اهل بیت پیامبر خاتم در عرفان اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

افزودن پیوند
از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
نمایش تاریخچه به صورت تعاملی
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{امامت}}
{{مدخل مرتبط
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = اهل بیت پیامبر خاتم
| موضوع مرتبط = اهل بیت پیامبر خاتم
| عنوان مدخل  = [[اهل بیت پیامبر خاتم]]
| عنوان مدخل  = اهل بیت پیامبر خاتم
| مداخل مرتبط = [[اهل بیت در لغت]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در قرآن]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در حدیث]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در نهج البلاغه]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در کلام اسلامی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در تاریخ اسلامی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در فقه سیاسی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره نبوی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره حسینی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره رضوی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در معارف دعا و زیارات]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره سجادی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در عرفان اسلامی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
| مداخل مرتبط = [[اهل بیت در لغت]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در قرآن]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در حدیث]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در نهج البلاغه]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در کلام اسلامی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در تاریخ اسلامی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در معارف دعا و زیارات]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در فقه سیاسی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در عرفان اسلامی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره نبوی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره حسینی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره سجادی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره رضوی]] - [[اهل بیت پیامبر خاتم در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
| پرسش مرتبط  =  
| پرسش مرتبط  =  
}}
}}


== دو نکته [[عرفانی]]، [[معنوی]] و [[معرفتی]] درباره «[[أهل بیت]] النبوه» ==
== دو نکته [[عرفانی]]، معنوی و [[معرفتی]] درباره {{متن حدیث|أهل بیت النبوه}} ==
*الف. برخی عرفا برآنند که مراد از «[[بیت]] النبوه» [[شهر]] و خانۀ [[علم]] است که آن وجود [[مقدس]] رسول‌اکرم{{صل}} می‌باشد و مراد از «[[اهل]] خانۀ علم» علی{{ع}} دانستۀ [[هدی]]{{عم}} هستند و در این معنای لطیف اشاره به روایتی از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} کرده‌اند که فرمود: ماییم خانه‌هایی که [[خدای متعال]] امر فرمود از درهای آن وارد شوند.<ref>{{عربی|"نحن البیوت التی امر الله ان یوتی من ابوابها"}}. ابن شهر آشوب مازندرانی، محمد بن علی، «مناقب آل ابی طالب{{عم}}»، ج۲، فصل فی المسابقة بالعلم، ص۳۴.</ref> و این شاید اشاره به همان [[حدیث مشهور]] باشد که رسول‌اکرم{{صل}} فرمودند: «من [[شهر علم]] هستم و علی درب آن شهر است».<ref>قال رسول الله{{صل}}: «انا مدینة العلم و علیّ بابها». ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، «تحف العقول عن آل الرسول»، ص۴۳۰؛ ابن بابویه، محمد بن علی، «الامالی»، ص۳۴۵؛ ابن بابویه، محمد بن علی، «عیون اخبار الرضا{{ع}}»، ج۲، ص۶۶.