المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
|||
| (۴۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۹ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 11100047.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = | ||
| زبان | | زبان = عربی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[سید عبدالحسین نجفی لاری]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع =[[علم]]، [[علم الامام]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[علم امام ۱ (کتاب)|علم امام]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[دانشگاه ادیان و مذاهب]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = ۱۳۸۸ | ||
| شماره | | شماره = | ||
| | | تعداد صفحات = ۷۹ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = | ||
}} | }} | ||
'''المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة''' عنوان مقاله‌ای است که به بررسی کیفیت [[علم امام]] می‌پردازد.این مقاله توسط [[سید عبدالحسین نجفی لاری]] به زبان عربی نوشته شده و در کتاب [[علم امام ۱ (کتاب)|علم امام ]] (مجموعه مقالات) با گردآورى [[محمد حسن نادم]] به چاپ رسیده است.<ref <ref name=e>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%DB%B1_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)#.D9.81.D9.87.D8.B1.D8.B3.D8.AA_.DA.A9.D8.AA.D8.A7.D8.A8 علم امام]</ref> | '''المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة''' عنوان مقاله‌ای است که به بررسی کیفیت [[علم امام]] می‌پردازد. این مقاله توسط [[سید عبدالحسین نجفی لاری]] به زبان عربی نوشته شده و در کتاب [[علم امام ۱ (کتاب)|علم امام]] (مجموعه مقالات) با گردآورى [[محمد حسن نادم]] به چاپ رسیده است. این مقاله به طور مستقل [[المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة (کتاب)|به صورت کتاب]] نیز چاپ شده است.<ref <ref name=e>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%DB%B1_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)#.D9.81.D9.87.D8.B1.D8.B3.D8.AA_.DA.A9.D8.AA.D8.A7.D8.A8 علم امام]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
مؤلف در ابتدای مقاله به کمیت و کیفیت [[علم امام]] می‌پردازد، می‌گوید: مراد از عموم کمیت [[علم امام]]، علم او به ما کان و ما یکون تا روز قیامت است. او روایاتی که نفی کنندۀ برخی از علم‌ها از [[ائمه]]{{عم}} است را معارض با روایات متواتره‌ای می‌داند که علم ما کان و ما یکون را برای امامان ثابت می‌کنند. او سرانجام روایات مثبت علم عام را بر روایات نافی ترجیح می‌دهد. مؤلف در ادامه می‌نویسد: مراد از روایات نافی عموم [[علم امام]]، نفی تعمیم [[علم امام]] دربارۀ موضوعاتی است که منجر به جهل به حکم الهی نشود. او مشهور علمای امامیه را مثبت عموم کمیت و فعلیت [[علم امام]] می‌داند و نافیان فعلیت [[علم امام]] را برخی از معاصرین از جمله صاحب حقائق الاصول و از گذشتگان [[شیخ صدوق]] را معرفی می‌کند که قائل به سهو النبی{{صل}} است و نافی سهو النبی را غالی می‌داند. البته مؤلف تأکید می‌کند که مراد صدوق از | *مؤلف در ابتدای مقاله به کمیت و کیفیت [[علم امام]] می‌پردازد، می‌گوید: مراد از عموم [[کمیت]] [[علم امام]]، [[علم]] او به ما کان و ما یکون تا [[روز قیامت]] است. او روایاتی که [[نفی]] کنندۀ برخی از [[علم‌ها]] از [[ائمه]]{{عم}} است را معارض با [[روایات]] متواتره‌ای می‌داند که [[علم]] ما کان و ما یکون را برای [[امامان]] ثابت می‌کنند. او سرانجام [[روایات]] مثبت [[علم]] عام را بر [[روایات]] نافی ترجیح می‌دهد. مؤلف در ادامه می‌نویسد: مراد از [[روایات]] نافی عموم [[علم امام]]، [[نفی]] تعمیم [[علم