آیه بر در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\{\{امامت\}\}↵\{\{مدخل مرتبط' به '{{مدخل مرتبط') |
جز (جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
}} | }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
از آنجا که موارد و مصادیق [[بِرّ]] در هیچ یک از [[آیات قرآن]] مانند [[آیه ۱۷۷ سوره بقره]] به طور مبسوط معرفی نشده است، آن را "آیه [[برّ]]" نامیده‌اند: {{متن قرآن|لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}}<ref>«نیکی آن نیست که روی را سوی خاور و باختر بگردانید، بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب (آسمانی) و پیامبران ایمان آورد و دارایی را با دوست داشتنش به نزدیکان و یتیمان و بیچارگان و به راه‌ماندگان و کمک‌خواهان و در راه (آزادی) بردگان ببخشد و نماز برپا دارد و زکات پردازد و (نیکی از آن) آنان (است) که چون پیمان بندند وفا کنند؛ و به ویژه شکیبایان در سختی و رنج و در هنگامه کارزار، آنها راستگویند و آنانند که به راستی پرهیزگارند» سوره بقره، آیه ۱۷۷.</ref> | از آنجا که موارد و مصادیق [[بِرّ]] در هیچ یک از [[آیات قرآن]] مانند [[آیه ۱۷۷ سوره بقره]] به طور مبسوط معرفی نشده است، آن را "آیه [[برّ]]" نامیده‌اند: {{متن قرآن|لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}}<ref>«نیکی آن نیست که روی را سوی خاور و باختر بگردانید، بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب (آسمانی) و پیامبران ایمان آورد و دارایی را با دوست داشتنش به نزدیکان و یتیمان و بیچارگان و به راه‌ماندگان و کمک‌خواهان و در راه (آزادی) بردگان ببخشد و نماز برپا دارد و زکات پردازد و (نیکی از آن) آنان (است) که چون پیمان بندند وفا کنند؛ و به ویژه شکیبایان در سختی و رنج و در هنگامه کارزار، آنها راستگویند و آنانند که به راستی پرهیزگارند» سوره بقره، آیه ۱۷۷.</ref><ref>[[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه بِرّ (مقاله)|مقاله «آیه بِرّ»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]</ref> | ||
[[طبرسی]] می‌گوید: هنگامی که [[قبله مسلمانان]] از [[بیت‌المقدس]] به [[کعبه]] انتقال یافت، مناقشه‌های فراوانی میان [[مسلمانان]]، [[یهود]] و [[نصارا]] در گرفت. بیشتر یهود و نصارا روی کردن به جانب معیّن هنگام [[نماز]] را یگانه [[راه]] [[اطاعت]] معرفی می‌کردند. به [[گمان]] یهود، نیکویی این بود که رو به [[مغرب]] نمازگزارند و نصارا بر این گمان بودند که نیکویی، رو به [[مشرق]] [[نماز خواندن]] است که [[خداوند]] این آیه را نازل کرد و به معرفی نیکی و [[نیکوکاری]] پرداخت.<ref>روض الجنان، ج۲، ص۳۰۷. مجمع البیان، ج۱، ص۴۷۶.</ref> بر اساس این آیه، رو به سوی مشرق و مغرب گرداندن، نیکوکاری نیست؛ بلکه [[ایمان به خدا]]، [[آخرت]]، [[ملائکه]] و [[کتاب‌های آسمانی]]، نیکی است. پرداخت [[مال]] به [[خویشان]]، [[یتیمان]]، بینوایان و درراه‌ماندگان و گدایان و آزادکردن بردگان نیز نیکویی است. در ادامه همین آیه، [[اقامه نماز]]، پرداخت [[زکات]]، [[وفا به عهد]] و [[شکیبایی]] هنگام [[سختی]] نیز نیکی و نیکوکاری شناسانده شده است.<ref>[[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[ آیات نام‌دار (مقاله)|مقاله «آیات نام‌دار»]][[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۱.