حکومت مستضعفان در معارف مهدویت: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۴ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۶

مقدمه

تشکیل دولت مستضعفان و تحقق بخشیدن به آرمان والا و الهی حکومت فرودستان و عقب نگه‏داشته شدگان، از برنامه‏‌های اصلی و اقدام‏‌های اساسی و تردیدناپذیر مهدی موعود (ع) است. در جامعه و نظامی که امام مهدی (ع) بنیاد می‌‏نهد، زمام همه امور در دست طبقات محروم است و مستضعفان بر آن حکم می‏‌رانند و به اداره جامعه می‌‏پردازند. چنین آرمانی، هدف اصلی همه ادیان آسمانی به ویژه اسلام بوده است. در تعالیم ادیان، معیارها و اصولی بیان شده که جهت‏‌گیری کلّی به سود مستضعفان و تحقّق‏‌بخش حاکمیت آنان است و رویارویی و نبرد اصلی پیامبران (ع)، با همین طبقات اشراف، مسرفان، مترفان و مستکبران بوده است؛ یعنی طبقاتی که همواره از تن دادن به حق و عدل‏ سرباز می‌‏زده‌‏اند و خوی و خصلت برتری‌‏جویی، سلطه‌‏طلبی، حق‏‌کشی و بیدادگری راه و روش ایشان بوده است. از آیاتی که درباره پیشوایی مستضعفان سخن به میان آورده و به حکومت حضرت مهدی (ع) ارتباط دارد این آیه است: وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ^[۱]

این آیه طبق فرمایش امام علی (ع) و روایاتی چند از دیگر امامان (ع)، ناظر به پیروزی مستضعفان بر مستکبران است و این‏که سرانجام، جهان از آن شایستگان خواهد شد. آیه یاد شده، هرگز از یک برنامه موضعی و خصوصی مربوط به بنی اسرائیل سخن نمی‌‏گوید؛ بلکه بیانگر یک قانون کلی برای همه عصرها و قرن‌‏هاست. این، بشارتی در زمینه پیروزی حق بر باطل و ایمان بر کفر است. نمونه کامل‏‌تر آن، حکومت پیامبر اسلام (ص) و یاران آن حضرت بعد از ظهور اسلام بود. گسترده‌‏ترین نمونه آن نیز، ظهور حکومت حق و عدالت در تمام کره زمین به دست امام مهدی|حضرت مهدی (ع)‏ خواهد بود. این آیه از جمله آیاتی است که به روشنی، بشارت به "ظهور" چنین حکومتی می‌‏دهد؛ از این‌‏رو اهل بیت (ع)، در تفسیر آن به این ظهور بزرگ اشاره کرده‏‌اند.

امام علی (ع) فرمود: "دنیا، پس از چموشی و سرکشی ـ همچون شتری که از دادن شیر به دوشنده‏‌اش خودداری می‏‌کند و برای بچه‏‌اش نگه می‏‌دارد ـ به ما روی می‌‏آورد... سپس آیه وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ... را تلاوت فرمود^[۲]، در حدیث دیگری می‏‌فرماید: "این گروه آل محمد (ص) هستند، خداوند سبحانه و تعالی مهدی آن‏ها را بعد از زحمت و فشاری که بر آنان وارد می‏‌شود، برمی‌‏انگیزد و به ایشان عزّت می‌‏دهد و دشمنانشان را ذلیل و خوار می‌‏کند"^[۳].

این آیه به صراحت از امامت مستضعفان سخن گفته و فرودستان و مستضعفان را میراث‌‏بر آن زمین معرفی کرده است، روشن است که در دوران ظهور و قیام مهدی آل محمد (ص) این وعده خدایی تحقق می‌‏پذیرد و حکومت آل محمد (ص)؛ یعنی، همان حکومت مردم مستضعف و رسیدن محرومان به حق خود.

