبان اصلی | | از مجموعه = | ||
| نویسنده | | زبان = عربی | ||
| نویسندگان | | زبان اصلی = | ||
| تحقیق یا تدوین | | نویسنده = [[فضل بن حسن طبرسی]] | ||
| زیر نظر | | نویسندگان = | ||
| به کوشش | | تحقیق یا تدوین = | ||
| مترجم | | زیر نظر = | ||
| مترجمان | | به کوشش = | ||
| ویراستار | | مترجم = | ||
| ویراستاران | | مترجمان = | ||
| موضوع | | ویراستار = | ||
| مذهب | | ویراستاران = | ||
| ناشر | | موضوع = | ||
| به همت | | مذهب = | ||
| وابسته به | | ناشر = مؤسسة الأعلمی للمطبوعات | ||
| محل نشر | | به همت = | ||
| سال نشر | | وابسته به = | ||
| تعداد جلد | | محل نشر = بیروت، لبنان | ||
| | | سال نشر = ۱۴۱۵ ق | ||
| تعداد جلد = ۱۰ | |||
| فهرست جلدها = | |||
| شابک | | شابک = 964-422-289-x | ||
| شماره ملی = | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
'''مجمع البیان فی تفسیر القرآن''' کتابی است به زبان عربی | '''مجمع البیان فی تفسیر القرآن''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر تأویلات [[آیات قرآن]] میباشد. این کتاب اثر [[فضل بن حسن طبرسی]] است و [[انتشارات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات]] انتشار آن را به عهده داشته است. | ||
<ref>[https://www.gisoom.com/book/1342559/ شبکه جامع کتاب گیسوم]</ref> | |||
== | == دربارهٔ کتاب == | ||
[[تفسیر مجمع البیان]]، از آثار پُربها و ارجمند «امین الاسلام» [[ابوعلی فضل الحسن الطبرسی]] [[شیعه]] و از اعلام [[قرن ششم هجری]] است که به [[زبان عربی]] نگاشته شده است. | [[تفسیر مجمع البیان]]، از آثار پُربها و ارجمند «امین الاسلام» [[ابوعلی فضل الحسن الطبرسی]] [[شیعه]] و از اعلام [[قرن ششم هجری]] است که به [[زبان عربی]] نگاشته شده است. | ||
درباره زادگاه [[فضل بن حسن]] [[اختلاف]] است که او [[اهل]] [[طبرستان]] یعنی مازندران با طبرس معرب تفرش یکی از شهرهای استان مرکزی است. شماری از محققان می‌گویند: او اهل طبرس (تفرش) بوده که در آغاز تحصیل ساکن [[مشهد]] گردیده و در اواخر [[عمر]] راهی سبزوار شده و در همان جا درگذشته و جنازه او را به مشهد حمل و در آنجا به [[خاک]] سپرده‌اند. [[تاریخ]] دقیق [[تولد]] او معلوم نیست. بعضی احتمالاً تولد او را سال ۴۶۸ یا ۴۶۹ق دانسته‌اند، اما [[تاریخ]] [[وفات]] او در سال ۵۴۸ق اتفاق افتاده است. به گفته معاصر او [[بیهقی]] در تاریخ بیهقی: کار عمده این دانشمند، تلخیص و تحریر عالمانه کتب دیگران بوده است. کتاب [[مجمع البیان]] بنا به تصریح خودش در مقدمه، تحریری است نو از [[تفسیر تبیان]] [[طوسی]]، اما او با سلیقه و تسلطی که در [[علوم]] متنوع [[زمان]] خود داشته، نهایت [[حُسن]] سلیقه را به کار برده است؛ از عبارات او چنین بر می‌آید که در [[ادب]] و لغت [[عرب]] استاد و [[صاحب نظر]] بوده و عبارات [[عربی]] را در نهایت [[فصاحت]] و اختصار انشاء نموده است. او از بزرگان [[علمای امامیه]] است که در محضر شماری از بزرگ‌ترین [[عالمان]] زمان خویش، از جمله ابوعلی فرزند طوسی، [[ابوالوفای رازی]]، [[سید ابوطالب جرجانی]]، [[سید ابوالحمد مهدی بن نزار حسینی قاینی]]، [[ابوالقاسم عبید الله بن عبدالله حسکانی]] و دیگران استفاده [[علمی]] فراوانی برده است. | درباره زادگاه [[فضل بن حسن]] [[اختلاف]] است که او [[اهل]] [[طبرستان]] یعنی مازندران با طبرس معرب تفرش یکی از شهرهای استان مرکزی است. شماری از محققان می‌گویند: او اهل طبرس (تفرش) بوده