</ref> | [[طبرسی]] می‌گوید: هنگامی که [[قبله مسلمانان]] از [[بیت‌المقدس]] به [[کعبه]] انتقال یافت، مناقشه‌های فراوانی میان [[مسلمانان]]، [[یهود]] و [[نصارا]] در گرفت. بیشتر یهود و نصارا روی کردن به جانب معیّن هنگام [[نماز]] را یگانه [[راه]] [[اطاعت]] معرفی می‌کردند. به [[گمان]] یهود، نیکویی این بود که رو به [[مغرب]] نمازگزارند و نصارا بر این گمان بودند که نیکویی، رو به [[مشرق]] [[نماز خواندن]] است که [[خداوند]] این آیه را نازل کرد و به معرفی نیکی و [[نیکوکاری]] پرداخت.<ref>روض الجنان، ج۲، ص۳۰۷. مجمع البیان، ج۱، ص۴۷۶.</ref> بر اساس این آیه، رو به سوی مشرق و مغرب گرداندن، نیکوکاری نیست؛ بلکه [[ایمان به خدا]]، [[آخرت]]، [[ملائکه]] و [[کتاب‌های آسمانی]]، نیکی است. پرداخت [[مال]] به [[خویشان]]، [[یتیمان]]، بینوایان و درراه‌ماندگان و گدایان و آزادکردن بردگان نیز نیکویی است. در ادامه همین آیه، [[اقامه نماز]]، پرداخت [[زکات]]، [[وفا به عهد]] و [[شکیبایی]] هنگام [[سختی]] نیز نیکی و نیکوکاری شناسانده شده است.<ref>[[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[آیات نام‌دار (مقاله)|مقاله «آیات نام‌دار»]] [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۱.</ref> | ||
==معناشناسی بر== | == معناشناسی بر == | ||
برخی لغت‌شناسان، واژه بِرّ را برگرفته از واژه بَرّ به معنای خشکی یا بیابان می‌دانند که متضاد بَحر است و چون در آن گستردگی لحاظ شده، بِرّ را نیز به "توسّع در [[کار نیک]]" معنا می‌کنند<ref>مفردات، ص۴۰.</ref>؛ از این‌رو به [[کارهای نیک]] چون به دیگران می‌رسد و از آن بهره‌مند می‌شوند، بِرّ می‌گویند. | برخی لغت‌شناسان، واژه بِرّ را برگرفته از واژه بَرّ به معنای خشکی یا بیابان می‌دانند که متضاد بَحر است و چون در آن گستردگی لحاظ شده، بِرّ را نیز به "توسّع در [[کار نیک]]" معنا می‌کنند<ref>مفردات، ص۴۰.</ref>؛ از این‌رو به [[کارهای نیک]] چون به دیگران می‌رسد و از آن بهره‌مند می‌شوند، بِرّ می‌گویند. | ||
فعلِ این ریشه در زبان‌های آشوری و [[عبری]] به معنای [[نیکوکار]] شدن، [[راستگو]] شدن و [[برگزیده شدن]]، کاربرد داشته است<ref>گزنیوس، ص۱۴۰.</ref>. برخی برآنند که مفهوم محوری واژه بِرّ، [[نیکو]] بودن کار در برابر غیر است و این معنا، با توجه به [[اختلاف]] اشخاص، موضوعات و موارد، تفاوت دارد؛ چنان‌که بِرّ [[خداوند]] درباره [[بندگان]]، [[لطف]] و احسانِ به آنان و درگذشتن از لغزش‌هایشان است و بِرّ [[بنده]] در پیشگاه [[خدا]]، [[پیروی]] و عمل به [[وظایف]] [[بندگی]] است. [[بِرّ]] [[پدر]] به [[فرزندان]]، [[تربیت]] و تأمین آنان و برآوردن نیازهایشان و بِرّ فرزند به پدر، [[خدمت]]، [[خضوع]] و [[رحمت]] است. و بِرّ در [[سخن گفتن]]، [[راستگویی]] و در [[عبادت]]، منطبق بودن آن با شرایط ویژه، عبادت است وی اطلاق "بَرّ" بر قطعه‌های [[زمین]] و "بُرّ" بر گندم را نیز از همین باب می‌داند <ref>التحقیق، ج۱، ص۲۴۹.</ref>. برخی نیز [[جامع‌ترین]] معنای بِرّ را "خیر" دانسته‌اند<ref>لسان العرب.</ref>. با اینکه این دو واژه (بِرّ و خیر) مترادف نیستند؛ زیرا بِرّ، خیری است که با "قصد" و "توجه" توأم باشد، ولی در خیر، "قصد" شرط نیست، بلکه گاهی با "[[سهو]]" همراه است؛ از این‌رو "خیر" معنایی عام دارد<ref>الفروق اللغویة، ص۹۵؛ البیان، ج۲، ص۳۶۱.</ref>. | فعلِ این ریشه در زبان‌های آشوری و [[عبری]] به معنای [[نیکوکار]] شدن، [[راستگو]] شدن و [[برگزیده شدن]]، کاربرد داشته است<ref>گزنیوس، ص۱۴۰.