از نظر دیگر، برای اجرای عدالت راستین، حاکمیت فرودستان محروم ضرورت دارد؛ زیرا در تمامی دوران گذشته تاریخ، مورد اصلی ظلم و بی‌‏عدالتی، طبقات محروم بوده‌‏اند و سرانجام باید پدیده ناهنجار و ضد بشری "استضعاف" ـ که تعبیری از همه ظلم‌‏ها و ستم‌‏ها است ـ از میان برود و انسان از زیر بار سنگین و شکننده آن آزاد شود.

برای این امر مهم، مبارزه با علل اصلی "استضعاف" ضرورتی اجتناب‏‌ناپذیر است. روشن است که زورمندان و زرمداران، دو عامل اصلی استضعاف در گذشته و اکنون بوده‌‏اند. هر ظلم و ستمی که به محرومان و بی‏‌پناهان شده است، یا مستقیم به دست حکومت‌‏های اشرافی و مرفّه انجام گرفته است و یا به دست طبقات اشراف و سرمایه‌‏دار که در زیر چتر حمایت حکومت‌‏های مستکبر قرار داشتند و با حکایت قانونی و عملی آن‏ها، راه ظلم، تحمیل و استثمار را هموار می‌‏ساختند.

این نظام‌ها و جریان‌‏های ضد بشری، هنگامی پایان می‌‏یابند که حکومت و قدرت سیاسی و نظامی جامعه، به دست طبقات محروم و مستضعف سپرده شود. دفاع از حقوق پایمال شده فرودستان و مستضعفان، آن‏گاه امکان دارد که حاکمیت به دست آنان سپرده شود. هر حکومتی ـ هرچه صالح باشد ـ نمی‌‏تواند حقوق محرومان را به آنان بازگرداند؛ مگر این‏که خود از این طبقه باشد و دردهای این طبقه را با تمام وجود خویش لمس کرده باشد. از این‌‏رو، باید مستضعفان حاکمیت یابند و این از شاخه‏‌های اصلی اجرای عدالت مطلق است^[۴].^[۵]

پرسش مستقیم

ویژگی‌های حکومت امام مهدی چیست؟ (پرسش)

منابع

سلیمیان، خدامراد، فرهنگ‌نامه مهدویت

پانویس

↑ و خواستیم بر کسانی که در آن سرزمین فرودست شده بودند، منّت نهیم و آنان را پیشوایان مردم‏ گردانیم و ایشان را وارث زمین کنیم؛ سوره قصص، آیه۵.
↑ «لَتَعْطِفَنَ‏ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ‏ الضَّرُوسِ‏ عَلَى‏ وَلَدِهَا وَ تَلَا عَقِيبَ‏ ذَلِكَ‏» وَ نُرِيدُ أَنْ‏ نَمُنَ‏ عَلَى‏ الَّذِينَ‏ اسْتُضْعِفُوا فِي‏ الْأَرْضِ‏ وَ نَجْعَلَهُمْ‏ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ‏ الْوارِثِين‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏؛ سیّد رضی، نهج البلاغه، ص ۵۰۶.
↑ «هُمْ‏ آلُ‏ مُحَمَّدٍ يَبْعَثُ‏ اللَّهُ‏ مَهْدِيَّهُمْ‏ بَعْدَ جَهْدِهِمْ‏ فَيُعِزُّهُمْ‏ وَ يُذِلُ‏ عَدُوَّهُمْ‏»، شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص ۱۸۴
↑ محمد حکیمی، عصر زندگی، ص ۱۷۴- ۱۶۵، با تصرف
↑ سلیمیان، خدامراد، فرهنگ‌نامه مهدویت، ص۱۸۸ - ۱۹۱.

[1] و خواستیم بر کسانی که در آن سرزمین فرودست شده بودند، منّت نهیم و آنان را پیشوایان مردم‏ گردانیم و ایشان را وارث زمین کنیم؛ سوره قصص، آیه۵.