</ref> و به مصداق آیۀ شریفۀ {{متن قرآن|وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها}}<ref>سوره بقره:۲، آیه ۱۸۹.</ref> چنانکه رسول‌اکرم، خانۀ علم باشد، درهای آن [[خانه]]، ائمّۀ هدی{{عم}} هستند که باید از آن درها داخل آن [[مقام]] گردید. پس می‌توان در ترجمۀ {{عربی|"السلام علیکم یا أهل بیت النبوّه"}} با [[عنایت]] به نکتۀ فوق گفت: [[سلام]] بر شما ای اهل‌ خانۀ علم! و سلام بر شما که باب علم را به روی [[مشتاقان]] خود می‌گشایید.<ref>[[احمد زمردیان|زمردیان، احمد]]، [[مقام ولایت در شرح زیارت جامعه کبیره (کتاب)|مقام ولایت در شرح زیارت جامعه کبیره]]، ص۲۶-۲۷.</ref>
الف) برخی عرفا برآنند که مراد از {{متن حدیث|بیت النبوه}} [[شهر]] و خانۀ [[علم]] است که آن وجود [[مقدس]] رسول‌اکرم {{صل}} است و مراد از «[[اهل]] خانۀ علم»، علی {{ع}} دانستۀ [[هدی]] {{عم}} هستند و در این معنای لطیف اشاره به روایتی از [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} کرده‌اند که فرمود: ماییم خانه‌هایی که [[خدای متعال]] امر فرمود از درهای آن وارد شوند<ref>{{متن حدیث|نحن البیوت التی امر الله ان یوتی من ابوابها}}، ابن‌شهرآشوب مازندرانی، محمد بن علی، «مناقب آل ابی طالب {{عم}}»، ج۲، فصل فی المسابقة بالعلم، ص۳۴.</ref> و این شاید اشاره به همان حدیث مشهور باشد که رسول‌اکرم {{صل}} فرمودند: «من شهر علم هستم و علی درب آن شهر است»<ref>{{متن حدیث|قال رسول الله {{صل}}: انا مدینة العلم و علیّ بابها}}. ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، «تحف العقول عن آل الرسول»، ص۴۳۰؛ ابن بابویه، محمد بن علی، «الامالی»، ص۳۴۵؛ ابن بابویه، محمد بن علی، «عیون اخبار الرضا {{ع}}»، ج۲، ص۶۶.</ref> و به مصداق آیۀ شریفۀ {{متن قرآن|وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا}}<ref>سوره بقره، آیه ۱۸۹.</ref> چنانکه رسول‌اکرم، خانۀ علم باشد، درهای آن [[خانه]]، ائمّۀ هدی {{عم}} هستند که باید از آن درها داخل آن مقام گردید. پس می‌توان در ترجمۀ {{متن حدیث|السلام علیکم یا أهل بیت النبوّه}} با عنایت به نکتۀ فوق گفت: [[سلام]] بر شما ای اهل‌ خانۀ علم! و سلام بر شما که باب علم را به روی [[مشتاقان]] خود می‌گشایید.
* ب. رسول‌اکرم{{صل}} دارای دو نوع خانه است: یکی خانه ظاهری - مانند بقیه افراد - که از خِشت و [[گِل]] است؛ و دیگری خانۀ [[نبوّت]] است. این خانۀ نبوّت، محلّ تجلّی و [[ظهور]] [[اسماء و صفات]] [[خداوند]] است این خانه دارای دو در است: یک درش به سوی عالم [[وحدت]] واحدّیت [[غیب]] الغیوب [[ذات باری تعالی]] و در دیگرش به سوی عالم کثرت یعنی: [[خلق]] و ما سوی [[الله]] است؛ لذا فرمود: {{عربی|"اُوتیتُ جوامعَ الکَلِم"}}.<ref>«جوامع‌الکلم»‌ ترکیبی‌ وصفی‌ است‌ که‌ در آن‌ جای‌ صفت‌ و موصوف‌ عوض‌ و صفت‌ به‌ موصوف‌ اضافه‌ شده‌، صورت‌ اصلی‌ آن‌ «الکَلِمُ الجامعه» بوده‌ است‌. جوامع‌، جمعِ جامعه‌ است‌ و کَلِم‌، جمعِ کلمه‌، و کلمه‌ هم‌ یک‌ لفظ‌ و هم‌ مجموعه‌ای‌ از الفاظ‌ را در بر می‌گیرد. در زبان‌ عربی‌ واژه کلمه‌ را به‌کار می‌برند و از آن‌ مجموعه‌ای‌ از کلمات‌، نظیر یک‌ خطبه‌ و یک‌ قصیده‌، را قصد می‌کنند. کَلِم‌ هم‌ کمتر از سه‌ کلمه‌ را در بر نمی‌گیرد. بنابراین‌، منظور از «جوامع‌الکلم‌«، مجموعه‌ای‌ از جملات‌ و سخنان‌ جامع‌ و فراگیر است‌. دیلمی، حسن بن محمد، «ارشاد القلوب الی الصواب»، ج۱، الجزء الاول، ص۱۲.</ref> برای [[ظهور]] [[اسماء و صفات]] [[حق تعالی]] خلیفه‌ای لازم بود که در ظهور، [[جانشین]] او گردد و بنابراین [[نور]] او در آینۀ [[خلافت]] و [[ولایت]] و [[نبوّت]] منعکس گردید و درهای [[برکت]] گشوده شد.
 