که در آغاز تحصیل ساکن [[مشهد]] گردیده و در اواخر [[عمر]] راهی سبزوار شده و در همان جا درگذشته و جنازه او را به مشهد حمل و در آنجا به [[خاک]] سپرده‌اند. [[تاریخ]] دقیق [[تولد]] او معلوم نیست. بعضی احتمالاً تولد او را سال ۴۶۸ یا ۴۶۹ق دانسته‌اند، اما [[تاریخ]] [[وفات]] او در سال ۵۴۸ق اتفاق افتاده است. به گفته معاصر او [[بیهقی]] در تاریخ بیهقی: کار عمده این دانشمند، تلخیص و تحریر عالمانه کتب دیگران بوده است. کتاب [[مجمع البیان]] بنا به تصریح خودش در مقدمه، تحریری است نو از [[تفسیر تبیان]] [[طوسی]]، اما او با سلیقه و تسلطی که در [[علوم]] متنوع [[زمان]] خود داشته، نهایت [[حُسن]] سلیقه را به کار برده است؛ از عبارات او چنین بر می‌آید که در [[ادب]] و لغت [[عرب]] استاد و [[صاحب نظر]] بوده و عبارات [[عربی]] را در نهایت [[فصاحت]] و اختصار انشاء نموده است. او از بزرگان [[علمای امامیه]] است که در محضر شماری از بزرگ‌ترین [[عالمان]] زمان خویش، از جمله ابوعلی فرزند طوسی، [[ابوالوفای رازی]]، [[سید ابوطالب جرجانی]]، [[سید ابوالحمد مهدی بن نزار حسینی قاینی]]، [[ابوالقاسم عبید الله بن عبدالله حسکانی]] و دیگران استفاده [[علمی]] فراوانی برده است. | ||
صاحب این [[تفسیر]]، دارای تألیفات حائز اهمیت است که تا ۱۹ اثر علمی در موضوعات گوناگون از او برشمرده‌اند. او از اساتید برجسته زمان خویش بوده و [[شاگردان]] نامداری چون [[ | صاحب این [[تفسیر]]، دارای تألیفات حائز اهمیت است که تا ۱۹ اثر علمی در موضوعات گوناگون از او برشمرده‌اند. او از اساتید برجسته زمان خویش بوده و [[شاگردان]] نامداری چون [[ابن‌شهرآشوب]] و [[قطب راوندی]] داشته است. او علاوه بر «مجمع البیان» دو تفسیر دیگر به نام «[[جوامع الجامع (کتاب)|جوامع الجامع]]» و «[[الکافی الشافی (کتاب)|الکافی الشافی]]» نیز دارد. صاحب [[مجمع البیان]] از همه [[منابع تفسیری]] و ادبی و [[حدیثی]] پیش از خود بهره فراوان برده است، ولی اساس کارش در تألیف این [[تفسیر]]، بدون هیچ [[شک]] و گمانی، تفسیر گرانقدر تبیان [[طوسی]] بوده است. | ||
«[[نظم]] و تبویب کم نظیر»، «روشمندی در تفسیر» و «قلت لفظ و کثرت معنی» از ویژگی‌های این تفسیر گرانسنگ است. در مقدمه عالمانه‌اش در آغاز جلد نخست مجمع البیان، هفت فن دقیق در [[علم تفسیر]] را یادآور شده است که عبارتند از: | «[[نظم]] و تبویب کم نظیر»، «روشمندی در تفسیر» و «قلت لفظ و کثرت معنی» از ویژگی‌های این تفسیر گرانسنگ است. در مقدمه عالمانه‌اش در آغاز جلد نخست مجمع البیان، هفت فن دقیق در [[علم تفسیر]] را یادآور شده است که عبارتند از: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۷: | ||
عناوینی که او در [[تفسیر آیات]] مورد بحث قرار داده عبارتند از: | عناوینی که او در [[تفسیر آیات]] مورد بحث قرار داده عبارتند از: | ||
#مکی یا [[مدنی]] بودن [[آیات]] و شماره آنها. | # مکی یا [[مدنی]] بودن [[آیات]] و شماره آنها. | ||
#نامهای [[سوره‌ها]] با عنوان «اسماءها و فضل‌ها» که در ذیل آن، فضیلت خواندن سوره‌ها را یادآور شده است. | # نامهای [[سوره‌ها]] با عنوان «اسماءها و فضل‌ها» که در ذیل آن، فضیلت خواندن سوره‌ها را یادآور شده است. | ||
#[[استعاذه]] که در ذیل آن، [[استحباب]] گفتن «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم» را پیش از خواندن سوره‌ها یادآور شده است. | # [[استعاذه]] که در ذیل آن، [[استحباب]] گفتن «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم» را پیش از خواندن سوره‌ها یادآور شده است. | ||