[2] «لَتَعْطِفَنَ‏ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ‏ الضَّرُوسِ‏ عَلَى‏ وَلَدِهَا وَ تَلَا عَقِيبَ‏ ذَلِكَ‏» وَ نُرِيدُ أَنْ‏ نَمُنَ‏ عَلَى‏ الَّذِينَ‏ اسْتُضْعِفُوا فِي‏ الْأَرْضِ‏ وَ نَجْعَلَهُمْ‏ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ‏ الْوارِثِين‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏؛ سیّد رضی، نهج البلاغه، ص ۵۰۶.

[3] «هُمْ‏ آلُ‏ مُحَمَّدٍ يَبْعَثُ‏ اللَّهُ‏ مَهْدِيَّهُمْ‏ بَعْدَ جَهْدِهِمْ‏ فَيُعِزُّهُمْ‏ وَ يُذِلُ‏ عَدُوَّهُمْ‏»، شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص ۱۸۴

[4] محمد حکیمی، عصر زندگی، ص ۱۷۴- ۱۶۵، با تصرف

[5] سلیمیان، خدامراد، فرهنگ‌نامه مهدویت، ص۱۸۸ - ۱۹۱.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{امامت}}
 {{مدخل مرتبط
-| موضوع مرتبط = امام مهدی
+| موضوع مرتبط = حکومت مستضعفان
 | عنوان مدخل  = حکومت مستضعفان
 | مداخل مرتبط = [[حکومت مستضعفان در معارف مهدویت]]
 | پرسش مرتبط  = امام مهدی (پرسش)
 }}
 == مقدمه ==
-تشکیل [[دولت]] [[مستضعفان]] و تحقق بخشیدن به [[آرمان]] والا و [[الهی]] [[حکومت]] فرودستان و عقب نگه‏داشته شدگان، از برنامه‏‌های اصلی و اقدام‏‌های اساسی و تردیدناپذیر [[امام مهدی|مهدی موعود]]{{ع}} است. در [[جامعه]] و نظامی که [[امام مهدی]]{{ع}} بنیاد می‌‏نهد، زمام همه امور در دست طبقات [[محروم]] است و مستضعفان بر آن [[حکم]] می‏‌رانند و به اداره جامعه می‌‏پردازند. چنین آرمانی، [[هدف]] اصلی همه [[ادیان آسمانی]] به ویژه [[اسلام]] بوده است. در [[تعالیم]] [[ادیان]]، معیارها و اصولی بیان شده که جهت‏‌گیری کلّی به سود مستضعفان و تحقّق‏‌بخش [[حاکمیت]] آنان است و [[رویارویی]] و [[نبرد]] اصلی [[پیامبران]]{{عم}}، با همین طبقات اشراف، مسرفان، مترفان و [[مستکبران]] بوده است؛ یعنی طبقاتی که همواره از تن دادن به [[حق]] و عدل‏ سرباز می‌‏زده‌‏اند و [[خوی]] و [[خصلت]] برتری‌‏جویی، سلطه‌‏طلبی، حق‏‌کشی و [[بیدادگری]] راه و روش ایشان بوده است. از آیاتی که درباره [[پیشوایی]] مستضعفان سخن به میان آورده و به حکومت [[امام مهدی|حضرت مهدی]]{{ع}} [[ارتباط]] دارد این [[آیه]] است: {{متن قرآن|وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}}<ref>و خواستیم بر کسانی که در آن سرزمین فرودست شده بودند، منّت نهیم و آنان را پیشوایان مردم‏ گردانیم و ایشان را وارث زمین کنیم؛ سوره قصص، آیه۵.</ref>
+تشکیل [[دولت]] [[مستضعفان]] و تحقق بخشیدن به [[آرمان]] والا و [[الهی]] [[حکومت]] فرودستان و عقب نگه‏داشته شدگان، از برنامه‏‌های اصلی و اقدام‏‌های اساسی و تردیدناپذیر [[امام مهدی|مهدی موعود]] {{ع}} است. در [[جامعه]] و نظامی که [[امام مهدی]] {{ع}} بنیاد می‌‏نهد، زمام همه امور در دست طبقات [[محروم]] است و مستضعفان بر آن [[حکم]] می‏‌رانند و به اداره جامعه می‌‏پردازند. چنین آرمانی، [[هدف]] اصلی همه [[ادیان آسمانی]] به ویژه [[اسلام]] بوده است. در [[تعالیم]] [[ادیان]]، معیارها و اصولی بیان شده که جهت‏‌گیری کلّی به سود مستضعفان و تحقّق‏‌بخش [[حاکمیت]] آنان است و [[رویارویی]] و [[نبرد]] اصلی [[پیامبران]] {{عم}}، با همین طبقات اشراف، مسرفان، مترفان و [[مستکبران]] بوده است؛ یعنی طبقاتی که همواره از تن دادن به [[حق]] و عدل‏ سرباز می‌‏زده‌‏اند و [[خوی]] و [[خصلت]] برتری‌‏جویی، سلطه‌‏طلبی، حق‏‌کشی و [[بیدادگری]] راه و روش ایشان بوده است. از آیاتی که درباره [[پیشوایی]] مستضعفان سخن به میان آورده و به حکومت [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} [[ارتباط]] دارد این [[آیه]] است: {{متن قرآن|وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}}<ref>و خواستیم بر کسانی که در آن سرزمین فرودست شده بودند، منّت نهیم و آنان را پیشوایان مردم‏ گردانیم و ایشان را وارث زمین کنیم؛ سوره قصص، آیه۵.</ref>
-این آیه طبق فرمایش [[امام علی]]{{ع}} و روایاتی چند از دیگر [[امامان]]{{عم}}، ناظر به [[پیروزی]] مستضعفان بر مستکبران است و این‏که سرانجام، [[جهان]] از آن شایستگان خواهد شد. آیه یاد شده، هرگز از یک برنامه موضعی و خصوصی مربوط به [[بنی اسرائیل]] سخن نمی‌‏گوید؛ بلکه بیانگر یک [[قانون]] کلی برای همه عصرها و قرن‌‏هاست. این، بشارتی در زمینه پیروزی حق بر [[باطل]] و [[ایمان]] بر [[کفر]] است. نمونه کامل‏‌تر آن، حکومت [[پیامبر اسلام]]{{صل}} و [[یاران]] آن حضرت بعد از [[ظهور]] اسلام بود. گسترده‌‏ترین نمونه آن نیز، ظهور [[حکومت حق]] و [[عدالت]] در تمام کره [[زمین]] به دست امام مهدی|حضرت مهدی{{ع}}‏ خواهد بود. این [[آیه]] از جمله آیاتی است که به روشنی، [[بشارت]] به "[[ظهور]]" چنین [[حکومتی]] می‌‏دهد؛ از این‌‏رو [[اهل بیت]]{{عم}}، در [[تفسیر]] آن به این ظهور بزرگ اشاره کرده‏‌اند.
+این آیه طبق فرمایش [[امام علی]] {{ع}} و روایاتی چند از دیگر [[امامان]] {{عم}}، ناظر به [[پیروزی]] مستضعفان بر مستکبران است و این‏که سرانجام، [[جهان]] از آن شایستگان خواهد شد. آیه یاد شده، هرگز از یک برنامه موضعی و خصوصی مربوط به [[بنی اسرائیل]] سخن نمی‌‏گوید؛ بلکه بیانگر یک [[قانون]] کلی برای همه عصرها و قرن‌‏هاست. این، بشارتی در زمینه پیروزی حق بر [[باطل]] و [[ایمان]] بر [[کفر]] است. نمونه کامل‏‌تر آن، حکومت [[پیامبر اسلام]] {{صل}} و [[یاران]] آن حضرت بعد از [[ظهور]] اسلام بود. گسترده‌‏ترین نمونه آن نیز، ظهور [[حکومت حق]] و [[عدالت]] در تمام کره [[زمین]] به دست امام مهدی|حضرت مهدی {{ع}}‏ خواهد بود. این [[آیه]] از جمله آیاتی است که به روشنی، [[بشارت]] به "[[ظهور]]" چنین [[حکومتی]] می‌‏دهد؛ از این‌‏رو [[اهل بیت]] {{عم}}، در [[تفسیر]] آن به این ظهور بزرگ اشاره کرده‏‌اند.
-[[امام علی]]{{ع}} فرمود: "[[دنیا]]، پس از چموشی و [[سرکشی]] ـ همچون شتری که از دادن شیر به دوشنده‏‌اش خودداری می‏‌کند و برای بچه‏‌اش نگه می‏‌دارد ـ به ما روی می‌‏آورد... سپس آیه {{متن قرآن|وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ...}} را [[تلاوت]] فرمود<ref>{{متن حدیث|لَتَعْطِفَنَ‏ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ‏ الضَّرُوسِ‏ عَلَى‏ وَلَدِهَا وَ تَلَا عَقِيبَ‏ ذَلِكَ‏  {{متن قرآن|وَ نُرِيدُ أَنْ‏ نَمُنَ‏ عَلَى‏ الَّذِينَ‏ اسْتُضْعِفُوا فِي‏ الْأَرْضِ‏ وَ نَجْعَلَهُمْ‏ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ‏ الْوارِثِين}}‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏؛ سیّد رضی، نهج البلاغه، ص ۵۰۶.</ref>، در [[حدیث]] دیگری می‏‌فرماید: "این گروه [[آل محمد]]{{صل}} هستند، [[خداوند]] سبحانه و تعالی [[مهدی]] آن‏ها را بعد از [[زحمت]] و فشاری که بر آنان وارد می‏‌شود، برمی‌‏انگیزد و به ایشان [[عزّت]] می‌‏دهد و دشمنانشان را [[ذلیل]] و [[خوار]] می‌‏کند"<ref>{{متن حدیث|هُمْ‏ آلُ‏ مُحَمَّدٍ يَبْعَثُ‏ اللَّهُ‏ مَهْدِيَّهُمْ‏ بَعْدَ جَهْدِهِمْ‏ فَيُعِزُّهُمْ‏ وَ يُذِلُ‏ عَدُوَّهُمْ‏}}، شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص ۱۸۴</ref>.
+[[امام علی]] {{ع}} فرمود: "[[دنیا]]، پس از چموشی و [[سرکشی]] ـ همچون شتری که از دادن شیر به دوشنده‏‌اش خودداری می‏‌کند و برای بچه‏‌اش نگه می‏‌دارد ـ به ما روی می‌‏آورد... سپس آیه {{متن قرآن|وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ...}} را [[تلاوت]] فرمود<ref>{{متن حدیث|لَتَعْطِفَنَ‏ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ‏ الضَّرُوسِ‏ عَلَى‏ وَلَدِهَا وَ تَلَا عَقِيبَ‏ ذَلِكَ‏}} {{متن قرآن|وَ نُرِيدُ أَنْ‏ نَمُنَ‏ عَلَى‏ الَّذِينَ‏ اسْتُضْعِفُوا فِي‏ الْأَرْضِ‏ وَ نَجْعَلَهُمْ‏ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ‏ الْوارِثِين}}‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏؛ سیّد رضی، نهج البلاغه، ص ۵۰۶.</ref>، در [[حدیث]] دیگری می‏‌فرماید: "این گروه [[آل محمد]] {{صل}} هستند، [[خداوند]] سبحانه و تعالی [[مهدی]] آن‏ها را بعد از [[زحمت]] و فشاری که بر آنان وارد می‏‌شود، برمی‌‏انگیزد و به ایشان [[عزّت]] می‌‏دهد و دشمنانشان را [[ذلیل]] و [[خوار]] می‌‏کند"<ref>{{متن حدیث|هُمْ‏ آلُ‏ مُحَمَّدٍ يَبْعَثُ‏ اللَّهُ‏ مَهْدِيَّهُمْ‏ بَعْدَ جَهْدِهِمْ‏ فَيُعِزُّهُمْ‏ وَ يُذِلُ‏ عَدُوَّهُمْ‏}}، شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص ۱۸۴</ref>.
-این آیه به [[صراحت]] از [[امامت]] [[مستضعفان]] سخن گفته و فرودستان و مستضعفان را میراث‌‏بر آن [[زمین]] معرفی کرده است، روشن است که در [[دوران ظهور]] و [[قیام]] [[امام مهدی|مهدی]] آل محمد{{صل}} این [[وعده]] خدایی تحقق می‌‏پذیرد و [[حکومت]] آل محمد{{صل}}؛ یعنی، همان حکومت [[مردم]] [[مستضعف]] و رسیدن [[محرومان]] به [[حق]] خود.
+این آیه به [[صراحت]] از [[امامت]] [[مستضعفان]] سخن گفته و فرودستان و مستضعفان را میراث‌‏بر آن [[زمین]] معرفی کرده است، روشن است که در [[دوران ظهور]] و [[قیام]] [[امام مهدی|مهدی]] آل محمد {{صل}} این [[وعده]] خدایی تحقق می‌‏پذیرد و [[حکومت]] آل محمد {{صل}}؛ یعنی، همان حکومت [[مردم]] [[مستضعف]] و رسیدن [[محرومان]] به [[حق]] خود.
 از نظر دیگر، برای [[اجرای عدالت]] [[راستین]]، [[حاکمیت]] فرودستان [[محروم]] [[ضرورت]] دارد؛ زیرا در تمامی دوران گذشته [[تاریخ]]، مورد اصلی [[ظلم]] و بی‌‏عدالتی، طبقات محروم بوده‌‏اند و سرانجام باید پدیده [[ناهنجار]] و [[ضد]] بشری "[[استضعاف]]" ـ که تعبیری از همه ظلم‌‏ها و ستم‌‏ها است ـ از میان برود و [[انسان]] از زیر بار سنگین و شکننده آن [[آزاد]] شود.
@@ خط ۲۱: / خط ۲۱: @@
 این نظام‌ها و جریان‌‏های [[ضد]] بشری، هنگامی پایان می‌‏یابند که [[حکومت]] و [[قدرت سیاسی]] و نظامی [[جامعه]]، به دست طبقات [[محروم]] و [[مستضعف]] سپرده شود. [[دفاع]] از [[حقوق]] پایمال شده فرودستان و [[مستضعفان]]، آن‏گاه امکان دارد که [[حاکمیت]] به دست آنان سپرده شود. هر [[حکومتی]] ـ هرچه [[صالح]] باشد ـ نمی‌‏تواند حقوق [[محرومان]] را به آنان بازگرداند؛ مگر این‏که خود از این طبقه باشد و دردهای این طبقه را با تمام وجود خویش لمس کرده باشد. از این‌‏رو، باید مستضعفان حاکمیت یابند و این از شاخه‏‌های اصلی [[اجرای عدالت]] مطلق است<ref>محمد حکیمی، عصر زندگی، ص ۱۷۴- ۱۶۵، با تصرف</ref>.<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۱۸۸ - ۱۹۱.</ref>
-== جستارهای وابسته ==
+== پرسش مستقیم ==
-{{:فرهنگنامه مهدویت (نمایه)}}
-==پرسش مستقیم==
 * [[ویژگی‌های حکومت امام مهدی چیست؟ (پرسش)]]
@@ خط ۳۵: / خط ۳۲: @@
 {{پانویس}}
-[[رده:امام مهدی]]
 [[رده:حکومت امام مهدی]]
-[[رده:مدخل]]