* [[مقام]] نبوّت{{صل}} در [[حدیثی]] چنین فرمودند: «[[آدم]] و کلّ هستی یعنی ما سوی الله تحت ولایت [[حقایق]] [[خداوند]] می‌باشد».<ref>{{عربی|"آدمُ و مَن دونَه تحت لِوائی"}}. راوندی، قطب الدین، سعید بن هبة الله، «الخرائج و الجرائح»، ج۲، الباب السابع عشر فی الموازاة بین معجزات نبینا و معجزات اوصیائه و...، ص۸۷۶.؛ ابن شهر آشوب مازندرانی، محمد بن علی، «مناقب آل ابی طالب{{عم}}»، ج۱، فصل فی اللطائف، ص۲۱۴.</ref>  
ب) رسول‌اکرم {{صل}} دارای دو نوع خانه است: یکی خانه ظاهری ـ مانند بقیه افراد ـ که از خِشت و گِل است و دیگری خانۀ [[نبوّت]] است. این خانۀ نبوّت، محلّ تجلّی و [[ظهور]] [[اسماء و صفات]] [[خداوند]] است این خانه دارای دو در است: یک درش به سوی عالم [[وحدت]] و احدّیت [[غیب]] الغیوب ذات باری تعالی و در دیگرش به سوی عالم کثرت یعنی: [[خلق]] و ما سوی [[الله]] است؛ لذا فرمود: {{متن حدیث|اُوتیتُ جوامعَ الکَلِم}}<ref>«جوامع‌الکلم» ‌ ترکیبی‌ وصفی‌ است‌ که‌ در آن‌ جای‌ صفت‌ و موصوف‌ عوض‌ و صفت‌ به‌ موصوف‌ اضافه‌ شده‌، صورت‌ اصلی‌ آن‌ «الکَلِمُ الجامعه» بوده‌ است‌. جوامع‌، جمعِ جامعه‌ است‌ و کَلِم‌، جمعِ کلمه‌، و کلمه‌ هم‌ یک‌ لفظ‌ و هم‌ مجموعه‌ای‌ از الفاظ‌ را در بر می‌گیرد. در زبان‌ عربی‌ واژه کلمه‌ را به‌کار می‌برند و از آن‌ مجموعه‌ای‌ از کلمات‌، نظیر یک‌ خطبه‌ و یک‌ قصیده‌، را قصد می‌کنند. کَلِم‌ هم‌ کمتر از سه‌ کلمه‌ را در بر نمی‌گیرد. بنابراین‌، منظور از «جوامع‌الکلم‌«، مجموعه‌ای‌ از جملات‌ و سخنان‌ جامع‌ و فراگیر است‌. دیلمی، حسن بن محمد، «ارشاد القلوب الی الصواب»، ج۱، الجزء الاول، ص۱۲.</ref>. برای [[ظهور]] [[اسماء و صفات]] [[حق تعالی]] خلیفه‌ای لازم بود که در ظهور، [[جانشین]] او گردد و بنابراین [[نور]] او در آینۀ [[خلافت]] و [[ولایت]] و [[نبوّت]] منعکس گردید و درهای [[برکت]] گشوده شد.
*عدم پذیرش [[ولایت و خلافت]] و نبوّت ایشان از سوی برخی به دلیل [[ضعف]] [[استعداد]] و نقصان آنها در پذیرش کمال و مقام وجود است. نبوّت، جایگاه ظهور خلافت و ولایت است و این دو مقام، [[باطن]] نبوّت هستند و وصّی آن [[حضرت]]{{صل}} یعنی [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} طبق فرمایش [[قرآن]]، نفس [[رسول‌خدا]]{{صل}} می‌باشد. چنانکه فرمود{{صل}}: «من و علی از یک نور [[آفریده]] شده‌ایم».<ref>قال رسول الله{{صل}}: «خُلقتُ انا و علیّ من نور واحد». ابن بابویه، محمدبن علی، «الخصال»، ج۱، ص۳۱؛ ابن ابی جمهور، محمدبن زین الدین، «عوالی اللئالی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة»، ج۴، ص۱۲۴.</ref>  
 
[[خداوند]] می‌فرماید: و أشرقتِ الأرضُ بنور ربّها.<ref>«و (در آن روز روی) زمین به نور پروردگارش (نور خاصی که برای آن روز آفریده شده)، روشن گردد». سوره زمر:۳۹، آیه۶۹.</ref>
مقام نبوّت {{صل}} در [[حدیثی]] چنین فرمودند: «[[آدم]] و کلّ هستی یعنی ما سوی الله تحت ولایت [[حقایق]] [[خداوند]] است»<ref>{{متن حدیث|آدمُ و مَن دونَه تحت لِوائی}}، راوندی، قطب الدین، سعید بن هبة الله، «الخرائج و الجرائح»، ج۲، الباب السابع عشر فی الموازاة بین معجزات نبینا و معجزات اوصیائه و... ، ص۸۷۶. ؛ ابن‌شهرآشوب مازندرانی، محمد بن علی، «مناقب آل ابی طالب {{عم}}»، ج۱، فصل فی اللطائف، ص۲۱۴.</ref>.
* [[امام صادق]]{{ع}} می‌فرماید: «مراد از [[رب]] [[زمین]]، همان [[امام]] زمین است»<ref>حویزی، عبدعلی بن جمعة، «تفسیر نور الثقلین»، ج۴، ص۵۰۳، ذیل آیه۶۹ سوره مبارکه نور.</ref>  
 