</ref>. برخی برآنند که مفهوم محوری واژه بِرّ، [[نیکو]] بودن کار در برابر غیر است و این معنا، با توجه به [[اختلاف]] اشخاص، موضوعات و موارد، تفاوت دارد؛ چنان‌که بِرّ [[خداوند]] درباره [[بندگان]]، [[لطف]] و احسانِ به آنان و درگذشتن از لغزش‌هایشان است و بِرّ [[بنده]] در پیشگاه [[خدا]]، [[پیروی]] و عمل به [[وظایف]] [[بندگی]] است. [[بِرّ]] [[پدر]] به [[فرزندان]]، [[تربیت]] و تأمین آنان و برآوردن نیازهایشان و بِرّ فرزند به پدر، [[خدمت]]، [[خضوع]] و [[رحمت]] است. و بِرّ در [[سخن گفتن]]، [[راستگویی]] و در [[عبادت]]، منطبق بودن آن با شرایط ویژه، عبادت است وی اطلاق "بَرّ" بر قطعه‌های [[زمین]] و "بُرّ" بر گندم را نیز از همین باب می‌داند <ref>التحقیق، ج۱، ص۲۴۹.</ref>. برخی نیز [[جامع‌ترین]] معنای بِرّ را "خیر" دانسته‌اند<ref>لسان العرب.</ref>. با اینکه این دو واژه (بِرّ و خیر) مترادف نیستند؛ زیرا بِرّ، خیری است که با "قصد" و "توجه" توأم باشد، ولی در خیر، "قصد" شرط نیست، بلکه گاهی با "[[سهو]]" همراه است؛ از این‌رو "خیر" معنایی عام دارد<ref>الفروق اللغویة، ص۹۵؛ البیان، ج۲، ص۳۶۱.</ref>. | ||
==شأن نزول== | == شأن نزول == | ||
در مورد [[شأن نزول]] [[آیه]]، نقل است که هنگامی که [[قبله]] از سمت [[بیت المقدس]] به سمت [[کعبه]] متحول شد، مناقشه‌های بسیاری میان [[مسلمانان]]، [[یهود]] و [[نصارا]] درگرفت. بیشتر یهود و نصارا روی کردن به جانب معین، هنگام [[نماز]] را یگانه [[راه]] [[اطاعت]] معرفی می‌کردند. به [[گمان]] یهود، نیکویی این بود که رو به [[مغرب]] نماز گزارند و نصارا بر این [[باور]] بودند که نیکویی، [[نماز خواندن]] رو به [[مشرق]] است. بحث درباره [[نسخ]] قبله پیشین به درازا کشید به طوری که گویی [[طاعت]] [[خداوند]] فقط در [[جهت]] نماز خواندن خلاصه می‌شود؛ خداوند با [[نزول]] این آیه، نظر ایشان را رد نموده و فرمود: [[برّ]] آن چیزی است که ما آن را بیان می‌کنیم<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۲۶۰؛ الکشاف، ج۱، ص۲۴۵.</ref>. | در مورد [[شأن نزول]] [[آیه]]، نقل است که هنگامی که [[قبله]] از سمت [[بیت المقدس]] به سمت [[کعبه]] متحول شد، مناقشه‌های بسیاری میان [[مسلمانان]]، [[یهود]] و [[نصارا]] درگرفت. بیشتر یهود و نصارا روی کردن به جانب معین، هنگام [[نماز]] را یگانه [[راه]] [[اطاعت]] معرفی می‌کردند. به [[گمان]] یهود، نیکویی این بود که رو به [[مغرب]] نماز گزارند و نصارا بر این [[باور]] بودند که نیکویی، [[نماز خواندن]] رو به [[مشرق]] است. بحث درباره [[نسخ]] قبله پیشین به درازا کشید به طوری که گویی [[طاعت]] [[خداوند]] فقط در [[جهت]] نماز خواندن خلاصه می‌شود؛ خداوند با [[نزول]] این آیه، نظر ایشان را رد نموده و فرمود: [[برّ]] آن چیزی است که ما آن را بیان می‌کنیم<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۲۶۰؛ الکشاف، ج۱، ص۲۴۵.</ref>. | ||
==چیستی و مصادیقِ برّ== | == چیستی و مصادیقِ برّ == | ||
در مورد چیستی و مصادیقِ برّ، [[سخن]] بسیار گفته‌اند؛ مثلاً گزارش شده که از [[رسول خدا]]{{صل}} سه مرتبه پرسیدند: [[ایمان]] چیست؟ آن [[حضرت]] در پاسخ، آیه برّ را [[تلاوت]] فرمود<ref>الدر المنثور، ج۱، ص۱۶۹؛ مفردات، ص۱۱۴.</ref>، اما [[طبرسی]] آن را عبارت از [[راستی]]، ایمان و [[تقوا]] می‌داند<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۲۶۱.</ref>. از [[امام علی]]{{ع}} آورده‌اند:"[[خوشرویی]] را اولین بِرّ و نیکویی است"<ref>{{متن حدیث|الْبِشْرُ أَوَّلُ الْبِرِّ}}؛ غررالحکم، ص۳۴، ح۵۲۱.</ref>؛ و [[برترین]] [[برّ]] را آن [[نیکی]] می‌داند که به [[اهل]] آن برسد و در جایی دیگر اهل آن را "اَبرار" می‌خواند<ref>غررالحکم، ص۴۴۹؛ تصنیف غرر، ص۱۰۳۱۹.