احمد بن حسین بن بکیر: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۶۵: خط ۶۵:


== جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]] ==
== جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]] ==
چنان که گذشت، [[نجاشی]] با تعبیر {{عربی|و هو علی کل حال ثقة، صحیح الحدیث، معتمد علیه}} و [[شیخ طوسی]] با تعبیر صحیح الحدیث، [[سلیم]] از احمد بن الحسن المیثمی یاد کردند، که نشان دهنده [[صداقت]]، [[وثاقت]] و [[امانت‌داری]] وی در [[نقل حدیث]] است.
چنان که گذشت، [[نجاشی]] با تعبیر {{عربی|"و هو علی کل حال ثقة، صحیح الحدیث، معتمد علیه"}} و [[شیخ طوسی]] با تعبیر صحیح الحدیث، [[سلیم]] از احمد بن الحسن المیثمی یاد کردند، که نشان دهنده [[صداقت]]، [[وثاقت]] و [[امانت‌داری]] وی در [[نقل حدیث]] است.
[[رجالیان]] بعدی نیز با [[تبعیت]] از شیخ طوسی و نجاشی، به وثاقت ایشان تصریح کردند. إبن [[داود]] وی را در باب [[ممدوحین]] دو بار توثیق کرده است؛
نخست با تعبیر {{عربی|کوفی صحیح الحدیث سلیمة}}<ref>الرجال (إبن داود)، ص۲۵، ش۶۶.</ref>، و سپس در باب {{عربی|فصل فی ذکر جماعة قال النجاشی إنهم ثقات فی روایتهم مع أن مذاهبهم مضطربة غیر صحیحة}}، با تعبیر {{عربی|ثقة واقفی}} یاد کرده است<ref>همان، ص۳۸۵.</ref>.
[[مجلسی]] با تعبیر {{عربی|ثقة غیر امامی}}<ref>الوجیزة فی الرجال، ص۱۸، ش۸۱.</ref> او را توثیق کرده است؛ و صاحب شعب المقال نوشته است: {{عربی|و لا یخفی أنه یکفی فی وثاقته بمعنی تحرزه عن الکذب شهادة الشیخ و النجاشی، و إن کان واقفیاً بروایة الکشی}}<ref>شعب المقال، ص۱۶۱، ش۱۰.</ref>.
علاوه بر آن‌که در [[سند روایت]] کتاب کامل الزیارات نیز قرار گرفته است<ref>ر.ک: کامل الزیارات، ص۸۸، ح۱.</ref>.
تنها [[علامه حلی]] به خاطر [[واقفی]] بودن، روایاتش را معتبر ندانسته و نوشته است: {{عربی|و عندی فیه التوقف}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۰۲، ش۴.</ref>.


[[رجالیان]] بعدی نیز با [[تبعیت]] از شیخ طوسی و نجاشی، به وثاقت ایشان تصریح کردند. [[ابن داود]] وی را در باب [[ممدوحین]] دو بار توثیق کرده است؛ نخست با تعبیر {{عربی|"کوفی صحیح الحدیث سلیمة"}}<ref>الرجال (إبن داود)، ص۲۵، ش۶۶.</ref>، و سپس در باب {{عربی|"فصل فی ذکر جماعة قال النجاشی إنهم ثقات فی روایتهم مع أن مذاهبهم مضطربة غیر صحیحة"}}، با تعبیر {{عربی|"ثقة واقفی"}} یاد کرده است<ref>همان، ص۳۸۵.</ref>.


.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۱۹۶-۱۹۷.</ref>
[[مجلسی]] با تعبیر {{عربی|"ثقة غیر امامی"}}<ref>الوجیزة فی الرجال، ص۱۸، ش۸۱.</ref> او را توثیق کرده است؛ و صاحب شعب المقال نوشته است: {{عربی|"ولا یخفی أنه یکفی فی وثاقته بمعنی تحرزه عن الکذب شهادة الشیخ و النجاشی، و إن کان واقفیاً بروایة الکشی"}}<ref>شعب المقال، ص۱۶۱، ش۱۰.</ref>.
 
علاوه بر آن‌که در [[سند روایت]] کتاب [[کامل الزیارات (کتاب)|کامل الزیارات]] نیز قرار گرفته است<ref>ر.ک: کامل الزیارات، ص۸۸، ح۱.</ref>.
 
تنها [[علامه حلی]] به خاطر [[واقفی]] بودن، روایاتش را معتبر ندانسته و نوشته است: {{عربی|"و عندی فیه التوقف"}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۰۲، ش۴.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۲۰۶-۲۰۷.</ref>


== منابع ==
== منابع ==
۱۱۵٬۱۸۳

ویرایش