#اللغه که در ذیل آن به واژه‌شناسی واژه‌های قرآن پرداخته است. | # اللغه که در ذیل آن به واژه‌شناسی واژه‌های قرآن پرداخته است. | ||
#المعنی که در آن به بیان مقصود آیات و تفسیر آنها پرداخته است. | # المعنی که در آن به بیان مقصود آیات و تفسیر آنها پرداخته است. | ||
#الاعراب که در آن، نکات صرفی و نحوی آیات را با دقت تمام مورد توجه قرار داده است. | # الاعراب که در آن، نکات صرفی و نحوی آیات را با دقت تمام مورد توجه قرار داده است. | ||
#القراءه که در آن به بیان وجوه قرائت‌های مختلف پرداخته است. | # القراءه که در آن به بیان وجوه قرائت‌های مختلف پرداخته است. | ||
#[[الحجة]] که در آن، دلیل ترجیح بعضی از [[قرائت‌ها]] را بر دیگری یادآور شده و وجوه گوناگون آنها را با دقت تمام مورد بررسی قرار داده است. | # [[الحجة]] که در آن، دلیل ترجیح بعضی از [[قرائت‌ها]] را بر دیگری یادآور شده و وجوه گوناگون آنها را با دقت تمام مورد بررسی قرار داده است. | ||
#النظم که در آن به بیان [[انتظام]] و ترتیب لفظی و [[معنوی]] [[آیات]] و [[سوره‌ها]] و ربط آنها با همدیگر پرداخته و نکات مفیدی را یادآور شده است. | # النظم که در آن به بیان [[انتظام]] و ترتیب لفظی و [[معنوی]] [[آیات]] و [[سوره‌ها]] و ربط آنها با همدیگر پرداخته و نکات مفیدی را یادآور شده است. | ||
#النزول که در آن به بیان [[شأن]] نزول‌ها و یا ذکر مصادیق و موارد آنها پرداخته است. | # النزول که در آن به بیان [[شأن]] نزول‌ها و یا ذکر مصادیق و موارد آنها پرداخته است. | ||
مهم‌ترین امتیاز این [[تفسیر]]، کم حجمی عبارات و پر معنایی آنها و همچنین ترتیب و تنسیق [[منظم]] تفسیر آنها است؛ به‌گونه‌ای که در تمام موارد یازده‌گانه‌ای که در ذیل آنها به توضیح پرداخته، [[حق]] سخن را به صورت تمام و کامل ادا نموده است. از دیگر امتیازات این اثر، ذکر آراء [[فقهی]] [[مذاهب]] گوناگون [[اسلامی]] با [[احترام]] بدان‌ها و سپس بیان نظر [[مذهب]] فقهی [[شیعه]] است. | مهم‌ترین امتیاز این [[تفسیر]]، کم حجمی عبارات و پر معنایی آنها و همچنین ترتیب و تنسیق [[منظم]] تفسیر آنها است؛ به‌گونه‌ای که در تمام موارد یازده‌گانه‌ای که در ذیل آنها به توضیح پرداخته، [[حق]] سخن را به صورت تمام و کامل ادا نموده است. از دیگر امتیازات این اثر، ذکر آراء [[فقهی]] [[مذاهب]] گوناگون [[اسلامی]] با [[احترام]] بدان‌ها و سپس بیان نظر [[مذهب]] فقهی [[شیعه]] است. | ||
[[محمود شلتوت]] در مقدمه‌ای که بر [[مجمع البیان]] چاپ دارالتقریب نوشته، گوید: در [[تفسیر مجمع البیان]] و «جوامع الجامع» [[طبرسی]] نکاتی جلب توجه می‌کند: | [[محمود شلتوت]] در مقدمه‌ای که بر [[مجمع البیان]] چاپ دارالتقریب نوشته، گوید: در [[تفسیر مجمع البیان]] و «جوامع الجامع» [[طبرسی]] نکاتی جلب توجه می‌کند: | ||
#[[انصاف]] و صفای [[باطن]] [[مفسر]] و دور بودن او از [[تعصب مذهبی]]. | # [[انصاف]] و صفای [[باطن]] [[مفسر]] و دور بودن او از [[تعصب مذهبی]]. | ||
#نهایت [[امانتداری]] و [[بی‌طرفی]] او در نقل اقوال [[مفسران]] [[سلف]] بدون توجه به مذهب آنان و افزودن گفتار [[ائمه اهل بیت]] به آنها. | # نهایت [[امانتداری]] و [[بی‌طرفی]] او در نقل اقوال [[مفسران]] [[سلف]] بدون توجه به مذهب آنان و افزودن گفتار [[ائمه اهل بیت]] به آنها. | ||
#آن‌که در مقدمه تفسیر «جوامع الجامع» اظهار داشته که گاهی عین عبارات [[زمخشری]] را آورده به این دلیل که سخنی زیباتر از آن نیافته است. | # آن‌که در مقدمه تفسیر «جوامع الجامع» اظهار داشته که گاهی عین عبارات [[زمخشری]] را آورده به این دلیل که سخنی زیباتر از آن نیافته است. | ||
[[عبدالمجید سلیم]] [[رئیس]] پیشین جامع الأزهر نیز در نامهای که به [[جمعیت]] دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه نوشته، این تفسیر را | [[عبدالمجید سلیم]] [[رئیس]] پیشین جامع الأزهر نیز در نامهای که به [[جمعیت]] دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه نوشته، این تفسیر را «جلیل الشأن»، «غزیرالعلم» (سرشار از نکات [[علمی]])، «کثیر الفائده»، «[[حُسن]] الترتیب» (خوش تدوین) می‌نامد و می‌گوید: اگر آن را مقدم بر کتب تفسیر قدما بشمارم، سخنم را حمل بر [[مبالغه]] نکنید و در جای دیگر همان [[نامه]]، آن را «[[حلال]] معضلات» و «کشاف مبهمات» [[قرآن]] می‌نامد<ref>مجمع البیان، طبرسی، مقدمه سید محسن امین العاملی، مؤسسه الاعلمی، ۱۴۱۵ق.</ref><ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر مجمع البیان (مقاله)|مقاله «تفسیر مجمع البیان»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. | در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. | ||
== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{ | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده کتاب = فضل بن حسن طبرسی}} | |||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==دریافت متن == | == دریافت متن == | ||
*[https://noorlib.ir/ar/book/view/1913?viewType=pdf دریافت متن PDF کتاب از وبگاه کتابخانه دیجیتال نور] | * [https://noorlib.ir/ar/book/view/1913?viewType=pdf دریافت متن PDF کتاب از وبگاه کتابخانه دیجیتال نور] | ||
*[http://lib.eshia.ir/12023/1/0 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] | * [http://lib.eshia.ir/12023/1/0 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] | ||
*[https://waqfeya.net/book.php?bid=8055 دریافت متن دیجیتال کتاب از مکتبة الوقفیة | * [https://waqfeya.net/book.php?bid=8055 دریافت متن دیجیتال کتاب از مکتبة الوقفیة] | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های فضل بن حسن طبرسی]] | [[رده:کتاب‌های فضل بن حسن طبرسی]] | ||
[[رده:آثار فضل بن حسن طبرسی]] | [[رده:آثار فضل بن حسن طبرسی]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]] | [[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۲۶
| مجمع البیان فی تفسیر القرآن | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | فضل بن حسن طبرسی |
| ناشر | انتشارات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات |
| محل نشر | بیروت، لبنان |
| سال نشر | ۱۴۱۵ ق، ۱۳۷۴ ش |
| تعداد جلد | ۱۰ |
| فهرست جلدها | جلد اول، جلد دوم، جلد سوم، جلد چهارم، جلد پنجم، جلد ششم، جلد هفتم، جلد هشتم، جلد نهم، جلد دهم |
| شابک | ۹۶۴-۴۲۲-۲۸۹-x |
مجمع البیان فی تفسیر القرآن کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر تأویلات آیات قرآن میباشد. این کتاب اثر فضل بن حسن طبرسی است و انتشارات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات انتشار آن را به عهده داشته است. [۱]
دربارهٔ کتاب
تفسیر مجمع البیان، از آثار پُربها و ارجمند «امین الاسلام» ابوعلی فضل الحسن الطبرسی شیعه و از اعلام قرن ششم هجری است که به زبان عربی نگاشته شده است.
