امامت در بینش اسلامی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
* واژه‌شناسی و تعریف [[امامت]]؛ | * واژه‌شناسی و تعریف [[امامت]]؛ | ||
* تعریف لغوی [[امامت]]؛ | * تعریف لغوی [[امامت]]؛ | ||
* کاربردهای [[امام]] | * کاربردهای [[امام در قرآن]]؛ | ||
* تعریف‌های متکلمان | * تعریف‌های [[متکلمان اسلامی]]؛ | ||
* الف) تعریف‌های عام؛ | * الف) تعریف‌های عام؛ | ||
* ب) تعریف‌های خاص؛ | * ب) تعریف‌های خاص؛ | ||
* نکات تکمیلی. | * نکات تکمیلی. | ||
*'''فصل دوم | *'''فصل دوم: [[جایگاه امامت]] در تفکر اسلامی:''' | ||
* قرآن و | * [[قرآن]] و [[جایگاه امامت]]؛ | ||
* | * [[جایگاه امامت]] در [[احادیث]] [[اسلام|اسلامی]]؛ | ||
* | * [[جایگاه امامت]] از منظر تاریخی. | ||
*'''فصل سوم | *'''فصل سوم: [[وجوب امامت]]:''' | ||
:۱. مذهب | :۱. [[مذهب امامیه]]؛ | ||
:۲. مذهب | :۲. [[مذهب اسماعیلیه]]؛ | ||
:۳. مذهب | :۳. [[مذهب زیدیه]]؛ | ||
:۴. | :۴. [[معتزله]]؛ | ||
:۵. | :۵. [[خوارج]]؛ | ||
:۶. | :۶. [[اشاعره]]؛ | ||
:۷. | :۷. [[ماتریدیه]]؛ | ||
:۸. | :۸. [[وهابیه]]؛ | ||
*'''دلایل وجوب | *'''[[اثبات وجوب امامت|دلایل وجوب امامت]]:''' | ||
:۱. آیه الی | :۱. [[آیه الی الامر]]؛ | ||
:۲. حدیث {{عربی|اندازه=150%|« مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»}}؛ | :۲. [[حدیث من مات|حدیث]] {{عربی|اندازه=150%|« مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»}}؛ | ||
:۳. سیره | :۳. [[سیره مسلمانان]]؛ | ||
:۴. اجرای حدود و حفظ نظام | :۴. [[اجرای حدود]] و [[حفظ نظام اسلامی]]؛ | ||
:۵. وجوب دفع ضررهای | :۵. [[وجوب دفع ضررهای عظیم]]. | ||
*'''فصل چهارم قاعده لطف و | *'''فصل چهارم: [[قاعده لطف]] و [[وجوب امامت]]:''' | ||
* تعریف و اقسام | * تعریف و اقسام [[لطف]]؛ | ||
* لطف و حکمت | * [[لطف]] و [[حکمت الهی]]؛ | ||
* فاعل | * فاعل [[لطف]]؛ | ||
* برهان لطف بر | * [[برهان لطف]] بر [[وجوب امامت]]؛ | ||
* پاسخ گویی به اشکال‌ها. | * پاسخ گویی به اشکال‌ها. | ||
*'''فصل پنجم متکلمان اسلامی و | *'''فصل پنجم: [[متکلمان اسلامی]] و [[فلسفه امامت]]:''' | ||
* مقدمه؛ | * مقدمه؛ | ||
* بخش نخست: | * بخش نخست: [[فلسفه امامت]] از دیدگاه [[اهل سنت]]؛ | ||
:۱. معتزله و | :۱. [[معتزله]] و [[فلسفه امامت]]؛ | ||
:۲. ماتریدیه و | :۲. [[ماتریدیه]] و [[فلسفه امامت]]؛ | ||
:۳. اشعریه و | :۳. [[اشعریه]] و [[فلسفه امامت]]؛ | ||
* بخش دوم: | * بخش دوم: [[فلسفه امامت]] از نظر [[امامیه]]؛ | ||
