بحث:عصمت اهل بیت
مقدمه
معناشناسی
= عصمت
واژگان معادل
واژگان مشابه
اهل بیت
مصادیق اهل بیت
امامان اثنی عشر
حضرت زهرا
تاریخچه باور به عصمت
تاریخچه اعتقاد به عصمت اهل بیت در باور اصحاب ائمه
منشأ عصمت
منشأ عصمت اهل بیت
اسباب چهارگانه
علم ویژه
علم و اراده
تمامیت عقل
مجموع علل طبیعی، انسانی و الوهی
موهبت و لطف الهی
گستره عصمت اهل بیت
گستره زمانی
عصمت قبل از امامت (از ابتدای تولد)
عصمت از اشتباه، خطا و فراموشی در انجام تکالیف شخصی و اجتماعی
عصمت از گناه
عصمت بعد از امامت
گستره متعلق (ابعاد عصمت)
عصمت عملی
عصمت از گناهان
عصمت از اشتباه و خطا
عصمت از سهو
عصمت از نسیان
عصمت از ترک اولی
عصمت علمی
عصمت از اشتباه در تبیین دین
عصمت از اشتباه در نظریات علمی غیر دینی
عصمت از اشتباه در امور عادی زندگی
ضرورت و امکان عصمت اهل بیت
شرطیت عصمت برای اهل بیت
اثبات عصمت
ابراهین عقلی
قاعده لطف
معجزه
برهان وجوب اطاعت از امام
برهان تسلسل
برهان حفظ شریعت
برهان خلف
ادله نقلی
آیات کریمه قرآن
آیه ابتلا
آیه اولی الامر
آیه صادقین
آیه تطهیر
روایات
حدیث ثقلین
حدیث سفینه
حدیث منزلت
احادیث معیت
حدیث علی مع الحق
حدیث علی مع القرآن
آثار و کارکردهای عصمت
آثار و کارکردهای عصمت اهل بیت
کارکردهای فقهی
کارکردهای اصول فقهی
نتیجهگیری
عصمت به معنای دوی از خطا و گناه است، به شخص دارای این صفت معصوم گفته میشود.
واژه شناسی لغوی
- واژه "عصمت" از ریشه "عصم" در عربی به معنای منع و امساک است و چون شخص معصوم، از خطا و گناه بازداشته میشود، به او معصوم میگویند[۱].
- پیرامون معنای اصطلاحی عصمت، برخی حقیقت عصمت را لطف و تفضل الهی و عدهای، آرا قوه عاقله و دستهای، ملکه نفسانی و گروهی، حیثیت ویژه دانستهاند[۲].
- حق مطلب آن است که در تحقق ملکه عصمت، قابلیت قوه عاقله معصوم و لطف الهی، مؤثری باشند[۳].
- پیشوایان معصوم، قابلیت دریافت عصمت اعطایی از خداوند متعال را در دوره عالم ذر دریافت کردهاند، لذا عصمت پیامبران و امامان، قبل از بعثت و امامت و حتی قبل از جهان دنیوی اثبات میگردد[۴].
- برای عصمت در بیان لغویان معانیای چون منع از گناه، حفظ از گناه، نگهداری و امساک بیان شده است.
پانویس
- ↑ ر.ک. عبدالحسین خسروپناه، کلام نوین اسلامی، ج۲، ص ۳۵۹ - ۳۶۲.
- ↑ ر.ک. عبدالحسین خسروپناه، کلام نوین اسلامی، ج۲، ص ۳۵۹ - ۳۶۲.
- ↑ ر.ک. عبدالحسین خسروپناه، کلام نوین اسلامی، ج۲، ص ۳۵۹ - ۳۶۲.
- ↑ ر.ک. عبدالحسین خسروپناه، کلام نوین اسلامی، ج۲، ص ۳۵۹ - ۳۶۲.