</ref>. [[امام باقر]]{{ع}} پنهان داشتن [[نیازمندی]] و [[کتمان]] [[صدقه]] و پوشاندن درد و [[رنج]] و [[مصیبت]] را گنجهای [[بِرّ]] می‌داند. نیز در [[حدیثی]] [[سخاوت]]، خوش [[کلامی]] و [[صبر]] بر آزارها، درهای برّ شمرده شده است<ref>تحف العقول، ص۸ و ۲۹۵.</ref>. برخی هم، تمامی [[طاعات]] و [[عبادات]] و [[اعمال]] [[خیر]] را برّ دانسته‌اند<ref>کلمات القرآن، ص۲۴.</ref>. | در مورد چیستی و مصادیقِ برّ، [[سخن]] بسیار گفته‌اند؛ مثلاً گزارش شده که از [[رسول خدا]] {{صل}} سه مرتبه پرسیدند: [[ایمان]] چیست؟ آن [[حضرت]] در پاسخ، آیه برّ را [[تلاوت]] فرمود<ref>الدر المنثور، ج۱، ص۱۶۹؛ مفردات، ص۱۱۴.</ref>، اما [[طبرسی]] آن را عبارت از [[راستی]]، ایمان و [[تقوا]] می‌داند<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۲۶۱.</ref>. از [[امام علی]] {{ع}} آورده‌اند:"[[خوشرویی]] را اولین بِرّ و نیکویی است"<ref>{{متن حدیث|الْبِشْرُ أَوَّلُ الْبِرِّ}}؛ غررالحکم، ص۳۴، ح۵۲۱.</ref>؛ و [[برترین]] [[برّ]] را آن [[نیکی]] می‌داند که به [[اهل]] آن برسد و در جایی دیگر اهل آن را "اَبرار" می‌خواند<ref>غررالحکم، ص۴۴۹؛ تصنیف غرر، ص۱۰۳۱۹.</ref>. [[امام باقر]] {{ع}} پنهان داشتن [[نیازمندی]] و [[کتمان]] [[صدقه]] و پوشاندن درد و [[رنج]] و [[مصیبت]] را گنجهای [[بِرّ]] می‌داند. نیز در [[حدیثی]] [[سخاوت]]، خوش [[کلامی]] و [[صبر]] بر آزارها، درهای برّ شمرده شده است<ref>تحف العقول، ص۸ و ۲۹۵.</ref>. برخی هم، تمامی [[طاعات]] و [[عبادات]] و [[اعمال]] [[خیر]] را برّ دانسته‌اند<ref>کلمات القرآن، ص۲۴.</ref>. | ||
به عبارت جامع‌تر، اهم مصادیق برّ در [[آیه]] {{متن قرآن|لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}}<ref>«نیکی آن نیست که روی را سوی خاور و باختر بگردانید، بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب (آسمانی) و پیامبران ایمان آورد و دارایی را با دوست داشتنش به نزدیکان و یتیمان و بیچارگان و به راه‌ماندگان و کمک‌خواهان و در راه (آزادی) بردگان ببخشد و نماز برپا دارد و زکات پردازد و (نیکی از آن) آنان (است) که چون پیمان بندند وفا کنند؛ و به ویژه شکیبایان در سختی و رنج و در هنگامه کارزار، آنها راستگویند و آنانند که به راستی پرهیزگارند» سوره بقره، آیه ۱۷۷.</ref> - که مفصل‌ترین تعریف برّ و بیان خصوصیات و اجزاء آن است - در [[شئون]] سه‌گانه [[انسان]]، تبیین و فهرست شده است: | به عبارت جامع‌تر، اهم مصادیق برّ در [[آیه]] {{متن قرآن|لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}}<ref>«نیکی آن نیست که روی را سوی خاور و باختر بگردانید، بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب (آسمانی) و پیامبران ایمان آورد و دارایی را با دوست داشتنش به نزدیکان و یتیمان و بیچارگان و به راه‌ماندگان و کمک‌خواهان و در راه (آزادی) بردگان ببخشد و نماز برپا دارد و زکات پردازد و (نیکی از آن) آنان (است) که چون پیمان بندند وفا کنند؛ و به ویژه شکیبایان در سختی و رنج و در هنگامه کارزار، آنها راستگویند و آنانند که به راستی پرهیزگارند» سوره بقره، آیه ۱۷۷.</ref> - که مفصل‌ترین تعریف برّ و بیان خصوصیات و اجزاء آن است - در [[شئون]] سه‌گانه [[انسان]]، تبیین و فهرست شده است: | ||
#'''[[اعتقادات]]:''' [[ایمان به خدا]]، [[معاد]]، [[فرشتگان]]، [[کتاب‌های آسمانی]] و [[پیامبران]]؛ | # '''[[اعتقادات]]:''' [[ایمان به خدا]]، [[معاد]]، [[فرشتگان]]، [[کتاب‌های آسمانی]] و [[پیامبران]]؛ | ||