:۱. حفظ نظام اجتماعی | :۱. [[حفظ نظام اجتماعی]] [[مسلمانان]]؛ | ||
:۲. برقراری عدالت | :۲. [[برقراری عدالت اجتماعی]]؛ | ||
:۳. تکالیف | :۳. [[تکالیف اجتماعی]]؛ | ||
:۴. اجرای حدود | :۴. [[اجرای حدود الهی]]؛ | ||
:۵. [[امامت]] و | :۵. [[امامت]] و [[لطف]]؛ | ||
:۶. حفظ | :۶. [[حفظ شریعت]]؛ | ||
* مناقشه‌های | * مناقشه‌های [[عبدالجبار]]؛ | ||
* پاسخ‌‌های سید مرتضی؛ | * پاسخ‌‌های سید مرتضی؛ | ||
: | :۷. [[بیان تفاصیل شریعت]]؛ | ||
* پاسخ به یک اشکال. | * پاسخ به یک اشکال. | ||
*'''فصل ششم [[امامت]] و فلسفه | *'''فصل ششم: [[امامت]] و [[فلسفه خلقت]]:''' | ||
* انسان | * [[انسان کامل]]، [[فلسفه خلقت]] است؛ | ||
* انسان کامل خلیفه خداوند در زمین است؛ | * [[انسان کامل]] [[خلیفه خداوند]] در زمین است؛ | ||
* | * [[پیامبران]]، [[امام]] و [[خلفای الهی]] در زمین بودهاند؛ | ||
* خلافت الهی و [[امامت]] | * [[خلافت الهی]] و [[امامت]] [[بشر]]؛ | ||
* [[استمرار امامت]] و [[خلافت الهی]] پس از [[پیامبران]]؛ | * [[استمرار امامت]] و [[خلافت الهی]] پس از [[پیامبران]]؛ | ||
* پاسخ به یک اشکال. | * پاسخ به یک اشکال. | ||
*'''فصل هفتم | *'''فصل هفتم: [[فلسفه امامت]] از نگاه [[روایات]]:''' | ||
* روایات | * [[روایات نبوی]]؛ | ||
* | * [[روایات اهل بیت]]{{ع}}؛ | ||
* مسئولیت‌های | * مسئولیت‌های [[اخلاق|اخلاقی]]، [[دین|دینی]] و [[جامعه|اجتماعی]]؛ | ||
* مصالح دینی و | * [[مصالح دینی]] و [[مصالح دنیوی|دنیوی]]؛ | ||
* | * [[نظم]]، [[امنیت]] و [[عدالت اجتماعی]]؛ | ||
* اجرای احکام و حدود | * [[اجرای احکام]] و [[اجرای حدود الهی|حدود الهی]]؛ | ||
* حفظ | * [[حفظ شریعت]]؛ | ||
* اتمام حجت بر | * [[اتمام حجت بر مکلفان]]؛ | ||
* ولایت و هدایت | * [[ولایت]] و [[هدایت درونی]]؛ | ||
* [[امامت]] و غایت | * [[امامت]] و [[غایت خلقت]]. | ||
*'''فصل هشتم | *'''فصل هشتم: [[بایستگی‌های امامت]]:''' | ||
* قریشی بودن | * [[قریشی بودن امام]]؛ | ||
* پارسایی و | * [[پارسایی]] و [[عدالت]]؛ | ||
* نقد و نظر؛ | * نقد و نظر؛ | ||
* دانایی و | * [[دانایی]] و [[کفایت]]؛ | ||
* شیعه امامیه و [[علم امام]]{{ع}}؛ | * [[شیعه امامیه]] و [[علم امام]]{{ع}}؛ | ||
* معتزله و [[علم امام]]{{ع}}؛ | * [[معتزله]] و [[علم امام]]{{ع}}؛ | ||
* اشعریه و [[علم امام]]{{ع}}؛ | * [[اشعریه]] و [[علم امام]]{{ع}}؛ | ||
* ماتریدیه و [[علم امام]]{{ع}}؛ | * [[ماتریدیه]] و [[علم امام]]{{ع}}؛ | ||
* زیدیه و [[علم امام]]{{ع}}؛ | * [[زیدیه]] و [[علم امام]]{{ع}}؛ | ||
* حاصل کلام. | * حاصل کلام. | ||
*'''فصل نهم [[امامت]] و | *'''فصل نهم: [[امامت]] و [[افضلیت]]:''' | ||
* شیعه امامیه و افضلیت [[امام]]؛ | * شیعه امامیه و افضلیت [[امام]]؛ | ||
* قلمرو | * [[قلمرو افضلیت]]؛ | ||
* [[امامت]] | * [[امامت مفضول]] [[حسن و قبح|قبیح]] است؛ | ||
* بررسی اشکالات؛ | * بررسی اشکالات؛ | ||
* نقد و نظر؛ | * نقد و نظر؛ | ||
* قرآن و | * [[قرآن]] و [[افضلیت امام]]؛ | ||
* نقد و نظر؛ | * نقد و نظر؛ | ||
* برتری | * [[برتری اخروی]]؛ | ||
:۱. عصمت و | :۱. [[عصمت]] و [[افضلیت]]؛ | ||
:۲. | :۲. [[تکلیف سنگین‌تر]] و [[پاداش بیش‌تر]]؛ | ||
:۳. [[امام]]، حجت خداوند بر بشر است؛ | :۳. [[امام]]، [[حجت خداوند]] بر [[بشر]] است؛ | ||
:۴. تعظیم | :۴. [[تعظیم ویژه]]، مستلزم [[افضلیت]] است؛ | ||
:۵. برتری در | :۵. [[برتری در کمالات]]، مستلزم [[برتری در پاداش]] است؛ | ||
* [[ابو بکر باقلانی]] و | * [[ابو بکر باقلانی]] و [[افضلیت امام]]؛ | ||
* ارزیابی. | * ارزیابی. | ||
*'''فصل دهم | *'''فصل دهم: [[عصمت امام]] از دیدگاه [[خرد]]:''' | ||
* حقیقت | * [[حقیقت عصمت]]؛ | ||
* عصمت | * [[عصمت علمی]]؛ | ||
* عقاید و | * [[عقاید]] و [[آرا]]؛ | ||
*'''دلایل عقلی عصمت:''' | *'''[[اثبات عصمت|دلایل عقلی عصمت]]:''' | ||
:۱. برهان امتناع | :۱. [[برهان امتناع تسلسل]]؛ | ||
* بررسی اشکال‌ها؛ | * بررسی اشکال‌ها؛ | ||
* اشکال اول؛ | * اشکال اول؛ | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۳: | ||
* اشکال پنجم؛ | * اشکال پنجم؛ | ||
* ارزیابی؛ | * ارزیابی؛ | ||
:۲. برهان حفظ | :۲. [[برهان حفظ شریعت]]؛ | ||
* اشکال؛ | * اشکال؛ | ||
* ارزیابی؛ | * ارزیابی؛ | ||
:۳. پیامدهای معصوم نبودن | :۳. [[پیامدهای معصوم نبودن امام]]؛ | ||
* ارزیابی. | * ارزیابی. | ||
*'''فصل یازدهم قرآن و | *'''فصل یازدهم: [[قرآن]] و [[عصمت امام]]:''' | ||
* آیه ابتلای [[ابراهیم]]{{ع}}؛ | * [[آیه ابتلا|آیه ابتلای]] [[ابراهیم]]{{ع}}؛ | ||
* تقریر اول؛ | * تقریر اول؛ | ||
* تقریر دوم؛ | * تقریر دوم؛ | ||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۶۶: | ||
* اشکال؛ | * اشکال؛ | ||
* پاسخ؛ | * پاسخ؛ | ||
* آیه اولی | * [[آیه اولی الامر]]؛ | ||
* اقوال | * اقوال [[مفسران اهل سنت]]؛ | ||
* ارزیابی؛ | * ارزیابی؛ | ||
* دیدگاه مفسران | * دیدگاه [[مفسران شیعه]]؛ | ||
* تقریر اول؛ | * تقریر اول؛ | ||
* اشکال؛ | * اشکال؛ | ||
* پاسخ؛ | * پاسخ؛ | ||
* تقریر دوم؛ | * تقریر دوم؛ | ||
* | * [[اولوالامر]]، [[امامان]] [[اهل بیت|اهل بیت‌اند]]؛ | ||