* [[امام هادی]]{{ع}} نیز در فرازی از همین [[زیارت جامعه]] می‌فرماید: {{عربی|"واشرقت الأرضُ بنورکم"}} یعنی به [[نور]] [[محمّد]]{{صل}} و [[اهل‌بیت]] او{{عم}}».<ref>«و زمین به نور شما] اهل بیت[روشن گردد»</ref>  
عدم پذیرش [[ولایت]] و [[خلافت]] و نبوّت ایشان از سوی برخی به دلیل [[ضعف]] [[استعداد]] و نقصان آنها در پذیرش کمال و مقام وجود است. نبوّت، جایگاه ظهور خلافت و ولایت است و این دو مقام، [[باطن]] نبوّت هستند و وصی آن حضرت {{صل}} یعنی [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} طبق فرمایش [[قرآن]]، نفس [[رسول‌خدا]] {{صل}} است. چنانکه فرمود {{صل}}: «من و علی از یک نور [[آفریده]] شده‌ایم»<ref>{{متن حدیث|قال رسول الله {{صل}}: «خُلقتُ انا و علیّ من نور واحد}}، ابن بابویه، محمد بن علی، «الخصال»، ج۱، ص۳۱؛ ابن ابی جمهور، محمد بن زین الدین، «عوالی اللئالی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة»، ج۴، ص۱۲۴.</ref>.
قال [[الله]] تعالی (فی الحدیث القدسی): {{عربی|"لولاکَ لَما خلقتُ الأفلاک"}}.<ref>«اگر تو ای فاطمه نبودی، همانا زمین و آسمان‌ها را خلق نمی‌کردم».. فیض کاشانی، محمد بن حسن بن شاه مرتضی، «الوافی»، ج۱، ص۵۲.</ref>  
ای [[رسول]]! اگر تو نبودی هیچ‌چیز را [[خلق]] نمی‌کردم.
[[خداوند]] می‌فرماید: {{متن قرآن|و أشرقتِ الأرضُ بنور ربّها}}<ref>«و (در آن روز روی) زمین به نور پروردگارش (نور خاصی که برای آن روز آفریده شده)، روشن گردد». سوره زمر، آیه۶۹.</ref>. [[امام صادق]] {{ع}} می‌فرماید: «مراد از [[رب]] [[زمین]]، همان [[امام]] زمین است»<ref>حویزی، عبدعلی بن جمعة، «تفسیر نور الثقلین»، ج۴، ص۵۰۳، ذیل آیه۶۹ سوره مبارکه نور.</ref>.
 
[[امام هادی]] {{ع}} نیز در فرازی از همین [[زیارت جامعه]] می‌فرماید: {{متن حدیث|واشرقت الأرضُ بنورکم}} یعنی به [[نور]] [[محمّد]] {{صل}} و [[اهل‌بیت]] او {{عم}}»<ref>«و زمین به نور شما] اهل بیت[روشن گردد»</ref>.
{{متن حدیث|قال الله تعالی (فی الحدیث القدسی): لولاکَ لَما خلقتُ الأفلاک}}<ref>«اگر تو ای فاطمه نبودی، همانا زمین و آسمان‌ها را خلق نمی‌کردم».. فیض کاشانی، محمد بن حسن بن شاه مرتضی، «الوافی»، ج۱، ص۵۲.</ref>. ای [[رسول]]! اگر تو نبودی هیچ‌چیز را [[خلق]] نمی‌کردم<ref>[[احمد زمردیان|زمردیان، احمد]]، [[مقام ولایت در شرح زیارت جامعه کبیره (کتاب)|مقام ولایت در شرح زیارت جامعه کبیره]]، ص۲۶-۲۷.</ref>.