امام]] دربارۀ موضوعاتی است که منجر به [[جهل]] به [[حکم الهی]] نشود. او مشهور علمای [[امامیه]] را مثبت عموم کمیت و فعلیت [[علم امام]] می‌داند و نافیان فعلیت [[علم امام]] را برخی از معاصرین از جمله صاحب حقائق الاصول و از گذشتگان [[شیخ صدوق]] را معرفی می‌کند که قائل به [[سهو النبی]]{{صل}} است و نافی [[سهو النبی]] را غالی می‌داند. البته مؤلف تأکید می‌کند که مراد [[صدوق]] از [[سهو]]، [[سهو]] در [[تبلیغ]] رسالات [[الهی]] و سهوی که به اختلال [[عقلی]] منتهی می‌شود نمی‌باشد. مؤلف در ادامه به صورت مفصل به ذکر [[شبهات]] مربوط به [[علم امام]] و جواب و نقد آنها می‌پردازد که از جمله این [[شبهات]]، قول [[شیخ صدوق]] مبنی بر جواز [[سهو النبی]]{{صل}} است که به تفصیل با روشی [[اجتهادی]] این سخن را پاسخ داده است. از ویژگی‌های این رساله سخن پایانی آن است که درباره [[حکم فقهی]] [[اعتقاد]] به [[علم امام]] است که همانند مباحث گذشته به صورت استدلالی به آن پرداخته شده و رساله به انجام رسیده است»<ref>[http://thaqalain.ir/?p=82710#12+%26%238211%3B+%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84+%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7+%D8%AF%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85+%3A پرتال علوم اسلامی ثقلین]</ref>. | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
* | [[پرونده:10500.jpg|بندانگشتی|200px|طرح جلد کتاب '''المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة''']] | ||
* | [[پرونده:8034.jpg|بندانگشتی|200px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | ||
* | *مقدمه؛ | ||
*منشأ | * [[کمیت]] [[علم امام]] و کیفیت آن؛ | ||
* | *منظور [[نفی]] کننده از [[نفی]] عمومیت [[علم امام]]؛ | ||
* | *منشأ [[اختلاف در علم]] [[امام]]؛ | ||
* | * [[آیات]] ثابت کننده؛ | ||
* | * [[آیات]] [[نفی]] کننده؛ | ||
* | * [[روایات]] ثابت کننده؛ | ||
* | *برخی از ابواب [[روایات]]؛ | ||
*شواهد | * [[روایات]] [[نفی]] کننده عمومیت [[علم امام]]؛ | ||
* | *معالجه نمودن [[اختلاف]] در [[روایات]]؛ | ||
* | * [[نشانه‌ها]] و شواهد جمع نمودن میان [[روایات]]؛ | ||
*دلیل | *مرجح‌های سندی؛ | ||
* | * [[اجماع]] [[محدثان]] و [[فقیهان]] و [[متکلمان]] بر مسأله [[عصمت]]؛ | ||
* | * [[دلیل عقلی]] بر [[ضرورت]] وجود [[عصمت]]؛ | ||
* | *شبهه‌های این مسأله و پاسخ آنها؛ | ||
* | *وجوه محل اشکالی که مخالفین این مسأله به آن [[تمسک]] جستند؛ | ||
* [[حکم تکلیفی]] و [[حکم وضعی]] در این مسأله؛ | |||
* تبیین [[ادله قرآنی]] و [[روائی]] و [[اجماعی]] و [[عقلی]] در مسأله؛ | |||
== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{پدیدآورنده ساده | |||
| پدیدآورنده مقاله = سید عبدالحسین نجفی لاری}} | |||
== آثار وابسته به این مقاله== | == آثار وابسته به این مقاله== | ||
* [[علم امام ۱ (کتاب)|کتاب "علم امام"]] | * [[علم امام ۱ (کتاب)|کتاب "علم امام"]] | ||
* [[المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة (کتاب)|"کتاب المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة"]] | |||
* [[المعارف السلمانیة فی کیفیة علم الإمام و کمیته (کتاب)|کتاب "المعارف السلمانیة فی کیفیة علم الإمام و کمیته"]] | * [[المعارف السلمانیة فی کیفیة علم الإمام و کمیته (کتاب)|کتاب "المعارف السلمانیة فی کیفیة علم الإمام و کمیته"]] | ||
* [[آگاهی‌های آسمانی ترجمه کتاب المعارف السلمانیه (کتاب)|ترجمه فارسی کتاب "المعارف السلمانیة فی کیفیة علم الإمام و کمیته"]] | * [[آگاهی‌های آسمانی ترجمه کتاب المعارف السلمانیه (کتاب)|ترجمه فارسی کتاب "المعارف السلمانیة فی کیفیة علم الإمام و کمیته"]] | ||
== پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:مقاله]] | |||
[[رده:مقاله عربی]] | |||
[[رده:مقاله‌های سید عبدالحسین نجفی لاری]] | |||
[[رده:آثار سید عبدالحسین نجفی لاری]] | |||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | |||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | |||
[[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | |||
[[رده: | [[رده:مقاله‌های فاقد متن PDF]] | ||
[[رده: | |||
[[رده: | |||
[[رده:آثار | |||
[[رده: | |||
[[رده: | |||
[[رده: | |||
[[رده: | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۱۵
| المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | سید عبدالحسین نجفی لاری |
| موضوع | علم، علم الامام |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | علم امام |
| وابسته به | دانشگاه ادیان و مذاهب |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | ۱۳۸۸ |
| تعداد صفحات | ۷۹ |
المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة عنوان مقاله‌ای است که به بررسی کیفیت علم امام می‌پردازد. این مقاله توسط سید عبدالحسین نجفی لاری به زبان عربی نوشته شده و در کتاب علم امام (مجموعه مقالات) با گردآورى محمد حسن نادم به چاپ رسیده است. این مقاله به طور مستقل به صورت کتاب نیز چاپ شده است.[۱]
چکیده مقاله
- مؤلف در ابتدای مقاله به کمیت و کیفیت علم امام می‌پردازد، می‌گوید: مراد از عموم کمیت علم امام، علم او به ما کان و ما یکون تا روز قیامت است. او روایاتی که نفی کنندۀ برخی از علم‌ها از ائمه(ع) است را معارض با روایات متواتره‌ای می‌داند که علم ما کان و ما یکون را برای امامان ثابت می‌کنند. او سرانجام روایات مثبت علم عام را بر روایات نافی ترجیح می‌دهد. مؤلف در ادامه می‌نویسد: مراد از روایات نافی عموم علم امام، نفی تعمیم علم امام دربارۀ موضوعاتی است که منجر به جهل به حکم الهی نشود. او مشهور علمای امامیه را مثبت عموم کمیت و فعلیت علم امام می‌داند و نافیان فعلیت علم امام را برخی از معاصرین از جمله صاحب حقائق الاصول و از گذشتگان شیخ صدوق را معرفی می‌کند که قائل به سهو النبی(ص) است و نافی سهو النبی را غالی می‌داند. البته مؤلف تأکید می‌کند که مراد صدوق از سهو، سهو در تبلیغ رسالات الهی و سهوی که به اختلال عقلی منتهی می‌شود نمی‌باشد. مؤلف در ادامه به صورت مفصل به ذکر شبهات مربوط به علم امام و جواب و نقد آنها می‌پردازد که از جمله این شبهات، قول شیخ صدوق مبنی بر جواز سهو النبی(ص) است که به تفصیل با روشی اجتهادی این سخن را پاسخ داده است. از ویژگی‌های این رساله سخن پایانی آن است که درباره حکم فقهی اعتقاد به علم امام است که همانند مباحث گذشته به صورت استدلالی به آن پرداخته شده و رساله به انجام رسیده است»[۲].
فهرست مقاله
- مقدمه؛
- کمیت علم امام و کیفیت آن؛
- منظور نفی کننده از نفی عمومیت علم امام؛
- منشأ اختلاف در علم امام؛
- آیات ثابت کننده؛
- آیات نفی کننده؛
- روایات ثابت کننده؛
- برخی از ابواب روایات؛
- روایات نفی کننده عمومیت علم امام؛
- معالجه نمودن اختلاف در روایات؛
- نشانه‌ها و شواهد جمع نمودن میان روایات؛
- مرجح‌های سندی؛
- اجماع محدثان و فقیهان و متکلمان بر مسأله عصمت؛
- دلیل عقلی بر ضرورت وجود عصمت؛
- شبهه‌های این مسأله و پاسخ آنها؛
- وجوه محل اشکالی که مخالفین این مسأله به آن تمسک جستند؛
- حکم تکلیفی و حکم وضعی در این مسأله؛
- تبیین ادله قرآنی و روائی و اجماعی و عقلی در مسأله؛
دربارهٔ پدیدآورنده
آثار وابسته به این مقاله
- کتاب "علم امام"
- "کتاب المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة"
- کتاب "المعارف السلمانیة فی کیفیة علم الإمام و کمیته"
- ترجمه فارسی کتاب "المعارف السلمانیة فی کیفیة علم الإمام و کمیته"