* بررسی اشکال‌ها؛ | * بررسی اشکال‌ها؛ | ||
* آیه | * [[آیه صادقین]]؛ | ||
* عصمت | * [[عصمت]] [[صادقین]]؛ | ||
:۱. تقریر [[علامه حلی]]؛ | :۱. تقریر [[علامه حلی]]؛ | ||
:۲. تقریر [[فخر الدین رازی]]؛ | :۲. تقریر [[فخر الدین رازی]]؛ | ||
* پژوهش پایانی. | * پژوهش پایانی. | ||
*'''فصل دوازدهم مذاهب اسلامی و راه تعیین | *'''فصل دوازدهم: [[مذاهب اسلامی]] و [[راه تعیین امام]]:''' | ||
* نص و | * [[نص]] و [[معجزه]]؛ | ||
* کیسانیه و نص در [[امامت]]؛ | * [[کیسانیه]] و [[نص]] در [[امامت]]؛ | ||
* بررسی و نقد؛ | * بررسی و نقد؛ | ||
* بکریه و نص در [[امامت]]؛ | * [[بکریه]] و [[نص]] در [[امامت]]؛ | ||
* نص و | * [[نص]] و [[دعوت]]؛ | ||
* نص و | * [[نص]] و [[وراثت]]؛ | ||
* غلبه و | * [[غلبه]] و [[استیلاء]]؛ | ||
* بیعت و انتخاب. | * [[بیعت]] و [[انتخاب]]. | ||
*'''فصل سیزدهم شیعه امامیه و لزوم نص در | *'''فصل سیزدهم: [[شیعه امامیه]] و [[لزوم نص]] در [[تعیین امام]]:''' | ||
:۱. | :۱. [[عصمت امام]]؛ | ||
:۲. | :۲. [[افضلیت امام]]؛ | ||
:۳. علم گسترده | :۳. [[علم گسترده امام]]؛ | ||
:۴. | :۴. [[سیره پیامبر]]{{صل}}؛ | ||
:۵. روش انتخاب فاقد مشروعیت است؛ | :۵. [[روش انتخاب]] فاقد [[مشروعیت]] است؛ | ||
:۶. [[امام]] | :۶. [[امام]] [[خلیفه پیامبر]]{{صل}} است، نه [[وکیل مردم]]؛ | ||
* نقد؛ | * نقد؛ | ||
* ارزیابی؛ | * ارزیابی؛ | ||
:۷. نظریه انتخاب اختلاف خیز است؛ | :۷. [[نظریه انتخاب]] [[اختلاف]] خیز است؛ | ||
* نقد؛ | * نقد؛ | ||
* ارزیابی. | * ارزیابی. | ||
*'''فصل چهاردهم بررسی نظریه انتخاب در | *'''فصل چهاردهم: بررسی [[نظریه انتخاب]] در [[تعیین امام]]:''' | ||
* گونه نخست:بیعت و | * گونه نخست: [[بیعت]] و [[اجماع]]؛ | ||
:۱. رفتار | :۱. [[رفتار صحابه]]؛ | ||
* نقد؛ | * نقد؛ | ||
:۲. اثبات خلافت ابوبکر از طریق | :۲. [[اثبات خلافت ابوبکر]] از طریق [[بیعت]]؛ | ||
* نقد؛ | * نقد؛ | ||
* گونه دوم: انکار نص در [[امامت]]؛ | * گونه دوم: [[انکار نص]] در [[امامت]]؛ | ||
:۱. مقایسه نص در [[امامت]] با فرائض | :۱. مقایسه [[نص]] در [[امامت]] با [[فرائض اسلامی]]؛ | ||
* نقد؛ | * نقد؛ | ||
* تواتر نص جلی بر [[امامت]] [[علی]]{{ع}}؛ | * [[تواتر]] [[نص جلی]] بر [[امامت]] [[علی]]{{ع}}؛ | ||
* طرح یک شبهه؛ | * طرح یک شبهه؛ | ||
:۲. وجوب احتجاج و | :۲. [[وجوب احتجاج]] و [[وجوب قیام|قیام]]؛ | ||
* نقد؛ | * نقد؛ | ||
:۳. تعارض نصوص | :۳. [[تعارض نصوص امامت]]؛ | ||
* نقد؛ | * نقد؛ | ||
:۴. شواهد فقدان | :۴. شواهد [[فقدان نص]]؛ | ||
* ارزیابی و نقد؛ | * ارزیابی و نقد؛ | ||
* الف)شواهد مربوط به [[علی]]{{ع}}؛ | * الف) شواهد مربوط به [[علی]]{{ع}}؛ | ||
* ب)شواهد مربوط به خلفا و دیگران؛ | * ب) شواهد مربوط به [[خلفا]] و دیگران؛ | ||
* ارزیابی و نقد. | * ارزیابی و نقد. | ||
*'''فصل پانزدهم نظریه انتصاب و تحلیل رفتار صحابه:''' | *'''فصل پانزدهم: [[نظریه انتصاب]] و تحلیل [[رفتار صحابه]]:''' | ||
* تبیین نظریه؛ | * تبیین نظریه؛ | ||
* ارزیابی و نقد؛ | * ارزیابی و نقد؛ | ||
* قرآن و | * [[قرآن]] و [[صحابه پیامبر]]{{صل}}؛ | ||
* | * [[صحابه پیامبر]]{{صل}} از نگاه [[احادیث]]؛ | ||
* صحابه از نگاه تاریخ؛ | * [[صحابه]] از نگاه تاریخ؛ | ||
* ارزیابی شرایط؛ | * ارزیابی شرایط؛ | ||
* | * [[تأویل نصوص]] یا [[اجتهاد در برابر نص]]؛ | ||
* چکیده؛ | * چکیده؛ | ||
* سخن پایانی. | * سخن پایانی. | ||
*'''فصل شانزدهم نقد فرضیه استحاله در مفهوم | *'''فصل شانزدهم: نقد فرضیه [[استحاله در مفهوم امامت]]:''' | ||
* فرضیه استحاله در مفهوم | * فرضیه [[استحاله در مفهوم امامت]]؛ | ||
* ارزیابی و نقد؛ | * ارزیابی و نقد؛ | ||
:۱. نصب و نص الهی در [[امامت]]؛ | :۱. [[نصب]] و [[نص الهی]] در [[امامت]]؛ | ||
* اشکال؛ | * اشکال؛ | ||
* پاسخ؛ | * پاسخ؛ | ||
:۲. | :۲. [[عصمت امام]]؛ | ||
:۳. [[علم امام]]؛ | :۳. [[علم امام]]؛ | ||
:۴. [[امامت]] و اسوه | :۴. [[امامت]] و [[اسوه تربیت]]؛ | ||
* اشکال؛ | * اشکال؛ | ||
* پاسخ؛ | * پاسخ؛ | ||
* غلو و | * [[غلو]] و [[غالیان]]؛ | ||
* گونه‌های | * گونه‌های [[تفویض]]؛ | ||
* وحی و | * [[وحی]] و [[تفویض]]؛ | ||
* متکلمان شیعه و تفویض | * [[متکلمان شیعه]] و [[تفویض اعتدالی]]؛ | ||
* توکل و توسل در فرهنگ | * [[توکل]] و [[توسل]] در [[فرهنگ]] [[تشیع]].<ref>[http://164.138.18.205/database/bookpdf/92/92528805.pdf متن pdf فهرست و پیشگفتار کتاب در وبگاه خانه کتاب]</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
نسخهٔ ۱۱ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۳۰
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
| امامت در بینش اسلامی | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | علی ربانی گلپایگانی |
| ویراستار | مهدی رفیعی موحد |
| موضوع | امامت و ولایت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات بوستان کتاب|انتشارات انتشارات بوستان کتاب]][[رده:انتشارات انتشارات بوستان کتاب]] |
| وابسته به | دفتر تبلیغات اسلامی |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | چاپ اول: ۱۳۸۶ چاپ پنجم: ۱۳۹۳ ش |
| شابک | 978-964-0907-77&bibliographicLimitQueryBuilder.biblioDocType=BF&simpleSearch.indexFieldId=221091&nliHolding=&command=I&simpleSearch.tokenized=true&classType=0&pageStatus=0&bibliographicLimitQueryBuilder.useDateRange=null&bibliographicLimitQueryBuilder.year=&documentType=&attributes.locale=fa ۹۷۸-۹۶۴-۰۹۰۷-۷۷ |
| شماره ملی | ۳۷۹۶۴۳۶ |
امامت در بینش اسلامی، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی مسائل امامت عامه می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر علی ربانی گلپایگانی است و انتشارات بوستان کتاب انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
- در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر به جایگاه امامت در قرآن کریم و احادیث اسلامی، بررسی تعریف‌های امامت، نقل و بررسی اقوال درباره وجوب امامت و دلایل آن، تحقیق درباره فلسفه امامت از نگاه عقل و وحی، پژوهش درباره مهم‌ترین صفات و بایستگی‌های امام مانند: علم، عدالت، افضلیت و عصمت و ارزیابی و نقد دیدگاه‌های مختلف درباره تعیین امام به ویژه دو دیدگاه نص و بیعت مباحث مهم و محوری کتاب حاضر می‌پردازد.
- به ادعای نویسنده در نقل اقوال و آرای متکلمان اسلامی از مذاهب گوناگون، کوشش شده است به منابع دست اول و معتبر آنان استناد شود و در ارزیابی و نقد آراء و اقوال نیز از عقل و وحی و گزارش‌‌های مستند تاریخی بهره‌گیری شده است. اگر چه مضامین و مفاهیم بحث‌های کتاب جدید نیست و از قرن‌های پیش مورد گفت و گوی متکلمان اسلامی بوده است، ولی ساختار و تا حدی ادبیات آن با آثار دیگران متفاوت است[۲].
فهرست کتاب
- مقدمه؛
- فصل اول: واژه‌شناسی و تعریف امامت:
- واژه‌شناسی و تعریف امامت؛
- تعریف لغوی امامت؛
- کاربردهای امام در قرآن؛
- تعریف‌های متکلمان اسلامی؛
- الف) تعریف‌های عام؛
- ب) تعریف‌های خاص؛
- نکات تکمیلی.
- فصل دوم: جایگاه امامت در تفکر اسلامی:
- قرآن و جایگاه امامت؛
- جایگاه امامت در احادیث اسلامی؛
- جایگاه امامت از منظر تاریخی.
- فصل سوم: وجوب امامت:
- ۱. مذهب امامیه؛
- ۲. مذهب اسماعیلیه؛
- ۳. مذهب زیدیه؛
- ۴. معتزله؛
- ۵. خوارج؛
- ۶. اشاعره؛
- ۷. ماتریدیه؛
- ۸. وهابیه؛
- ۱. آیه الی الامر؛
- ۲. حدیث « مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»؛
- ۳. سیره مسلمانان؛
- ۴. اجرای حدود و حفظ نظام اسلامی؛
- ۵. وجوب دفع ضررهای عظیم.
- فصل چهارم: قاعده لطف و وجوب امامت:
- تعریف و اقسام لطف؛
- لطف و حکمت الهی؛
- فاعل لطف؛
- برهان لطف بر وجوب امامت؛
- پاسخ گویی به اشکال‌ها.
- فصل پنجم: متکلمان اسلامی و فلسفه امامت:
- مقدمه؛
- بخش نخست: فلسفه امامت از دیدگاه اهل سنت؛
- ۱. معتزله و فلسفه امامت؛
- ۲. ماتریدیه و فلسفه امامت؛
- ۳. اشعریه و فلسفه امامت؛
- بخش دوم: فلسفه امامت از نظر امامیه؛
- ۱. حفظ نظام اجتماعی مسلمانان؛
- ۲. برقراری عدالت اجتماعی؛
- ۳. تکالیف اجتماعی؛
- ۴. اجرای حدود الهی؛
- ۵. امامت و لطف؛
- ۶. حفظ شریعت؛
- مناقشه‌های عبدالجبار؛
- پاسخ‌‌های سید مرتضی؛
- پاسخ به یک اشکال.
- فصل ششم: امامت و فلسفه خلقت:
- انسان کامل، فلسفه خلقت است؛
- انسان کامل خلیفه خداوند در زمین است؛
- پیامبران، امام و خلفای الهی در زمین بودهاند؛
- خلافت الهی و امامت بشر؛
- استمرار امامت و خلافت الهی پس از پیامبران؛
- پاسخ به یک اشکال.
- فصل هفتم: فلسفه امامت از نگاه روایات:
- روایات نبوی؛
- روایات اهل بیت(ع)؛
- مسئولیت‌های اخلاقی، دینی و اجتماعی؛
- مصالح دینی و دنیوی؛
- نظم، امنیت و عدالت اجتماعی؛
- اجرای احکام و حدود الهی؛
- حفظ شریعت؛
- اتمام حجت بر مکلفان؛
- ولایت و هدایت درونی؛
- امامت و غایت خلقت.
- فصل هشتم: بایستگی‌های امامت:
- قریشی بودن امام؛
- پارسایی و عدالت؛
- نقد و نظر؛
- دانایی و کفایت؛
- شیعه امامیه و علم امام(ع)؛
- معتزله و علم امام(ع)؛
- اشعریه و علم امام(ع)؛
- ماتریدیه و علم امام(ع)؛
- زیدیه و علم امام(ع)؛
- حاصل کلام.
- فصل نهم: امامت و افضلیت:
- شیعه امامیه و افضلیت امام؛
- قلمرو افضلیت؛
- امامت مفضول قبیح است؛
- بررسی اشکالات؛
- نقد و نظر؛
- قرآن و افضلیت امام؛
- نقد و نظر؛
- برتری اخروی؛
- ۱. عصمت و افضلیت؛
- ۲. تکلیف سنگین‌تر و پاداش بیش‌تر؛
- ۳. امام، حجت خداوند بر بشر است؛
- ۴. تعظیم ویژه، مستلزم افضلیت است؛
- ۵. برتری در کمالات، مستلزم برتری در پاداش است؛
- ابو بکر باقلانی و افضلیت امام؛
- ارزیابی.
- فصل دهم: عصمت امام از دیدگاه خرد:
- حقیقت عصمت؛
- عصمت علمی؛
- عقاید و آرا؛
- دلایل عقلی عصمت:
- ۱. برهان امتناع تسلسل؛
- بررسی اشکال‌ها؛
- اشکال اول؛
- ارزیابی؛
- اشکال دوم؛
- ارزیابی؛
- اشکال سوم؛
- ارزیابی؛
- اشکال چهارم؛
- اشکال پنجم؛
- ارزیابی؛
- ۲. برهان حفظ شریعت؛
- اشکال؛
- ارزیابی؛
- ارزیابی.
- فصل یازدهم: قرآن و عصمت امام:
- آیه ابتلای ابراهیم(ع)؛
- تقریر اول؛
- تقریر دوم؛
- اشکال؛
- پاسخ؛
- اشکال؛
- پاسخ؛
- آیه اولی الامر؛
- اقوال مفسران اهل سنت؛
- ارزیابی؛
- دیدگاه مفسران شیعه؛
- تقریر اول؛
- اشکال؛
- پاسخ؛
- تقریر دوم؛
- اولوالامر، امامان اهل بیت‌اند؛
- بررسی اشکال‌ها؛
- آیه صادقین؛
- عصمت صادقین؛
- ۱. تقریر علامه حلی؛
- ۲. تقریر فخر الدین رازی؛
- پژوهش پایانی.
- فصل دوازدهم: مذاهب اسلامی و راه تعیین امام:
- نص و معجزه؛
- کیسانیه و نص در امامت؛
- بررسی و نقد؛
- بکریه و نص در امامت؛
- نص و دعوت؛
- نص و وراثت؛
- غلبه و استیلاء؛
- بیعت و انتخاب.
- فصل سیزدهم: شیعه امامیه و لزوم نص در تعیین امام:
- ۱. عصمت امام؛
- ۲. افضلیت امام؛
- ۳. علم گسترده امام؛
- ۴. سیره پیامبر(ص)؛
- ۵. روش انتخاب فاقد مشروعیت است؛
- ۶. امام خلیفه پیامبر(ص) است، نه وکیل مردم؛
- نقد؛
- ارزیابی؛
- ۷. نظریه انتخاب اختلاف خیز است؛
- نقد؛
- ارزیابی.
- فصل چهاردهم: بررسی نظریه انتخاب در تعیین امام:
- گونه نخست: بیعت و اجماع؛
- ۱. رفتار صحابه؛
- نقد؛
- ۲. اثبات خلافت ابوبکر از طریق بیعت؛
- ۱. مقایسه نص در امامت با فرائض اسلامی؛
- ۲. وجوب احتجاج و قیام؛
- نقد؛
- ۳. تعارض نصوص امامت؛
- نقد؛
- ۴. شواهد فقدان نص؛
- ارزیابی و نقد؛
- الف) شواهد مربوط به علی(ع)؛
- ب) شواهد مربوط به خلفا و دیگران؛
- ارزیابی و نقد.
- فصل پانزدهم: نظریه انتصاب و تحلیل رفتار صحابه:
- تبیین نظریه؛
- ارزیابی و نقد؛
- قرآن و صحابه پیامبر(ص)؛
- صحابه پیامبر(ص) از نگاه احادیث؛
- صحابه از نگاه تاریخ؛
- ارزیابی شرایط؛
- تأویل نصوص یا اجتهاد در برابر نص؛
- چکیده؛
- سخن پایانی.
- فصل شانزدهم: نقد فرضیه استحاله در مفهوم امامت:
- فرضیه استحاله در مفهوم امامت؛
- ارزیابی و نقد؛
- اشکال؛
- پاسخ؛
- ۲. عصمت امام؛
- ۳. علم امام؛
- ۴. امامت و اسوه تربیت؛
دربارهٔ پدیدآورنده
حجت الاسلام و المسلمین علی ربانی گلپایگانی، (متولد ۱۳۳۴ ش، گلپایگان)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: جواد تبریزی، جعفر سبحانی، حسن حسن‌زاده آملی، حسین نوری همدانی، یحیی انصاری شیرازی و حسین مظاهری پیگیری کرد.[۴] پژوهشگر نشریات کیهان اندیشه، نور علم، کلام اسلامی و پیام حوزه از جمله فعالیت‌های وی می‌باشد.
او علاوه بر تدریس در حوزههاى علمیه، تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر در آورده است. «وحی نبوی»، «بازاندیشی نقش پیامبر در پدیده وحی»، «علم پیامبران به حقانیت وحی»، «چگونگی وحی نبوت از دیدگاه قرآن و روایات»، «عصمت امام از نگاه خرد»، «مبانی حجیت روایات اهل بیت (ع)» و «هدایت و ضلالت از دیدگاه امام علی (ع)» برخی از این آثار است.[۵]
پانویس
دریافت متن
پیوند به بیرون
ردهها:
- کتابشناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت
- کتابهای علی ربانی گلپایگانی
- آثار علی ربانی گلپایگانی
- کتابشناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۴۰۰
- کتابشناسی کتابهای امامت منتشرشده در ۱۳۸۶
- کتابشناسی کتابهای امامت منتشرشده در ۱۳۹۳
- کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات بوستان کتاب
- کتابشناسی کتابهای امامت دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم