حجة الوداع از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۱

مقدمه

درباره تعیین رخداد در روز عرفه نیز اهل سنت بر دو قول‌اند؛ برخی با استناد به روایت ابن عباس و سدی اکمال دین را به نزول تمام فرایض از جانب خدا دانسته، می‌گویند: «چون مسلمانان حج گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر پیامبر اکرم (ص) نازل نشد، دین کامل گردید»^[۱].

قول دوم می‌گوید: «مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در حجة الوداع نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و حلال و حرام‌هاست، لکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در طواف شرکت نداشت و طواف مشرکان به صورت عریان نیز پایان یافته بود، قرآن از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»^[۲]. ابن عطیه اندلسی و قرطبی این قول را رأی جمهور اهل سنت می‌دانند^[۳].^[۴]

منابع

نجارزادگان، فتح‌الله، بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت

پانویس

↑ طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.
↑ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.
↑ ر. ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.
↑ نجارزادگان، فتح‌الله، بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت، ص ۱۹۲.

[1] طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.

[2] قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.

[3] ر. ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.

[4] نجارزادگان، فتح‌الله، بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت، ص ۱۹۲.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

@@ خط ۷: / خط ۷: @@
 == مقدمه ==
-درباره تعیین رخداد در [[روز عرفه]] نیز [[اهل سنت]] بر دو قول‌اند؛ برخی با استناد به [[روایت]] [[ابن عباس]] و [[سدی]] [[اکمال دین]] را به [[نزول]] تمام [[فرایض]] از جانب [[خدا]] دانسته، می‌گویند:
+درباره تعیین رخداد در [[روز عرفه]] نیز [[اهل سنت]] بر دو قول‌اند؛ برخی با استناد به [[روایت]] [[ابن عباس]] و [[سدی]] [[اکمال دین]] را به نزول تمام [[فرایض]] از جانب [[خدا]] دانسته، می‌گویند: «چون [[مسلمانان]] [[حج]] گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر [[پیامبر اکرم]] {{صل}} نازل نشد، [[دین کامل]] گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.
-«چون [[مسلمانان]] [[حج]] گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر [[پیامبر اکرم]] {{صل}} نازل نشد، [[دین کامل]] گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.
-قول دوم می‌گوید:
+قول دوم می‌گوید: «مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در [[حجة الوداع]] نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و [[حلال]] و حرام‌هاست، لکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در [[طواف]] شرکت نداشت و طواف [[مشرکان]] به صورت عریان نیز پایان یافته بود، [[قرآن]] از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>. [[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را رأی جمهور اهل سنت می‌دانند<ref>ر. ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>
-«مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در [[حجة الوداع]] نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و [[حلال]] و حرام‌هاست، لکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در [[طواف]] شرکت نداشت و طواف [[مشرکان]] به صورت عریان نیز پایان یافته بود، [[قرآن]] از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.
-[[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را [[رأی]] [[جمهور]] اهل سنت می‌دانند<ref>ر. ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>
 == منابع ==