امامت و فلسفه خلقت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد = ↵|' به '|') |
جز (جایگزینی متن - '| ناشر = مسجد مقدس جمکران' به '| ناشر = مسجد جمکران') |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = [[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] | | عنوان = [[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] | ||
| عنوان پسین = | |||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 1234555.jpg | | تصویر = 1234555.jpg | ||
| خط ۸: | خط ۱۱: | ||
| زبان اصلی = | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده = | | نویسنده = | ||
| نویسندگان = | | نویسندگان = [[رحیم لطیفی]] | ||
| تحقیق یا تدوین = | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر = | | زیر نظر = | ||
| خط ۱۸: | خط ۲۱: | ||
| موضوع = [[امامت]] و [[ولایت]] | | موضوع = [[امامت]] و [[ولایت]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = مسجد جمکران | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۲: | ||
* مقدمه [[آیت اللَّه]] [[مهدی هادوی تهرانی]] | * مقدمه [[آیت اللَّه]] [[مهدی هادوی تهرانی]] | ||
* چکیده رساله | * چکیده رساله | ||
====کلیات==== | ==== کلیات==== | ||
* یکم: تبیین موضوع و عنوان رساله | * یکم: تبیین موضوع و عنوان رساله | ||
* <small>امامت</small> | * <small>امامت</small> | ||
| خط ۴۹: | خط ۵۲: | ||
* پنجم: روش تحقیق | * پنجم: روش تحقیق | ||
* <small>مقدمه: ([[ضرورت]] بحث)</small> | * <small>مقدمه: ([[ضرورت]] بحث)</small> | ||
====بخش اوّل: مبانی بحث [[امامت]] و [[فلسفه]] خلقت==== | ==== بخش اوّل: مبانی بحث [[امامت]] و [[فلسفه]] خلقت==== | ||
*'''مبنای نخست: [[ولایت]] مهم‌ترین شاخصه [[امام]]:''' | * '''مبنای نخست: [[ولایت]] مهم‌ترین شاخصه [[امام]]:''' | ||
* فصل یکم: [[ولایت]] در لغت و اصطلاح: | * فصل یکم: [[ولایت]] در لغت و اصطلاح: | ||
* <small>ماهیت ولایت</small> | * <small>ماهیت ولایت</small> | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۴: | ||
* <small>مظهریت اسماء و [[صفات الهی]] ملازم با تصرف</small> | * <small>مظهریت اسماء و [[صفات الهی]] ملازم با تصرف</small> | ||
* فصل هشتم: خصایص ولایت | * فصل هشتم: خصایص ولایت | ||
*'''مبنای دوم: «عالم واسطه» و [[نظام]] اسباب:''' | * '''مبنای دوم: «عالم واسطه» و [[نظام]] اسباب:''' | ||
* فصل یکم: عالم واسطه در گذر اندیشه | * فصل یکم: عالم واسطه در گذر اندیشه | ||
* فصل دوم: واسطه و اسباب هم‌ساز با [[توحید]] | * فصل دوم: واسطه و اسباب هم‌ساز با [[توحید]] | ||
====بخش دوم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] در قرآن==== | ==== بخش دوم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] در قرآن==== | ||
* فصل یکم: [[سیمای امام]] در قرآن | * فصل یکم: [[سیمای امام]] در قرآن | ||
* فصل دوم: [[فلسفه خلقت]] از نظر قرآن | * فصل دوم: [[فلسفه خلقت]] از نظر قرآن | ||
* فصل سوم: نقش [[امام]] در [[فلسفه خلقت]] از نظر قرآن | * فصل سوم: نقش [[امام]] در [[فلسفه خلقت]] از نظر قرآن | ||
====بخش سوم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] از دیدگاه [[روایات]]==== | ==== بخش سوم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] از دیدگاه [[روایات]]==== | ||
* فصل یکم: تحلیل [[جایگاه]] وجودی و اوصاف امام از نظر [[روایات]]: | * فصل یکم: تحلیل [[جایگاه]] وجودی و اوصاف امام از نظر [[روایات]]: | ||
* <small>الف) [[روایات]] مربوط به [[حقیقت]] نوری امام</small> | * <small>الف) [[روایات]] مربوط به [[حقیقت]] نوری امام</small> | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۸: | ||
* فصل دوم: [[فلسفه خلقت]] از دیدگاه [[روایات]]: | * فصل دوم: [[فلسفه خلقت]] از دیدگاه [[روایات]]: | ||
* <small>کیفیت صدور [[خلقت]] و نقش وجودی امام</small> | * <small>کیفیت صدور [[خلقت]] و نقش وجودی امام</small> | ||
====بخش چهارم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] در منابع کلامی==== | ==== بخش چهارم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] در منابع کلامی==== | ||
*'''فصل اول: [[امام]] در متون کلامی:''' | * '''فصل اول: [[امام]] در متون کلامی:''' | ||
* گفتار اول: [[امام]] در سخن [[متکلمان]] اهل سنت: | * گفتار اول: [[امام]] در سخن [[متکلمان]] اهل سنت: | ||
* <small>الف) اشاعره</small> | * <small>الف) اشاعره</small> | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۵: | ||
* <small>ج) ماتریدیه</small> | * <small>ج) ماتریدیه</small> | ||
* گفتار دوم: [[امام]] در سخن [[متکلمان]] شیعه | * گفتار دوم: [[امام]] در سخن [[متکلمان]] شیعه | ||
*'''فصل دوم: [[فلسفه خلقت]] از نظر متکلمان:''' | * '''فصل دوم: [[فلسفه خلقت]] از نظر متکلمان:''' | ||
* گفتار اول: پیشینه بحث [[فلسفه خلقت]] و معنای آن در کلام | * گفتار اول: پیشینه بحث [[فلسفه خلقت]] و معنای آن در کلام | ||
* گفتار دوم: [[هدف خلقت]] از دیدگاه [[عدلیه]] ([[معتزله]] و [[امامیه]]) | * گفتار دوم: [[هدف خلقت]] از دیدگاه [[عدلیه]] ([[معتزله]] و [[امامیه]]) | ||
* گفتار سوم:[[امامت]] و [[هدف خلقت]] از منظر متکلم | * گفتار سوم:[[امامت]] و [[هدف خلقت]] از منظر متکلم | ||
* نقد و تحلیل: از [[نقل]] تا عقل | * نقد و تحلیل: از [[نقل]] تا عقل | ||
====بخش پنجم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] در [[حکمت]] مشاء==== | ==== بخش پنجم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] در [[حکمت]] مشاء ==== | ||
* فصل یکم: نگاه [[فلسفی]] به [[هدفمندی]] خلقت: | * فصل یکم: نگاه [[فلسفی]] به [[هدفمندی]] خلقت: | ||
* <small>فاعل بالقصد</small> | * <small>فاعل بالقصد</small> | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۸: | ||
* فصل سوم: کیفیت [[خلقت]] و صدور اشیاء از نظر مشاء (مراحل [[خلقت]]) | * فصل سوم: کیفیت [[خلقت]] و صدور اشیاء از نظر مشاء (مراحل [[خلقت]]) | ||
* فصل‌چهارم: [[تطبیق]] عقل‌اوّل مشاء بااوّل ماخلق‌اللَّه و [[حقیقت]] نوری اهل بیت{{عم}} | * فصل‌چهارم: [[تطبیق]] عقل‌اوّل مشاء بااوّل ماخلق‌اللَّه و [[حقیقت]] نوری اهل بیت{{عم}} | ||
*'''فصل پنجم: بررسی نقش [[امام]] در [[فلسفه خلقت]] در پرتو طرح عنایت:''' | * '''فصل پنجم: بررسی نقش [[امام]] در [[فلسفه خلقت]] در پرتو طرح عنایت:''' | ||
* نخست: [[وجود امام]] لازمه [[نظام]] احسن | * نخست: [[وجود امام]] لازمه [[نظام]] احسن | ||
* دوم: [[وجود امام]] لازمه [[عنایت خدا]] به خلق: | * دوم: [[وجود امام]] لازمه [[عنایت خدا]] به خلق: | ||
* <small>عنایت در آیینه [[آیات]] و روایات</small> | * <small>عنایت در آیینه [[آیات]] و روایات</small> | ||
====بخش ششم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] در [[حکمت]] اشراق==== | ==== بخش ششم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] در [[حکمت]] اشراق==== | ||
* معرفی اجمالی [[مکتب]] اشراق | * معرفی اجمالی [[مکتب]] اشراق | ||
* فصل یکم: [[امام]] و خلیفة اللَّه از نظر [[حکمت]] اشراق | * فصل یکم: [[امام]] و خلیفة اللَّه از نظر [[حکمت]] اشراق | ||
* فصل دوم: [[فلسفه خلقت]] از دیدگاه اشراق | * فصل دوم: [[فلسفه خلقت]] از دیدگاه اشراق | ||
*'''فصل سوم: [[امام]] و [[فلسفه خلقت]] در پرتو قاعده امکان اشرف:''' | * '''فصل سوم: [[امام]] و [[فلسفه خلقت]] در پرتو قاعده امکان اشرف:''' | ||
* یکم: پیشینه قاعده امکان اشرف | * یکم: پیشینه قاعده امکان اشرف | ||
* دوم: مفاد قاعده امکان اشرف | * دوم: مفاد قاعده امکان اشرف | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۵: | ||
* هفتم: کارآیی قاعده بر [[اثبات]] مدعا | * هفتم: کارآیی قاعده بر [[اثبات]] مدعا | ||
* هشتم: نتایج [[قاعده امکان اشرف]] و [[فلسفه]] امامت | * هشتم: نتایج [[قاعده امکان اشرف]] و [[فلسفه]] امامت | ||
====بخش هفتم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] از منظر عرفان==== | ==== بخش هفتم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] از منظر عرفان==== | ||
*'''تفاوت [[هستی‌شناسی]] [[متکلم]] و [[فیلسوف]] با [[عارف]] و [[حکمت]] متعالیه:''' | * '''تفاوت [[هستی‌شناسی]] [[متکلم]] و [[فیلسوف]] با [[عارف]] و [[حکمت]] متعالیه:''' | ||
* اصل اول: انحصار وجود به [[حضرت حق]] و نمود بودن همه ماسوی‌اللَّه | * اصل اول: انحصار وجود به [[حضرت حق]] و نمود بودن همه ماسوی‌اللَّه | ||
* اصل دوم: اعتباری بودن کثرت از نظر عرفا | * اصل دوم: اعتباری بودن کثرت از نظر عرفا | ||
| خط ۱۲۹: | خط ۱۳۲: | ||
* <small>دورنمای روند [[خلقت]] و [[لزوم]] واسطه از دیدگاه عارف</small> | * <small>دورنمای روند [[خلقت]] و [[لزوم]] واسطه از دیدگاه عارف</small> | ||
* <small>اجمال چینش هستی از نظر عارف</small> | * <small>اجمال چینش هستی از نظر عارف</small> | ||
*'''فصل اول: مراتب و چینش [[نظام هستی]] (مظاهر وجود) از دیدگاه عرفان:''' | * '''فصل اول: مراتب و چینش [[نظام هستی]] (مظاهر وجود) از دیدگاه عرفان:''' | ||
* [[اسم اعظم]] نخستین [[مستفیض]] و نخستین [[ظهور]] | * [[اسم اعظم]] نخستین [[مستفیض]] و نخستین [[ظهور]] | ||
* نخستین کثرت در عالم وجود | * نخستین کثرت در عالم وجود | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۴۱: | ||
* نخستین صدور در [[جهان آفرینش]]، ([[فیض]] [[مقدس]]) | * نخستین صدور در [[جهان آفرینش]]، ([[فیض]] [[مقدس]]) | ||
* نخستین [[ظهور]] در عالم خلق | * نخستین [[ظهور]] در عالم خلق | ||
* [[روح]] [[رسول خدا]]{{صل}} و علی{{ع}} اولین تعین مشیئت مطلقه | * [[روح]] [[رسول خدا]] {{صل}} و علی{{ع}} اولین تعین مشیئت مطلقه | ||
* ویژگی‌های [[انسان]] کامل | * ویژگی‌های [[انسان]] کامل | ||
*'''فصل دوم: [[حقیقت انسان]] کامل (کون جامع):''' | * '''فصل دوم: [[حقیقت انسان]] کامل (کون جامع):''' | ||
* گفتار یکم: تعریف و پیشینه اصطلاح [[انسان کامل]]: | * گفتار یکم: تعریف و پیشینه اصطلاح [[انسان کامل]]: | ||
* <small>یادآوری: [[انسان کامل]] در [[عرفان]] اصیل</small> | * <small>یادآوری: [[انسان کامل]] در [[عرفان]] اصیل</small> | ||
* گفتار دوم: [[حقیقت انسان]] و [[جایگاه]] او در هستی | * گفتار دوم: [[حقیقت انسان]] و [[جایگاه]] او در هستی | ||
* گفتار سوم: [[ضرورت]] مستمر وجود [[انسان کامل]] در پهنه هستی | * گفتار سوم: [[ضرورت]] مستمر وجود [[انسان کامل]] در پهنه هستی | ||
*'''فصل سوم: نقش [[انسان کامل]] در خلقت''' | * '''فصل سوم: نقش [[انسان کامل]] در خلقت''' | ||
*'''فصل چهارم: [[تطبیق]] [[انسان کامل]] بر امام:''' | * '''فصل چهارم: [[تطبیق]] [[انسان کامل]] بر امام:''' | ||
* الف) [[سیما]] و اوصاف [[پیشوایان الهی]] ([[نبی]]، ولی و [[امام]]) در قرآن | * الف) [[سیما]] و اوصاف [[پیشوایان الهی]] ([[نبی]]، ولی و [[امام]]) در قرآن | ||
* ب) در لسان [[روایات]] | * ب) در لسان [[روایات]] | ||
| خط ۱۵۲: | خط ۱۵۵: | ||
* سیمای [[انسان کامل]] در [[فرهنگ]] عرفانی | * سیمای [[انسان کامل]] در [[فرهنگ]] عرفانی | ||
* برخی [[وظایف]] [[انسان]] کامل | * برخی [[وظایف]] [[انسان]] کامل | ||
*'''فصل پنجم: [[انسان کامل]] عصر ما، [[حضرت]] مهدی{{ع}} ====بخش هشتم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] از دیدگاه [[حکمت]] متعالیه==== | * '''فصل پنجم: [[انسان کامل]] عصر ما، [[حضرت]] مهدی{{ع}} ==== بخش هشتم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] از دیدگاه [[حکمت]] متعالیه==== | ||
*'''فصل اول: [[امام]] و [[حجت الهی]] از منظر [[حکمت]] متعالیه:''' | * '''فصل اول: [[امام]] و [[حجت الهی]] از منظر [[حکمت]] متعالیه:''' | ||
* [[امام]]، [[حافظ]] [[حیات اجتماعی]] و مدنی | * [[امام]]، [[حافظ]] [[حیات اجتماعی]] و مدنی | ||
* [[امام]]، [[هادی]] [[انسان‌ها]] و [[حجّت]] [[خدا]] بر آنان | * [[امام]]، [[هادی]] [[انسان‌ها]] و [[حجّت]] [[خدا]] بر آنان | ||
* [[امام]]، نشانگر عبودیت | * [[امام]]، نشانگر عبودیت | ||
* [[سازگاری]] [[غیبت امام زمان]] با نقش و جایگاهش | * [[سازگاری]] [[غیبت امام زمان]] با نقش و جایگاهش | ||
*'''فصل دوم: [[فلسفه خلقت]] از منظر [[حکمت]] متعالیه''' | * '''فصل دوم: [[فلسفه خلقت]] از منظر [[حکمت]] متعالیه''' | ||
*'''فصل سوم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] از دیدگاه [[حکمت]] متعالیه:''' | * '''فصل سوم:[[امامت]] و [[فلسفه خلقت]] از دیدگاه [[حکمت]] متعالیه:''' | ||
* گفتار یکم: معنای [[فیض]] در لغت و اصطلاح | * گفتار یکم: معنای [[فیض]] در لغت و اصطلاح | ||
* گفتار دوم: [[انگیزه]] و تاریخچه طرح مباحث فیض | * گفتار دوم: [[انگیزه]] و تاریخچه طرح مباحث فیض | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۸
| امامت و فلسفه خلقت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | رحیم لطیفی |
| موضوع | امامت و ولایت |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات مسجد جمکران |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۸۷ ش |
| تعداد صفحه | ۴۴۸ |
| شابک | ۹۷۸۹۶۴۹۷۳۱۸۶۵ |
| شماره ملی | ۱۷۴۳۳۰۸ |
امامت و فلسفه خلقت کتابی است که با زبان فارسی و با نگاهی هستی‌شناسانه به وجود خلیفة الله، به بررسی جایگاه امامت در روند پیدایش، هدفمندی و استمرار آفرینش (خلقت) می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر رحیم لطیفی است و انتشارات مسجد مقدس جمکران نشر آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی کتاب آمده است: «مؤلف با بهرهگیری از منابع نقلی (قرآن و سنت) و عقلی (کلام و فلسفه و عرفان) در مقام اثبات این تئوری است که امام مخلوقی است که دارای کمالات وسیع و همان خلیفة الله است و در حد توان، موضوع امامت و فلسفه خلقت را با مراجعه به قرآن، سنت، مکاتب کلامی، فلسفی و مشرب عرفانی به تبیین و تثبیت میرساند. این نگاه هستی‌شناسانه به امام و بررسی نقش وجودی آن در فلسفه و روند خلقت، دست‌کم به دو مبنا نیاز دارد: پذیرش ولایت تکوینی امام و تحلیل کیفیت ایجاد عالم بر اساس نظام اسباب و مسببات»[۲].
فهرست کتاب
- تقدیم
- تقدیر و تشکر
- مقدمه آیت اللَّه مهدی هادوی تهرانی
- چکیده رساله
کلیات
- یکم: تبیین موضوع و عنوان رساله
- امامت
- فلسفه
- خلقت
- دوم: پرسش‌های اصلی و فرعی
- سوم: تاریخچه بحث درباره موضوع
- چهارم: تئوری تحقیق (ذکر فرضیه)
- پنجم: روش تحقیق
- مقدمه: (ضرورت بحث)
بخش اوّل: مبانی بحث امامت و فلسفه خلقت
- مبنای نخست: ولایت مهم‌ترین شاخصه امام:
- فصل یکم: ولایت در لغت و اصطلاح:
- ماهیت ولایت
- فصل دوم: ولایت تکوینی و تشریعی
- فصل سوم: تاریخچه مباحث ولایت
- فصل چهارم: ماهیت و مصداق ولی
- فصل پنجم: ولایت در متون دینی:
- اثبات ولایت ائمه(ع) در قرآن
- اثبات ولایت ائمه(ع) در روایات
- فصل ششم: ولایت باوری تفویض و غلو نیست:
- دیدگاه تفریطی
- دیدگاه افراطی
- دیدگاه معتدل شیعی
- فصل هفتم: مبنای تصرفات تکوینی ولی:
- نفس مجرد و قوی، ملازم با تصرف
- مرتبه بالای وجودی ملازم با تصرف در مراتب پایین
- علم برتر موجب حاکمیت بر جامعه و ملازم با تصرف
- هدایت انسان‌ها نیازمند ولایت و تصرف
- مقام انسان کامل و خلیفه الهی ملازم با ولایت و تصرف
- مظهریت اسماء و صفات الهی ملازم با تصرف
- فصل هشتم: خصایص ولایت
- مبنای دوم: «عالم واسطه» و نظام اسباب:
- فصل یکم: عالم واسطه در گذر اندیشه
- فصل دوم: واسطه و اسباب هم‌ساز با توحید
بخش دوم:امامت و فلسفه خلقت در قرآن
- فصل یکم: سیمای امام در قرآن
- فصل دوم: فلسفه خلقت از نظر قرآن
- فصل سوم: نقش امام در فلسفه خلقت از نظر قرآن
بخش سوم:امامت و فلسفه خلقت از دیدگاه روایات
- فصل یکم: تحلیل جایگاه وجودی و اوصاف امام از نظر روایات:
- الف) روایات مربوط به حقیقت نوری امام
- ب) روایات مربوط به توصیف وجود عنصری
- فصل دوم: فلسفه خلقت از دیدگاه روایات:
- کیفیت صدور خلقت و نقش وجودی امام
بخش چهارم:امامت و فلسفه خلقت در منابع کلامی
- فصل اول: امام در متون کلامی:
- گفتار اول: امام در سخن متکلمان اهل سنت:
- الف) اشاعره
- ب) معتزله
- ج) ماتریدیه
- گفتار دوم: امام در سخن متکلمان شیعه
- فصل دوم: فلسفه خلقت از نظر متکلمان:
- گفتار اول: پیشینه بحث فلسفه خلقت و معنای آن در کلام
- گفتار دوم: هدف خلقت از دیدگاه عدلیه (معتزله و امامیه)
- گفتار سوم:امامت و هدف خلقت از منظر متکلم
- نقد و تحلیل: از نقل تا عقل
بخش پنجم:امامت و فلسفه خلقت در حکمت مشاء
- فصل یکم: نگاه فلسفی به هدفمندی خلقت:
- فاعل بالقصد
- فاعل بالعنایه
- فصل دوم: امام از دیدگاه مکتب مشاء:
- امام و فلسفه خلقت در مکتب مشاء
- فصل سوم: کیفیت خلقت و صدور اشیاء از نظر مشاء (مراحل خلقت)
- فصل‌چهارم: تطبیق عقل‌اوّل مشاء بااوّل ماخلق‌اللَّه و حقیقت نوری اهل بیت(ع)
- فصل پنجم: بررسی نقش امام در فلسفه خلقت در پرتو طرح عنایت:
- نخست: وجود امام لازمه نظام احسن
- دوم: وجود امام لازمه عنایت خدا به خلق:
- عنایت در آیینه آیات و روایات
بخش ششم:امامت و فلسفه خلقت در حکمت اشراق
- معرفی اجمالی مکتب اشراق
- فصل یکم: امام و خلیفة اللَّه از نظر حکمت اشراق
- فصل دوم: فلسفه خلقت از دیدگاه اشراق
- فصل سوم: امام و فلسفه خلقت در پرتو قاعده امکان اشرف:
- یکم: پیشینه قاعده امکان اشرف
- دوم: مفاد قاعده امکان اشرف
- سوم: بیان مفردات (قاعده، امکان، اشرف)
- چهارم: انگیزه طرح و جایگاه قاعده
- پنجم: براهین قاعده
- ششم: اثبات امامت و قاعده
- هفتم: کارآیی قاعده بر اثبات مدعا
- هشتم: نتایج قاعده امکان اشرف و فلسفه امامت
بخش هفتم:امامت و فلسفه خلقت از منظر عرفان
- تفاوت هستی‌شناسی متکلم و فیلسوف با عارف و حکمت متعالیه:
- اصل اول: انحصار وجود به حضرت حق و نمود بودن همه ماسوی‌اللَّه
- اصل دوم: اعتباری بودن کثرت از نظر عرفا
- اصل سوم: پذیرش تشکیک در مظاهر وجود:
- دورنمای روند خلقت و لزوم واسطه از دیدگاه عارف
- اجمال چینش هستی از نظر عارف
- فصل اول: مراتب و چینش نظام هستی (مظاهر وجود) از دیدگاه عرفان:
- اسم اعظم نخستین مستفیض و نخستین ظهور
- نخستین کثرت در عالم وجود
- فیض مقدس و معنای اعیان
- خلافت محمدی و حقیقت لیلة القدر
- عین ثابت انسان کامل، نخستین ظهور در نشأة اعیان ثابته
- خلافت عین ثابت انسان کامل بر دیگر اعیان
- نخستین صدور در جهان آفرینش، (فیض مقدس)
- نخستین ظهور در عالم خلق
- روح رسول خدا (ص) و علی(ع) اولین تعین مشیئت مطلقه
- ویژگی‌های انسان کامل
- فصل دوم: حقیقت انسان کامل (کون جامع):
- گفتار یکم: تعریف و پیشینه اصطلاح انسان کامل:
- یادآوری: انسان کامل در عرفان اصیل
- گفتار دوم: حقیقت انسان و جایگاه او در هستی
- گفتار سوم: ضرورت مستمر وجود انسان کامل در پهنه هستی
- فصل سوم: نقش انسان کامل در خلقت
- فصل چهارم: تطبیق انسان کامل بر امام:
- الف) سیما و اوصاف پیشوایان الهی (نبی، ولی و امام) در قرآن
- ب) در لسان روایات
- برخی وظایف حجت‌ها و اولیای الهی
- سیمای انسان کامل در فرهنگ عرفانی
- برخی وظایف انسان کامل
- فصل پنجم: انسان کامل عصر ما، حضرت مهدی(ع) ==== بخش هشتم:امامت و فلسفه خلقت از دیدگاه حکمت متعالیه====
- فصل اول: امام و حجت الهی از منظر حکمت متعالیه:
- امام، حافظ حیات اجتماعی و مدنی
- امام، هادی انسان‌ها و حجّت خدا بر آنان
- امام، نشانگر عبودیت
- سازگاری غیبت امام زمان با نقش و جایگاهش
- فصل دوم: فلسفه خلقت از منظر حکمت متعالیه
- فصل سوم:امامت و فلسفه خلقت از دیدگاه حکمت متعالیه:
- گفتار یکم: معنای فیض در لغت و اصطلاح
- گفتار دوم: انگیزه و تاریخچه طرح مباحث فیض
- گفتار سوم:برهان لزوم واسطه در فیض
- گفتار چهارم: پیش‌فرض‌های براهین اثبات واسطه در فیض
- گفتار پنجم: تطبیق واسطه در فیض بر وجود امام
- گفتار ششم: معنای صحیح واسطه در فیض:
- شبهات مطرح شده یا احتمالی
- فهرست منابع[۳]
دربارهٔ پدیدآورنده