#'''[[عمل به احکام]]:''' بخشیدن [[مال]] در عینِ [[دوست]] داشتنِ آن به [[خویشاوندان]]، [[یتیمان]]، بینوایان، [[در راه ماندگان]]، خواهندگان و در راهِ [[آزاد]] کردن بردگان، برپا داشتن [[نماز]] و پرداختن [[زکات]]؛ | # '''[[عمل به احکام]]:''' بخشیدن [[مال]] در عینِ [[دوست]] داشتنِ آن به [[خویشاوندان]]، [[یتیمان]]، بینوایان، [[در راه ماندگان]]، خواهندگان و در راهِ [[آزاد]] کردن بردگان، برپا داشتن [[نماز]] و پرداختن [[زکات]]؛ | ||
#'''[[اخلاق]]:''' [[وفای به عهد]] و [[شکیبایی]] در [[سختی‌ها]] و زیان‌ها و هنگام [[جنگ]]، [[صداقت]]، [[پرهیزکاری]] و [[پرواپیشگی]] که در آیه {{متن قرآن|يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}}<ref>«از تو درباره ماه‌های نو | # '''[[اخلاق]]:''' [[وفای به عهد]] و [[شکیبایی]] در [[سختی‌ها]] و زیان‌ها و هنگام [[جنگ]]، [[صداقت]]، [[پرهیزکاری]] و [[پرواپیشگی]] که در آیه {{متن قرآن|يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}}<ref>«از تو درباره ماه‌های نو می‌پرسند، بگو: آنها زمان نمای مردم و حجّ‌اند؛ و نیکی آن نیست که از پشت خانه‌ها به درون آنها درآیید بلکه (حقیقت) نیکی (از آن) کسی است که پرهیزگاری ورزد و به خانه‌ها از در درآیید، و از خداوند پروا کنید باشد که رستگار گردید» سوره بقره، آیه ۱۸۹.</ref> نیز بیان شده است. | ||
برخی [[مفسران]] می‌گویند منظور از آیه این است که بِرّ فقط [[نماز خواندن]] به [[جهت]] خاصی نیست، بلکه برّ، خصالی است که برای شما بیان می‌کنیم. نیز ممکن است گفته شود: در عبارت {{متن قرآن|لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ}}<ref>«بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند ایمان آورد» سوره بقره، آیه ۱۷۷.</ref> ابهام وجود دارد، زیرا لفظ {{متن قرآن|الْبِرَّ}} معنای فعلی دارد (نیکی کردن) و مَن اسم است. پس چگونه فعل می‌تواند انسان باشد؟ پاسخ آن است که [[تأویل]] اصلی آیه این گونه است: {{متن قرآن|لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ}} یا: {{عربی|"لَكِنَّ الْبِرَّ كمن آمن"}} همان‌گونه که [[عرب]] اسم را در جای معنای فعلی می‌گذارد که به آن مشهور است، مثلاً می‌گوید: الجودُ حاتَم، یعنی الجودُ جودُ حاتَم. همچنین گفته‌اند که منظور از {{متن قرآن|الْبِرَّ}}، {{عربی|"البارّ"}} یا {{عربی|"ذَا البِرّ"}} است<ref>جامع البیان، ج۲، ص۹۵؛ البیان، ج۱، ص۲۶۳.</ref>. | برخی [[مفسران]] می‌گویند منظور از آیه این است که بِرّ فقط [[نماز خواندن]] به [[جهت]] خاصی نیست، بلکه برّ، خصالی است که برای شما بیان می‌کنیم. نیز ممکن است گفته شود: در عبارت {{متن قرآن|لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ}}<ref>«بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند ایمان آورد» سوره بقره، آیه ۱۷۷.</ref> ابهام وجود دارد، زیرا لفظ {{متن قرآن|الْبِرَّ}} معنای فعلی دارد (نیکی کردن) و مَن اسم است. پس چگونه فعل می‌تواند انسان باشد؟ پاسخ آن است که [[تأویل]] اصلی آیه این گونه است: {{متن قرآن|لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ}} یا: {{عربی|"لَكِنَّ الْبِرَّ كمن آمن"}} همان‌گونه که [[عرب]] اسم را در جای معنای فعلی می‌گذارد که به آن مشهور است، مثلاً می‌گوید: الجودُ حاتَم، یعنی الجودُ جودُ حاتَم. همچنین گفته‌اند که منظور از {{متن قرآن|الْبِرَّ}}، {{عربی|"البارّ"}} یا {{عربی|"ذَا البِرّ"}} است<ref>جامع البیان، ج۲، ص۹۵؛ البیان، ج۱، ص۲۶۳.</ref>. | ||
[[علامه طباطبایی]] [[معتقد]] است که [[قرآن]] در [[مقام]] تعریف [[بِرّ]] ([[نیکوکاری]]) از تعریف مزبور [[عدول]] کرده و به جای آن بَرّ ([[نیکوکار]]) را تعریف و | [[علامه طباطبایی]] [[معتقد]] است که [[قرآن]] در [[مقام]] تعریف [[بِرّ]] ([[نیکوکاری]]) از تعریف مزبور [[عدول]] کرده و به جای آن بَرّ ([[نیکوکار]]) را تعریف و وصف می‌کند و این به آن معناست که مفهومِ خالی از مصداق و [[حقیقت]]، اثر و فضیلتی ندارد. قرآن، مقام‌ها و حالت‌ها را با تعریف صاحبان آنها روشن می‌سازد و به تبیین مفهوم صِرف بسنده نمی‌کند. شاید بتوان گفت قرآن با روش یاد شده به این نکته اشاره می‌کند که نیکوکاری با [[جان]] نیکوکار آمیخته شده؛ به گونه‌ای که عامل و [[عمل]] [[متحد]] گردیده‌اند<ref>المیزان، ج۱، ص۴۳۸.</ref><ref>[[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه بِرّ (مقاله)|مقاله «آیه بِرّ»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
#[[پرونده:10524027.jpg|22px]] [[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه بِرّ (مقاله)|مقاله «آیه بِرّ»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']] | # [[پرونده:10524027.jpg|22px]] [[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه بِرّ (مقاله)|مقاله «آیه بِرّ»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']] | ||
#[[پرونده:000052.jpg|22px]] [[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[ آیات نام‌دار (مقاله)|مقاله «آیات نام‌دار»]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱ (کتاب)|'''دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱''']] | # [[پرونده:000052.jpg|22px]] [[علی خراسانی|خراسانی، علی]]، [[آیات نام‌دار (مقاله)|مقاله «آیات نام‌دار»]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱ (کتاب)|'''دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
[[رده:آیه بر]] | [[رده:آیه بر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۱
این مدخل زیرشاخهٔ بحث آیه بر است. آیه بر از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: آیه بر در علوم قرآنی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
از آنجا که موارد و مصادیق بِرّ در هیچ یک از آیات قرآن مانند آیه ۱۷۷ سوره بقره به طور مبسوط معرفی نشده است، آن را "آیه برّ" نامیده‌اند: 
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
[۱][۲]
طبرسی می‌گوید: هنگامی که قبله مسلمانان از بیت‌المقدس به کعبه انتقال یافت، مناقشه‌های فراوانی میان مسلمانان، یهود و نصارا در گرفت. بیشتر یهود و نصارا روی کردن به جانب معیّن هنگام نماز را یگانه راه اطاعت معرفی می‌کردند. به گمان یهود، نیکویی این بود که رو به مغرب نمازگزارند و نصارا بر این گمان بودند که نیکویی، رو به مشرق نماز خواندن است که خداوند این آیه را نازل کرد و به معرفی نیکی و نیکوکاری پرداخت.[۳] بر اساس این آیه، رو به سوی مشرق و مغرب گرداندن، نیکوکاری نیست؛ بلکه ایمان به خدا، آخرت، ملائکه و کتاب‌های آسمانی، نیکی است. پرداخت مال به خویشان، یتیمان، بینوایان و درراه‌ماندگان و گدایان و آزادکردن بردگان نیز نیکویی است. در ادامه همین آیه، اقامه نماز، پرداخت زکات، وفا به عهد و شکیبایی هنگام سختی نیز نیکی و نیکوکاری شناسانده شده است.[۴]
معناشناسی بر
برخی لغت‌شناسان، واژه بِرّ را برگرفته از واژه بَرّ به معنای خشکی یا بیابان می‌دانند که متضاد بَحر است و چون در آن گستردگی لحاظ شده، بِرّ را نیز به "توسّع در کار نیک" معنا می‌کنند[۵]؛ از این‌رو به کارهای نیک چون به دیگران می‌رسد و از آن بهره‌مند می‌شوند، بِرّ می‌گویند.
فعلِ این ریشه در زبان‌های آشوری و عبری به معنای نیکوکار شدن، راستگو شدن و برگزیده شدن، کاربرد داشته است[۶]. برخی برآنند که مفهوم محوری واژه بِرّ، نیکو بودن کار در برابر غیر است و این معنا، با توجه به اختلاف اشخاص، موضوعات و موارد، تفاوت دارد؛ چنان‌که بِرّ خداوند درباره بندگان، لطف و احسانِ به آنان و درگذشتن از لغزش‌هایشان است و بِرّ بنده در پیشگاه خدا، پیروی و عمل به وظایف بندگی است. بِرّ پدر به فرزندان، تربیت و تأمین آنان و برآوردن نیازهایشان و بِرّ فرزند به پدر، خدمت، خضوع و رحمت است. و بِرّ در سخن گفتن، راستگویی و در عبادت، منطبق بودن آن با شرایط ویژه، عبادت است وی اطلاق "بَرّ" بر قطعه‌های زمین و "بُرّ" بر گندم را نیز از همین باب می‌داند [۷]. برخی نیز جامع‌ترین معنای بِرّ را "خیر" دانسته‌اند[۸]. با اینکه این دو واژه (بِرّ و خیر) مترادف نیستند؛ زیرا بِرّ، خیری است که با "قصد" و "توجه" توأم باشد، ولی در خیر، "قصد" شرط نیست، بلکه گاهی با "سهو" همراه است؛ از این‌رو "خیر" معنایی عام دارد[۹].
شأن نزول
در مورد شأن نزول آیه، نقل است که هنگامی که قبله از سمت بیت المقدس به سمت کعبه متحول شد، مناقشه‌های بسیاری میان مسلمانان، یهود و نصارا درگرفت. بیشتر یهود و نصارا روی کردن به جانب معین، هنگام نماز را یگانه راه اطاعت معرفی می‌کردند. به گمان یهود، نیکویی این بود که رو به مغرب نماز گزارند و نصارا بر این باور بودند که نیکویی، نماز خواندن رو به مشرق است. بحث درباره نسخ قبله پیشین به درازا کشید به طوری که گویی طاعت خداوند فقط در جهت نماز خواندن خلاصه می‌شود؛ خداوند با نزول این آیه، نظر ایشان را رد نموده و فرمود: برّ آن چیزی است که ما آن را بیان می‌کنیم[۱۰].
چیستی و مصادیقِ برّ
در مورد چیستی و مصادیقِ برّ، سخن بسیار گفته‌اند؛ مثلاً گزارش شده که از رسول خدا (ص) سه مرتبه پرسیدند: ایمان چیست؟ آن حضرت در پاسخ، آیه برّ را تلاوت فرمود[۱۱]، اما طبرسی آن را عبارت از راستی، ایمان و تقوا می‌داند[۱۲]. از امام علی (ع) آورده‌اند:"خوشرویی را اولین بِرّ و نیکویی است"[۱۳]؛ و برترین برّ را آن نیکی می‌داند که به اهل آن برسد و در جایی دیگر اهل آن را "اَبرار" می‌خواند[۱۴]. امام باقر (ع) پنهان داشتن نیازمندی و کتمان صدقه و پوشاندن درد و رنج و مصیبت را گنجهای بِرّ می‌داند. نیز در حدیثی سخاوت، خوش کلامی و صبر بر آزارها، درهای برّ شمرده شده است[۱۵]. برخی هم، تمامی طاعات و عبادات و اعمال خیر را برّ دانسته‌اند[۱۶].
به عبارت جامع‌تر، اهم مصادیق برّ در آیه لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [۱۷] - که مفصل‌ترین تعریف برّ و بیان خصوصیات و اجزاء آن است - در شئون سه‌گانه انسان، تبیین و فهرست شده است:
- اعتقادات: ایمان به خدا، معاد، فرشتگان، کتاب‌های آسمانی و پیامبران؛
- عمل به احکام: بخشیدن مال در عینِ دوست داشتنِ آن به خویشاوندان، یتیمان، بینوایان، در راه ماندگان، خواهندگان و در راهِ آزاد کردن بردگان، برپا داشتن نماز و پرداختن زکات؛
- اخلاق: وفای به عهد و شکیبایی در سختی‌ها و زیان‌ها و هنگام جنگ، صداقت، پرهیزکاری و پرواپیشگی که در آیه
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
[۱۸] نیز بیان شده است.
برخی مفسران می‌گویند منظور از آیه این است که بِرّ فقط نماز خواندن به جهت خاصی نیست، بلکه برّ، خصالی است که برای شما بیان می‌کنیم. نیز ممکن است گفته شود: در عبارت لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ [۱۹] ابهام وجود دارد، زیرا لفظ الْبِرَّ معنای فعلی دارد (نیکی کردن) و مَن اسم است. پس چگونه فعل می‌تواند انسان باشد؟ پاسخ آن است که تأویل اصلی آیه این گونه است: لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ یا: "لَكِنَّ الْبِرَّ كمن آمن" همان‌گونه که عرب اسم را در جای معنای فعلی می‌گذارد که به آن مشهور است، مثلاً می‌گوید: الجودُ حاتَم، یعنی الجودُ جودُ حاتَم. همچنین گفته‌اند که منظور از الْبِرَّ ، "البارّ" یا "ذَا البِرّ" است[۲۰].
علامه طباطبایی معتقد است که قرآن در مقام تعریف بِرّ (نیکوکاری) از تعریف مزبور عدول کرده و به جای آن بَرّ (نیکوکار) را تعریف و وصف می‌کند و این به آن معناست که مفهومِ خالی از مصداق و حقیقت، اثر و فضیلتی ندارد. قرآن، مقام‌ها و حالت‌ها را با تعریف صاحبان آنها روشن می‌سازد و به تبیین مفهوم صِرف بسنده نمی‌کند. شاید بتوان گفت قرآن با روش یاد شده به این نکته اشاره می‌کند که نیکوکاری با جان نیکوکار آمیخته شده؛ به گونه‌ای که عامل و عمل متحد گردیده‌اند[۲۱][۲۲]
منابع
پانویس
- ↑ «نیکی آن نیست که روی را سوی خاور و باختر بگردانید، بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب (آسمانی) و پیامبران ایمان آورد و دارایی را با دوست داشتنش به نزدیکان و یتیمان و بیچارگان و به راه‌ماندگان و کمک‌خواهان و در راه (آزادی) بردگان ببخشد و نماز برپا دارد و زکات پردازد و (نیکی از آن) آنان (است) که چون پیمان بندند وفا کنند؛ و به ویژه شکیبایان در سختی و رنج و در هنگامه کارزار، آنها راستگویند و آنانند که به راستی پرهیزگارند» سوره بقره، آیه ۱۷۷.
- ↑ سرمدی، محمود، مقاله «آیه بِرّ»، دانشنامه معاصر قرآن کریم
- ↑ روض الجنان، ج۲، ص۳۰۷. مجمع البیان، ج۱، ص۴۷۶.
- ↑ خراسانی، علی، مقاله «آیات نام‌دار» دائرةالمعارف قرآن کریم، ج۱.
- ↑ مفردات، ص۴۰.
- ↑ گزنیوس، ص۱۴۰.
- ↑ التحقیق، ج۱، ص۲۴۹.
- ↑ لسان العرب.
- ↑ الفروق اللغویة، ص۹۵؛ البیان، ج۲، ص۳۶۱.
- ↑ مجمع البیان، ج۱، ص۲۶۰؛ الکشاف، ج۱، ص۲۴۵.
- ↑ الدر المنثور، ج۱، ص۱۶۹؛ مفردات، ص۱۱۴.
- ↑ مجمع البیان، ج۱، ص۲۶۱.
- ↑ «الْبِشْرُ أَوَّلُ الْبِرِّ»؛ غررالحکم، ص۳۴، ح۵۲۱.
- ↑ غررالحکم، ص۴۴۹؛ تصنیف غرر، ص۱۰۳۱۹.
- ↑ تحف العقول، ص۸ و ۲۹۵.
- ↑ کلمات القرآن، ص۲۴.
- ↑ «نیکی آن نیست که روی را سوی خاور و باختر بگردانید، بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب (آسمانی) و پیامبران ایمان آورد و دارایی را با دوست داشتنش به نزدیکان و یتیمان و بیچارگان و به راه‌ماندگان و کمک‌خواهان و در راه (آزادی) بردگان ببخشد و نماز برپا دارد و زکات پردازد و (نیکی از آن) آنان (است) که چون پیمان بندند وفا کنند؛ و به ویژه شکیبایان در سختی و رنج و در هنگامه کارزار، آنها راستگویند و آنانند که به راستی پرهیزگارند» سوره بقره، آیه ۱۷۷.
- ↑ «از تو درباره ماه‌های نو می‌پرسند، بگو: آنها زمان نمای مردم و حجّ‌اند؛ و نیکی آن نیست که از پشت خانه‌ها به درون آنها درآیید بلکه (حقیقت) نیکی (از آن) کسی است که پرهیزگاری ورزد و به خانه‌ها از در درآیید، و از خداوند پروا کنید باشد که رستگار گردید» سوره بقره، آیه ۱۸۹.
- ↑ «بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند ایمان آورد» سوره بقره، آیه ۱۷۷.
- ↑ جامع البیان، ج۲، ص۹۵؛ البیان، ج۱، ص۲۶۳.
- ↑ المیزان، ج۱، ص۴۳۸.
- ↑ سرمدی، محمود، مقاله «آیه بِرّ»، دانشنامه معاصر قرآن کریم