درباره زادگاه فضل بن حسن اختلاف است که او اهل طبرستان یعنی مازندران با طبرس معرب تفرش یکی از شهرهای استان مرکزی است. شماری از محققان می‌گویند: او اهل طبرس (تفرش) بوده که در آغاز تحصیل ساکن مشهد گردیده و در اواخر عمر راهی سبزوار شده و در همان جا درگذشته و جنازه او را به مشهد حمل و در آنجا به خاک سپرده‌اند. تاریخ دقیق تولد او معلوم نیست. بعضی احتمالاً تولد او را سال ۴۶۸ یا ۴۶۹ق دانسته‌اند، اما تاریخ وفات او در سال ۵۴۸ق اتفاق افتاده است. به گفته معاصر او بیهقی در تاریخ بیهقی: کار عمده این دانشمند، تلخیص و تحریر عالمانه کتب دیگران بوده است. کتاب مجمع البیان بنا به تصریح خودش در مقدمه، تحریری است نو از تفسیر تبیان طوسی، اما او با سلیقه و تسلطی که در علوم متنوع زمان خود داشته، نهایت حُسن سلیقه را به کار برده است؛ از عبارات او چنین بر می‌آید که در ادب و لغت عرب استاد و صاحب نظر بوده و عبارات عربی را در نهایت فصاحت و اختصار انشاء نموده است. او از بزرگان علمای امامیه است که در محضر شماری از بزرگ‌ترین عالمان زمان خویش، از جمله ابوعلی فرزند طوسی، ابوالوفای رازی، سید ابوطالب جرجانی، سید ابوالحمد مهدی بن نزار حسینی قاینی، ابوالقاسم عبید الله بن عبدالله حسکانی و دیگران استفاده علمی فراوانی برده است.
صاحب این تفسیر، دارای تألیفات حائز اهمیت است که تا ۱۹ اثر علمی در موضوعات گوناگون از او برشمرده‌اند. او از اساتید برجسته زمان خویش بوده و شاگردان نامداری چون ابن‌شهرآشوب و قطب راوندی داشته است. او علاوه بر «مجمع البیان» دو تفسیر دیگر به نام «جوامع الجامع» و «الکافی الشافی» نیز دارد. صاحب مجمع البیان از همه منابع تفسیری و ادبی و حدیثی پیش از خود بهره فراوان برده است، ولی اساس کارش در تألیف این تفسیر، بدون هیچ شک و گمانی، تفسیر گرانقدر تبیان طوسی بوده است.
«نظم و تبویب کم نظیر»، «روشمندی در تفسیر» و «قلت لفظ و کثرت معنی» از ویژگی‌های این تفسیر گرانسنگ است. در مقدمه عالمانه‌اش در آغاز جلد نخست مجمع البیان، هفت فن دقیق در علم تفسیر را یادآور شده است که عبارتند از:
فنِّ اول: در تعداد آیات قرآن و فوائد شناخت آنها.
فنِّ دوم: در ذکر نامهای قاریان مشهور و روایت‌های آنان.
فنِّ سوم: در مفهوم تفسیر و تأویل و معنی و اشاره کوتاه به شرح آنها،
فنِّ چهارم: در ذکر نامهای قرآن و معانی آنها.
فنِّ پنجم: در شناخت علوم قرآن و تاریخ آن.
فنِّ ششم: در بیان روایات مربوط به فضیلت قرآن و تلاوت کنندگان آن.
فنِّ هفتم: در مستحبات قرائت قرآن و آداب آن و زینت بخشی قرائت قرآن با صوت نیکو.
عناوینی که او در تفسیر آیات مورد بحث قرار داده عبارتند از:
- مکی یا مدنی بودن آیات و شماره آنها.
- نامهای سوره‌ها با عنوان «اسماءها و فضل‌ها» که در ذیل آن، فضیلت خواندن سوره‌ها را یادآور شده است.
- استعاذه که در ذیل آن، استحباب گفتن «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم» را پیش از خواندن سوره‌ها یادآور شده است.
- اللغه که در ذیل آن به واژه‌شناسی واژه‌های قرآن پرداخته است.
- المعنی که در آن به بیان مقصود آیات و تفسیر آنها پرداخته است.
- الاعراب که در آن، نکات صرفی و نحوی آیات را با دقت تمام مورد توجه قرار داده است.
- القراءه که در آن به بیان وجوه قرائت‌های مختلف پرداخته است.
- الحجة که در آن، دلیل ترجیح بعضی از قرائت‌ها را بر دیگری یادآور شده و وجوه گوناگون آنها را با دقت تمام مورد بررسی قرار داده است.
- النظم که در آن به بیان انتظام و ترتیب لفظی و معنوی آیات و سوره‌ها و ربط آنها با همدیگر پرداخته و نکات مفیدی را یادآور شده است.
- النزول که در آن به بیان شأن نزول‌ها و یا ذکر مصادیق و موارد آنها پرداخته است.
مهم‌ترین امتیاز این تفسیر، کم حجمی عبارات و پر معنایی آنها و همچنین ترتیب و تنسیق منظم تفسیر آنها است؛ به‌گونه‌ای که در تمام موارد یازده‌گانه‌ای که در ذیل آنها به توضیح پرداخته، حق سخن را به صورت تمام و کامل ادا نموده است. از دیگر امتیازات این اثر، ذکر آراء فقهی مذاهب گوناگون اسلامی با احترام بدان‌ها و سپس بیان نظر مذهب فقهی شیعه است.
محمود شلتوت در مقدمه‌ای که بر مجمع البیان چاپ دارالتقریب نوشته، گوید: در تفسیر مجمع البیان و «جوامع الجامع» طبرسی نکاتی جلب توجه می‌کند:
- انصاف و صفای باطن مفسر و دور بودن او از تعصب مذهبی.
- نهایت امانتداری و بی‌طرفی او در نقل اقوال مفسران سلف بدون توجه به مذهب آنان و افزودن گفتار ائمه اهل بیت به آنها.
- آن‌که در مقدمه تفسیر «جوامع الجامع» اظهار داشته که گاهی عین عبارات زمخشری را آورده به این دلیل که سخنی زیباتر از آن نیافته است.
عبدالمجید سلیم رئیس پیشین جامع الأزهر نیز در نامهای که به جمعیت دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه نوشته، این تفسیر را «جلیل الشأن»، «غزیرالعلم» (سرشار از نکات علمی)، «کثیر الفائده»، «حُسن الترتیب» (خوش تدوین) می‌نامد و می‌گوید: اگر آن را مقدم بر کتب تفسیر قدما بشمارم، سخنم را حمل بر مبالغه نکنید و در جای دیگر همان نامه، آن را «حلال معضلات» و «کشاف مبهمات» قرآن می‌نامد[۲][۳]
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
پانویس
- ↑ شبکه جامع کتاب گیسوم
- ↑ مجمع البیان، طبرسی، مقدمه سید محسن امین العاملی، مؤسسه الاعلمی، ۱۴۱۵ق.
- ↑ کوشا، محمد علی، مقاله «تفسیر مجمع البیان»، دانشنامه معاصر قرآن کریم.
- ↑ پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه