تفسیر التحریر و التنویر (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{پدیدآورنده\sکتاب↵\|\sپدیدآورنده\sکتاب\s\=\s(.*)\}\}\n\n\=\=' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده کتاب = $1}} ==') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان = تفسیر التحریر و التنویر | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 202138.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| از مجموعه | | از مجموعه = | ||
| زبان | | زبان = عربی | ||
|زبان اصلی = | |زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده =[[محمد طاهر بن محمد بن محمد طاهر بن عاشور تونسی]] مشهور به [[ابن عاشور]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| به کوشش | | به کوشش = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = | ||
| مذهب | | مذهب = | ||
| ناشر | | ناشر = [[انتشارات مؤسسه التاریخ العربی]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = بیروت، لبنان | ||
| سال نشر | | سال نشر = ۱۴۲۰ق، ۱۳۷۸ش | ||
| تعداد جلد | | تعداد جلد = ۳۰ | ||
| | | تعداد صفحات = | ||
| قطع | | قطع = وزیری | ||
| نوع جلد | | نوع جلد = | ||
| شابک | | شابک = | ||
| ردهبندی کنگره | | ردهبندی کنگره = | ||
| ردهبندی دیویی | | ردهبندی دیویی = | ||
| شماره ملی | | شماره ملی = | ||
}} | }} | ||
'''تفسیر التحریر و التنویر''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] میباشد. این کتاب اثر [[محمد طاهر بن محمد بن محمد طاهر بن عاشور تونسی]] مشهور به [[ابن عاشور]] است و [[انتشارات مؤسسه التاریخ العربی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://lib.efatwa.ir/41675/1/3 کتابخانه مدرسه فقاهت]</ref> | '''تفسیر التحریر و التنویر''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] میباشد. این کتاب اثر [[محمد طاهر بن محمد بن محمد طاهر بن عاشور تونسی]] مشهور به [[ابن عاشور]] است و [[انتشارات مؤسسه التاریخ العربی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://lib.efatwa.ir/41675/1/3 کتابخانه مدرسه فقاهت]</ref> | ||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
از ویژگیهای بارز این اثر [[تدبر]] توأم با [[عقلانیت]]، جامع نگری، [[تفسیر قرآن به قرآن]]، توجه به نکات بلاغی، تبیین تناسب [[آیات]] و اهداف آنها، [[عنایت]] به جنبههای اجتماعی آیات و عصری بودن آن است. او در آغاز تفسیر به بیان ده مقدمه عالمانه میپردازد و در هر یک از آنها به وضوح، [[حق]] مطلب را بیان کرده و خواننده را به اهمیت تفسیر و نقش اساسی آن در [[تبیین قرآن]] [[کریم]] یادآور میشود. این مقدمات عبارتند از: | از ویژگیهای بارز این اثر [[تدبر]] توأم با [[عقلانیت]]، جامع نگری، [[تفسیر قرآن به قرآن]]، توجه به نکات بلاغی، تبیین تناسب [[آیات]] و اهداف آنها، [[عنایت]] به جنبههای اجتماعی آیات و عصری بودن آن است. او در آغاز تفسیر به بیان ده مقدمه عالمانه میپردازد و در هر یک از آنها به وضوح، [[حق]] مطلب را بیان کرده و خواننده را به اهمیت تفسیر و نقش اساسی آن در [[تبیین قرآن]] [[کریم]] یادآور میشود. این مقدمات عبارتند از: | ||
#مفهوم تفسیر و [[تاویل]] | #مفهوم تفسیر و [[تاویل]] | ||
#[[استمداد]] از [[علم تفسیر]] | # [[استمداد]] از [[علم تفسیر]] | ||
#معنای تفسیر صحیح و [[تفسیر به رأی]] | #معنای تفسیر صحیح و [[تفسیر به رأی]] | ||
#[[هدف]] [[مفسر]] | # [[هدف]] [[مفسر]] | ||
#نقش [[اسباب نزول]] در [[تفسیر]] | #نقش [[اسباب نزول]] در [[تفسیر]] | ||
#نقش قراءات گوناگون در تفسیر | #نقش قراءات گوناگون در تفسیر | ||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
عمده امتیاز این تفسیر «عصری بودن»، «[[عقلانی]] بودن» و «[[نثر]] روان و ادیبانه» آن است. از آنجا که او فقیهی جامع و چیره دست است در تفسیر [[آیات الاحکام]] به ابعاد و زوایای [[فقهی]] آیات و وجود محتملات و برداشتهای گوناگون نیز توجه ویژهای نموده و میتوان گفت بحثهای عالمانه را جایگزین تعصبهای بیاساس نموده است. | عمده امتیاز این تفسیر «عصری بودن»، «[[عقلانی]] بودن» و «[[نثر]] روان و ادیبانه» آن است. از آنجا که او فقیهی جامع و چیره دست است در تفسیر [[آیات الاحکام]] به ابعاد و زوایای [[فقهی]] آیات و وجود محتملات و برداشتهای گوناگون نیز توجه ویژهای نموده و میتوان گفت بحثهای عالمانه را جایگزین تعصبهای بیاساس نموده است. | ||
این اثر از جهت شیوه عقلانی و روش [[تفسیر قرآن]] با قرآن و رعایت [[اخلاق]] و [[ادب]] [[نقد]]، با [[تفسیر المیزان]] قابل مقایسه است هر چند که بحثهای [[کلامی]] آن کوتاه و به دور از مباحث [[فلسفی]] محض است و مباحث فقهی آن نیز، به مراتب بیشتر است. جنبههای [[اجتماعی]] و عقلانی بودن این تفسیر، این اثر را از دیگر تقسیرهای [[اهل سنت]] که بیشتر [[گرایش]] سَلفی و اشعریگری دارند ممتاز میدارد و وجود چنین تفاسیری در میان [[برادران]] اهل سنت را باید سرآغاز تحولی مثبت ارزیابی نمود و آن را به فال [[نیک]] گرفت و در ترجمه آن به زبانهای گوناگون بهویژه به [[زبان فارسی]] [[همت]] گماشت<ref>التحریر والتنویر، ابنعاشور، بیروت، مؤسسه التاریخ، ۱۴۲۰ق.</ref> | این اثر از جهت شیوه عقلانی و روش [[تفسیر قرآن]] با قرآن و رعایت [[اخلاق]] و [[ادب]] [[نقد]]، با [[تفسیر المیزان]] قابل مقایسه است هر چند که بحثهای [[کلامی]] آن کوتاه و به دور از مباحث [[فلسفی]] محض است و مباحث فقهی آن نیز، به مراتب بیشتر است. جنبههای [[اجتماعی]] و عقلانی بودن این تفسیر، این اثر را از دیگر تقسیرهای [[اهل سنت]] که بیشتر [[گرایش]] سَلفی و اشعریگری دارند ممتاز میدارد و وجود چنین تفاسیری در میان [[برادران]] اهل سنت را باید سرآغاز تحولی مثبت ارزیابی نمود و آن را به فال [[نیک]] گرفت و در ترجمه آن به زبانهای گوناگون بهویژه به [[زبان فارسی]] [[همت]] گماشت<ref>التحریر والتنویر، ابنعاشور، بیروت، مؤسسه التاریخ، ۱۴۲۰ق.</ref><ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر التحریر و التنویر (مقاله)|مقاله «تفسیر التحریر و التنویر»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
== دریافت متن == | == دریافت متن == | ||
*[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13335 دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه دیجیتال نور] | * [https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13335 دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه دیجیتال نور] | ||
*[http://lib.efatwa.ir/41675/1/3 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] | * [http://lib.efatwa.ir/41675/1/3 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] |
نسخهٔ ۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۴۷
تفسیر التحریر و التنویر | |
---|---|
زبان | عربی |
نویسنده | محمد طاهر بن محمد بن محمد طاهر بن عاشور تونسی مشهور به ابن عاشور |
ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات مؤسسه التاریخ العربی|انتشارات انتشارات مؤسسه التاریخ العربی]][[رده:انتشارات انتشارات مؤسسه التاریخ العربی]] |
محل نشر | بیروت، لبنان |
سال نشر | ۱۴۲۰ق، ۱۳۷۸ش ش |
تفسیر التحریر و التنویر کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر تأویل و تفسیر قرآن کریم میباشد. این کتاب اثر محمد طاهر بن محمد بن محمد طاهر بن عاشور تونسی مشهور به ابن عاشور است و انتشارات مؤسسه التاریخ العربی انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
تفسیر «التحریر و التنویر» به زبان عربی از محمد طاهر بن عاشور است که مؤلف، در اصل آن را به نام «تحریر المعنی السدید و تنویر العقل الجدید من تفسیر الکتاب الحمید» نامگذاری کرده و سپس به صورت کوتاهتر آن را «التحریر و التنویر من التفسیر» نامیده است.
ابن عاشور از عالمان برجسته مالکی مذهب است که در سال ۱۲۹۶ ق در مغرب عربی (تونس) چشم به جهان گشوده و تحصیلاتش را در دانشگاه زیتونه و الازهر به پایان رساند و در محضر استاد محمد عبده درس آموخت و به مقام اِفتاء رسید و سالها به تدریس فقه و تفسیر پرداخت و سرانجام در سال ۱۳۹۳ ق چشم از جهان فروبست. او از فقیهان بزرگ عصر خود در تونس بود که به عنوان مرجع دینی مالکیان و داعیان اصلاحات اجتماعی شناخته میشد و مقالات فراوانی از خود بر جای گذاشت که در مجلات معتبر تونس و مصر انتشار یافته است.
او در تألیف این اثر، بیشتر تفاسیر مشهور را مورد بررسی و مطالعه قرار داده که از همه بیشتر تفسیر الکشاف زمخشری، المحرر الوجیز ابن عطیه، مفاتیح الغیب فخر رازی، روح المعانی آلوسی، انوار التنزیل قاضی بیضاوی، تفسیر ابی السعود، تفسیر قرطبی و تفسیر طبری را میتوان نام برد.
از ویژگیهای بارز این اثر تدبر توأم با عقلانیت، جامع نگری، تفسیر قرآن به قرآن، توجه به نکات بلاغی، تبیین تناسب آیات و اهداف آنها، عنایت به جنبههای اجتماعی آیات و عصری بودن آن است. او در آغاز تفسیر به بیان ده مقدمه عالمانه میپردازد و در هر یک از آنها به وضوح، حق مطلب را بیان کرده و خواننده را به اهمیت تفسیر و نقش اساسی آن در تبیین قرآن کریم یادآور میشود. این مقدمات عبارتند از:
- مفهوم تفسیر و تاویل
- استمداد از علم تفسیر
- معنای تفسیر صحیح و تفسیر به رأی
- هدف مفسر
- نقش اسباب نزول در تفسیر
- نقش قراءات گوناگون در تفسیر
- تفسیر داستانهای قرآن
- نام قرآن و آیات و سورهها و ترتیب آنها
- ظرفیت جملات قرآن در داشتن معانی واقعی آن
- درباره اعجاز قرآن. در این اثر از مباحث بیفایده و روایات اسرائیلیات شدیداً پرهیز شده و توجه به «عقل» در آن بیش از «نقل» لحاظ شده و از نقل روایات ضعیف و خرافی دوری گزیده است.
عمده امتیاز این تفسیر «عصری بودن»، «عقلانی بودن» و «نثر روان و ادیبانه» آن است. از آنجا که او فقیهی جامع و چیره دست است در تفسیر آیات الاحکام به ابعاد و زوایای فقهی آیات و وجود محتملات و برداشتهای گوناگون نیز توجه ویژهای نموده و میتوان گفت بحثهای عالمانه را جایگزین تعصبهای بیاساس نموده است.
این اثر از جهت شیوه عقلانی و روش تفسیر قرآن با قرآن و رعایت اخلاق و ادب نقد، با تفسیر المیزان قابل مقایسه است هر چند که بحثهای کلامی آن کوتاه و به دور از مباحث فلسفی محض است و مباحث فقهی آن نیز، به مراتب بیشتر است. جنبههای اجتماعی و عقلانی بودن این تفسیر، این اثر را از دیگر تقسیرهای اهل سنت که بیشتر گرایش سَلفی و اشعریگری دارند ممتاز میدارد و وجود چنین تفاسیری در میان برادران اهل سنت را باید سرآغاز تحولی مثبت ارزیابی نمود و آن را به فال نیک گرفت و در ترجمه آن به زبانهای گوناگون بهویژه به زبان فارسی همت گماشت[۲][۳]
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
پانویس
- ↑ کتابخانه مدرسه فقاهت
- ↑ التحریر والتنویر، ابنعاشور، بیروت، مؤسسه التاریخ، ۱۴۲۰ق.
- ↑ کوشا، محمد علی، مقاله «تفسیر التحریر و التنویر»، دانشنامه معاصر قرآن کریم.
- ↑ دانشنامه جهان اسلام ج۴، ص:۱۴۵۶
دریافت متن
- منبعشناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان عربی
- کتابشناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان عربی
- کتابهای ابن عاشور
- آثار ابن عاشور
- کتابشناسی امامت سی جلدی
- کتابشناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۳۰۰
- کتابشناسی کتابهای امامت منتشرشده در ۱۳۷۸
- کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات مؤسسه التاریخ العربی