بحث:غیبت امام مهدی در حدیث: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «== مقدمه == # علی بن فضال از قول امام علی بن موسی الرضا {{ع}} نقل کرده است که فرمود: "گویی شیعه را هنگامی که سوّمین نفر از فرزندان من را نمییابند، همانند گوسفندانی میبینم که به دنبال چراگاه میگردند و پیدا نمیکنند"<ref>کمال الدین و ت...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
(←مقدمه) |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
# [[سدیر صیرفی]] از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] کرده است که فرمود: "محققاً برای [[قائم]] ما غیبتی است که مدّت آن طول میکشد". گفتم: یا بن [[رسول الله]]! این مطلب برای چیست؟ فرمود: "زیرا خدای عز ّو جل ابا دارد از اینکه سنّتهای [[پیامبران]] را در مورد غیبتهایشان جاری نکند و ناگزیر ای [[سدیر]]! او غیبتهای آنها را تمدید خواهد کرد. (این [[سنّت]] را در موارد دیگر نیز ادامه میدهد)، [[خدای تعالی]] میفرماید: {{متن حدیث|لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ}}؛ سنّتهای کسانی که قبل از شما بودهاند، بر شما نیز همان سنّتها منطبق میشود"<ref>کمال الدین، ج۱، ص۴۳۷، ح۶.</ref>. | # [[سدیر صیرفی]] از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] کرده است که فرمود: "محققاً برای [[قائم]] ما غیبتی است که مدّت آن طول میکشد". گفتم: یا بن [[رسول الله]]! این مطلب برای چیست؟ فرمود: "زیرا خدای عز ّو جل ابا دارد از اینکه سنّتهای [[پیامبران]] را در مورد غیبتهایشان جاری نکند و ناگزیر ای [[سدیر]]! او غیبتهای آنها را تمدید خواهد کرد. (این [[سنّت]] را در موارد دیگر نیز ادامه میدهد)، [[خدای تعالی]] میفرماید: {{متن حدیث|لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ}}؛ سنّتهای کسانی که قبل از شما بودهاند، بر شما نیز همان سنّتها منطبق میشود"<ref>کمال الدین، ج۱، ص۴۳۷، ح۶.</ref>. | ||
# [[زراره]] از [[امام باقر]] {{ع}} [[نقل]] کرده است: "برای [[قائم]] قبل از [[قیام]] غیبتی خواهد بود". گفتم: چرا؟ فرمود: "میترسد و با دست به شکمش اشاره کرد". [[زراره]] میگوید: یعنی [[قتل]] (مفهوم [[سخن امام]] آن است که علّت غبیت [[ترس از مرگ]] است)<ref>کمال الدین، ج۱، حدیث ۸ و حدیث ۷ و ۱۰.</ref>. | # [[زراره]] از [[امام باقر]] {{ع}} [[نقل]] کرده است: "برای [[قائم]] قبل از [[قیام]] غیبتی خواهد بود". گفتم: چرا؟ فرمود: "میترسد و با دست به شکمش اشاره کرد". [[زراره]] میگوید: یعنی [[قتل]] (مفهوم [[سخن امام]] آن است که علّت غبیت [[ترس از مرگ]] است)<ref>کمال الدین، ج۱، حدیث ۸ و حدیث ۷ و ۱۰.</ref>. | ||
# از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] شده است که فرمود: "بیشک برای صاحب این امر غیبتی خواهد بود که از آن [[غیبت]] ناگزیر است و هر [[انسان]] مبطل و ضعیف الایمانی به تردید خواهد افتاد". [[راوی]] گوید: گفتم: فدایت شوم! برای چه؟ فرمود: "به سبب امری که به ما اجازه داده نشده است آن را برای شما آشکار کنیم". گفتم: وجه [[حکمت]] در [[غیبت]] او چیست؟ فرمود: "وجه [[حکمت]] در [[غیبت]] او همان وجه [[حکمت]] در غیبتهای حجّتها و [[پیامبران]] قبلی [[خدای تعالی]] است. وجه [[حکمت]] در این مطلب آشکار نمیشود مگر [[بعد از ظهور]] او چنانکه وجه [[حکمت]] در آنچه [[خضر]] {{ع}} انجام داد، از سوراخ کردن کشتی و کشتن [[کودک]] و [[استوار]] کردن دیوار برای [[موسی]] {{ع}} آشکار نشد مگر هنگام جدایی آن دو". "ای پسر [[فضل]] ([[راوی حدیث]])! این امر امری از [[خدای تعالی]] و سرّی از [[اسرار الهی]] و غیبتی از [[غیبت]] [[خداوند]] است، هنگامی که دانستیم خدای عزّوجل [[حکیم]] است. | # از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] شده است که فرمود: "بیشک برای صاحب این امر غیبتی خواهد بود که از آن [[غیبت]] ناگزیر است و هر [[انسان]] مبطل و ضعیف الایمانی به تردید خواهد افتاد". [[راوی]] گوید: گفتم: فدایت شوم! برای چه؟ فرمود: "به سبب امری که به ما اجازه داده نشده است آن را برای شما آشکار کنیم". گفتم: وجه [[حکمت]] در [[غیبت]] او چیست؟ فرمود: "وجه [[حکمت]] در [[غیبت]] او همان وجه [[حکمت]] در غیبتهای حجّتها و [[پیامبران]] قبلی [[خدای تعالی]] است. وجه [[حکمت]] در این مطلب آشکار نمیشود مگر [[بعد از ظهور]] او چنانکه وجه [[حکمت]] در آنچه [[خضر]] {{ع}} انجام داد، از سوراخ کردن کشتی و کشتن [[کودک]] و [[استوار]] کردن دیوار برای [[موسی]] {{ع}} آشکار نشد مگر هنگام جدایی آن دو". "ای پسر [[فضل]] ([[راوی حدیث]])! این امر امری از [[خدای تعالی]] و سرّی از [[اسرار الهی]] و غیبتی از [[غیبت]] [[خداوند]] است، هنگامی که دانستیم خدای عزّوجل [[حکیم]] است. تصدیق میکنیم که همه کارهایش دارای [[حکمت]] است اگر چه حکمتش آشکار نباشد"<ref>کمال الدین، ج۱، ص۴۳۷ - ۴۳۸، ح۱۱ و توقیع شماره ۴، کمال الدین، ج۱، ص۴۳۹ - ۴۴۰.</ref>. | ||
از آنچه [[گذشت]]، چهار وجه و چهار علّت برای [[غیبت]] [[قائم]] {{ع}} مشخّص شد که میتواند هر چهار مورد با هم علّت [[غیبت]] باشد. | از آنچه [[گذشت]]، چهار وجه و چهار علّت برای [[غیبت]] [[قائم]] {{ع}} مشخّص شد که میتواند هر چهار مورد با هم علّت [[غیبت]] باشد<ref>[[رضا محمدی|محمدی، رضا]]، [[امامشناسی ۵ (کتاب)|امامشناسی ۵]].</ref>. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۸
مقدمه
- علی بن فضال از قول امام علی بن موسی الرضا (ع) نقل کرده است که فرمود: "گویی شیعه را هنگامی که سوّمین نفر از فرزندان من را نمییابند، همانند گوسفندانی میبینم که به دنبال چراگاه میگردند و پیدا نمیکنند"[۱]. گفتم: این مطلب برای چیست یا ابن رسول الله؟ حضرت فرمود: "زیرا امام آنها از نظرشان غایب میشود". گفتم: برای چه؟ فرمود: "تا هنگامی که با شمشیر قیام میکند (مسلّحانه قیام میکند) بر گردنش بیعت هیچ کس نباشد"[۲].
- سدیر صیرفی از امام صادق (ع) نقل کرده است که فرمود: "محققاً برای قائم ما غیبتی است که مدّت آن طول میکشد". گفتم: یا بن رسول الله! این مطلب برای چیست؟ فرمود: "زیرا خدای عز ّو جل ابا دارد از اینکه سنّتهای پیامبران را در مورد غیبتهایشان جاری نکند و ناگزیر ای سدیر! او غیبتهای آنها را تمدید خواهد کرد. (این سنّت را در موارد دیگر نیز ادامه میدهد)، خدای تعالی میفرماید: «لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ»؛ سنّتهای کسانی که قبل از شما بودهاند، بر شما نیز همان سنّتها منطبق میشود"[۳].
- زراره از امام باقر (ع) نقل کرده است: "برای قائم قبل از قیام غیبتی خواهد بود". گفتم: چرا؟ فرمود: "میترسد و با دست به شکمش اشاره کرد". زراره میگوید: یعنی قتل (مفهوم سخن امام آن است که علّت غبیت ترس از مرگ است)[۴].
- از امام صادق (ع) نقل شده است که فرمود: "بیشک برای صاحب این امر غیبتی خواهد بود که از آن غیبت ناگزیر است و هر انسان مبطل و ضعیف الایمانی به تردید خواهد افتاد". راوی گوید: گفتم: فدایت شوم! برای چه؟ فرمود: "به سبب امری که به ما اجازه داده نشده است آن را برای شما آشکار کنیم". گفتم: وجه حکمت در غیبت او چیست؟ فرمود: "وجه حکمت در غیبت او همان وجه حکمت در غیبتهای حجّتها و پیامبران قبلی خدای تعالی است. وجه حکمت در این مطلب آشکار نمیشود مگر بعد از ظهور او چنانکه وجه حکمت در آنچه خضر (ع) انجام داد، از سوراخ کردن کشتی و کشتن کودک و استوار کردن دیوار برای موسی (ع) آشکار نشد مگر هنگام جدایی آن دو". "ای پسر فضل (راوی حدیث)! این امر امری از خدای تعالی و سرّی از اسرار الهی و غیبتی از غیبت خداوند است، هنگامی که دانستیم خدای عزّوجل حکیم است. تصدیق میکنیم که همه کارهایش دارای حکمت است اگر چه حکمتش آشکار نباشد"[۵].
از آنچه گذشت، چهار وجه و چهار علّت برای غیبت قائم (ع) مشخّص شد که میتواند هر چهار مورد با هم علّت غیبت باشد[۶].
پانویس
- ↑ کمال الدین و تمام النعمة، باب ۴۴.
- ↑ کمال الدین، ج۱، ص۴۳۶، ح۴؛ ر. ک: حدیثهای: ۱ و ۲ و ۳ و ۵ از همین باب ۱۴۴ و باب ۴۵ توقیع شماره ۴، ص۴۴۰.
- ↑ کمال الدین، ج۱، ص۴۳۷، ح۶.
- ↑ کمال الدین، ج۱، حدیث ۸ و حدیث ۷ و ۱۰.
- ↑ کمال الدین، ج۱، ص۴۳۷ - ۴۳۸، ح۱۱ و توقیع شماره ۴، کمال الدین، ج۱، ص۴۳۹ - ۴۴۰.
- ↑ محمدی، رضا، امامشناسی ۵.