== منابع ==
== منابع ==
{{منابع}}
{{منابع}}
 
# [[پرونده:11031312.jpg|22px]] [[احمد زمردیان|زمردیان، احمد]]، [[مقام ولایت در شرح زیارت جامعه کبیره (کتاب)|'''مقام ولایت در شرح زیارت جامعه کبیره''']]
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}


خط ۲۶: خط ۲۸:
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:مدخل]]
[[رده:اهل بیت]]
[[رده:اهل بیت]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۲۳

این مدخل زیرشاخهٔ بحث اهل بیت پیامبر خاتم است. اهل بیت پیامبر خاتم از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: اهل بیت در لغت - اهل بیت پیامبر خاتم در قرآن - اهل بیت پیامبر خاتم در حدیث - اهل بیت پیامبر خاتم در نهج البلاغه - اهل بیت پیامبر خاتم در کلام اسلامی - اهل بیت پیامبر خاتم در تاریخ اسلامی - اهل بیت پیامبر خاتم در معارف دعا و زیارات - اهل بیت پیامبر خاتم در فقه سیاسی - اهل بیت پیامبر خاتم در عرفان اسلامی - اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره نبوی - اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره حسینی - اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره سجادی - اهل بیت پیامبر خاتم در معارف و سیره رضوی - اهل بیت پیامبر خاتم در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی - پرسش مرتبط ندارد

دو نکته عرفانی، معنوی و معرفتی درباره «أهل بیت النبوه»

الف) برخی عرفا برآنند که مراد از «بیت النبوه» شهر و خانۀ علم است که آن وجود مقدس رسول‌اکرم (ص) است و مراد از «اهل خانۀ علم»، علی (ع) دانستۀ هدی (ع) هستند و در این معنای لطیف اشاره به روایتی از امیرالمؤمنین (ع) کرده‌اند که فرمود: ماییم خانه‌هایی که خدای متعال امر فرمود از درهای آن وارد شوند[۱] و این شاید اشاره به همان حدیث مشهور باشد که رسول‌اکرم (ص) فرمودند: «من شهر علم هستم و علی درب آن شهر است»[۲] و به مصداق آیۀ شریفۀ وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا[۳] چنانکه رسول‌اکرم، خانۀ علم باشد، درهای آن خانه، ائمّۀ هدی (ع) هستند که باید از آن درها داخل آن مقام گردید. پس می‌توان در ترجمۀ «السلام علیکم یا أهل بیت النبوّه» با عنایت به نکتۀ فوق گفت: سلام بر شما ای اهل‌ خانۀ علم! و سلام بر شما که باب علم را به روی مشتاقان خود می‌گشایید.

ب) رسول‌اکرم (ص) دارای دو نوع خانه است: یکی خانه ظاهری ـ مانند بقیه افراد ـ که از خِشت و گِل است و دیگری خانۀ نبوّت است. این خانۀ نبوّت، محلّ تجلّی و ظهور اسماء و صفات خداوند است این خانه دارای دو در است: یک درش به سوی عالم وحدت و احدّیت غیب الغیوب ذات باری تعالی و در دیگرش به سوی عالم کثرت یعنی: خلق و ما سوی الله است؛ لذا فرمود: «اُوتیتُ جوامعَ الکَلِم»[۴]. برای ظهور اسماء و صفات حق تعالی خلیفه‌ای لازم بود که در ظهور، جانشین او گردد و بنابراین نور او در آینۀ خلافت و ولایت و نبوّت منعکس گردید و درهای برکت گشوده شد.

مقام نبوّت (ص) در حدیثی چنین فرمودند: «آدم و کلّ هستی یعنی ما سوی الله تحت ولایت حقایق خداوند است»[۵].

عدم پذیرش ولایت و خلافت و نبوّت ایشان از سوی برخی به دلیل ضعف استعداد و نقصان آنها در پذیرش کمال و مقام وجود است. نبوّت، جایگاه ظهور خلافت و ولایت است و این دو مقام، باطن نبوّت هستند و وصی آن حضرت (ص) یعنی امیرالمؤمنین (ع) طبق فرمایش قرآن، نفس رسول‌خدا (ص) است. چنانکه فرمود (ص): «من و علی از یک نور آفریده شده‌ایم»[۶].

خداوند می‌فرماید: و أشرقتِ الأرضُ بنور ربّها[۷]. امام صادق (ع) می‌فرماید: «مراد از رب زمین، همان امام زمین است»[۸].

امام هادی (ع) نیز در فرازی از همین زیارت جامعه می‌فرماید: «واشرقت الأرضُ بنورکم» یعنی به نور محمّد (ص) و اهل‌بیت او (ع)»[۹]. «قال الله تعالی (فی الحدیث القدسی): لولاکَ لَما خلقتُ الأفلاک»[۱۰]. ای رسول! اگر تو نبودی هیچ‌چیز را خلق نمی‌کردم[۱۱].

منابع

  1. زمردیان، احمد، مقام ولایت در شرح زیارت جامعه کبیره

پانویس

  1. ↑ «نحن البیوت التی امر الله ان یوتی من ابوابها»، ابن‌شهرآشوب مازندرانی، محمد بن علی، «مناقب آل ابی طالب (ع)»، ج۲، فصل فی المسابقة بالعلم، ص۳۴.
  2. ↑ «قال رسول الله (ص): انا مدینة العلم و علیّ بابها». ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، «تحف العقول عن آل الرسول»، ص۴۳۰؛ ابن بابویه، محمد بن علی، «الامالی»، ص۳۴۵؛ ابن بابویه، محمد بن علی، «عیون اخبار الرضا (ع)»، ج۲، ص۶۶.
  3. ↑ سوره بقره، آیه ۱۸۹.
  4. ↑ «جوامع‌الکلم» ‌ ترکیبی‌ وصفی‌ است‌ که‌ در آن‌ جای‌ صفت‌ و موصوف‌ عوض‌ و صفت‌ به‌ موصوف‌ اضافه‌ شده‌، صورت‌ اصلی‌ آن‌ «الکَلِمُ الجامعه» بوده‌ است‌. جوامع‌، جمعِ جامعه‌ است‌ و کَلِم‌، جمعِ کلمه‌، و کلمه‌ هم‌ یک‌ لفظ‌ و هم‌ مجموعه‌ای‌ از الفاظ‌ را در بر می‌گیرد. در زبان‌ عربی‌ واژه کلمه‌ را به‌کار می‌برند و از آن‌ مجموعه‌ای‌ از کلمات‌، نظیر یک‌ خطبه‌ و یک‌ قصیده‌، را قصد می‌کنند. کَلِم‌ هم‌ کمتر از سه‌ کلمه‌ را در بر نمی‌گیرد. بنابراین‌، منظور از «جوامع‌الکلم‌«، مجموعه‌ای‌ از جملات‌ و سخنان‌ جامع‌ و فراگیر است‌. دیلمی، حسن بن محمد، «ارشاد القلوب الی الصواب»، ج۱، الجزء الاول، ص۱۲.
  5. ↑ «آدمُ و مَن دونَه تحت لِوائی»، راوندی، قطب الدین، سعید بن هبة الله، «الخرائج و الجرائح»، ج۲، الباب السابع عشر فی الموازاة بین معجزات نبینا و معجزات اوصیائه و... ، ص۸۷۶. ؛ ابن‌شهرآشوب مازندرانی، محمد بن علی، «مناقب آل ابی طالب (ع)»، ج۱، فصل فی اللطائف، ص۲۱۴.
  6. ↑ «قال رسول الله (ص): «خُلقتُ انا و علیّ من نور واحد»، ابن بابویه، محمد بن علی، «الخصال»، ج۱، ص۳۱؛ ابن ابی جمهور، محمد بن زین الدین، «عوالی اللئالی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة»، ج۴، ص۱۲۴.
  7. ↑ «و (در آن روز روی) زمین به نور پروردگارش (نور خاصی که برای آن روز آفریده شده)، روشن گردد». سوره زمر، آیه۶۹.
  8. ↑ حویزی، عبدعلی بن جمعة، «تفسیر نور الثقلین»، ج۴، ص۵۰۳، ذیل آیه۶۹ سوره مبارکه نور.
  9. ↑ «و زمین به نور شما] اهل بیت[روشن گردد»
  10. ↑ «اگر تو ای فاطمه نبودی، همانا زمین و آسمان‌ها را خلق نمی‌کردم».. فیض کاشانی، محمد بن حسن بن شاه مرتضی، «الوافی»، ج۱، ص۵۲.
  11. ↑ زمردیان، احمد، مقام ولایت در شرح زیارت جامعه کبیره، ص۲۶-۲۷.
برگرفته از «https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=اهل_بیت_پیامبر_خاتم_در_عرفان_اسلامی&oldid=1311749»