|
|
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| ==مقدمه== | | {{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب |
| کتاب تهذیب الأحکام سومین اثر از [[کتب اربعه]] است. این کتاب را [[محمد بن حسن طوسی]] (م۴۶۰ق) برای برطرف ساختن [[اختلاف]] [[اخبار]] نگاشته است و به همین [[دلیل]] تهذیب الأحکام نام دارد<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۲.</ref>. این کتاب منبع مهمی برای [[استنباط]] [[احکام]] است و از اهمیت زیادی برخوردار است. این کتاب فقط به مسائل فرعی پرداخته و در اصل شرحی است بر کتاب استاد [[شیخ طوسی]]، یعنی [[شیخ مفید]]، به نام المقنعه. در جلدهای اولیه آن، عبارت مقنعه را با تعبیر “قال الشیخ” [[نقل]] و بعد [[احادیث]] مناسب با آن را گزارش می‌کند؛ اما پس از کتاب [[حج]]، کتاب [[جهاد]] آمده که در مقنعه نیست و چون کتاب‌های دیگر [[فقهی]] مقنعه کوتاه است؛ نقل قول‌های آن اندک است. البته در جلد سوم از کتاب وصایا و [[مواریث]] به بعد و جلد دوم کتاب حدود و دیات خبری از عبارات مقنعه نیست؛ شاید بدان جهت که بیشتر از اخبار بهره برده تا از متن مقنعه.
| | | عنوان پیشین = |
| | | عنوان = تهذیب الاحکام |
| | | عنوان پسین =فی شرح المقنعه للشیخ المفید |
| | | عنوان اصلی = |
| | | تصویر = IM009905.jpg |
| | | اندازه تصویر = 200px |
| | | از مجموعه = |
| | | زبان = عربی |
| | | زبان اصلی = |
| | | نویسنده = [[شیخ طوسی]] |
| | | نویسندگان = |
| | | تحقیق یا تدوین = |
| | | زیر نظر = |
| | | به کوشش = |
| | | مترجم = |
| | | مترجمان = |
| | | ویراستار = |
| | | ویراستاران = |
| | | موضوع = [[امامت]] |
| | | مذهب = شیعه |
| | | ناشر = دارال‍ک‍ت‍ب الاس‍لام‍ی‍ه |
| | | به همت = |
| | | وابسته به = |
| | | محل نشر = قم، ایران |
| | | سال نشر = ۱۴۰۶ ق |
| | | چاپ = |
| | | تعداد جلد = ۱۰ |
| | | فهرست جلدها = |
| | | شابک = ۱964-6247-00-8 |
| | | شماره ملی = م۶۵-۹۹۶ |
| | }} |
| | '''تهذیب الاحکام فی شرح المقنعه للشیخ المفید''' کتابی است به زبان عربی که به تأملی بر روایات حاوی احکام شرعی می‌پردازد. این کتاب به قلم [[شیخ طوسی]] نوشته شده و [[انتشارات دارال‍ک‍ت‍ب الاس‍لام‍ی‍ه]] نشر آن را به عهده داشته است. |
|
| |
|
| شیخ طوسی در مقدمه کتاب إستبصار خود درباره تهذیب الأحکام مینویسد: اما بعد، چون دیدم گروهی از [[اصحاب]] [[امامیه]] ما هنگامی که در کتاب بزرگ ما موسوم به تهذیب الأحکام نگریستند، دیدند در آن آنچه از اخبار [[حلال و حرام]] جمع کرده ایم و دیدند مشتمل است بر آنچه در بیشتر [[ابواب فقهی]] است و کمتر مطلبی از ابواب کتب فقهی در آن فروگذار شده است از آنچه در احادیث [[اصحاب]] ما و کتب آنان و اصول و مصنفاتشان آمده، جز اندک ناچیز و موارد کمیاب کم و [[شایسته]] است که کتابی موجود باشد که مبتدی برای [[تفقه]] به آن مراجعه کند و [[توانمند]] به آن یادآور شود و متوسط در آن غور کند و هر یک از این سه [[طایفه]] به مقصد خود می‌رسند و به مطلب خود دست می‌یابند؛ پس آن را مستقل قرار دادم<ref>شیخ طوسی، الإستبصار، ج۱، ص۲: {{عربی|أما بعد، فإني رأيت جماعة من أصحابنا لمّا نظروا في كتابنا الكبير الموسوم بتهذيب الأحكام و رأوا ما جمعنا (فيه) من الأخبار المتعلقة بالحلال و الحرام و وجدوها مشتملة على أكثر ما يتعلق بالفقه، من ابواب الأحكام و أنه لم يشذّ عنه في جميع أبوابه و كتبه، ممّا ورد في أحاديث أصحابنا و كتبهم و أصولهم و مصنّفاتهم، إلّا نادر قليل و شاذّ يسير و إنه يصلح أن يكون كتابا مذخورا، يلجأ إليه المبتدي في تفقهه و المنتهي في تذكّره و المتوسط في تبحّره؛ فان كلّا منهم ينال مطلبه و يبلغ بغيته... مفرداً على طريق الإختصار}}.</ref>. بنابراین إستبصار بخشی از [[تهذیب]] الأحکام است.<ref>[[علی اکبر ذاکری|اکبر ذاکری، علی]]، [[درآمدی بر سیره معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه (کتاب)|درآمدی بر سیره معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه]]، ص ؟؟؟.</ref>
| | == دربارهٔ کتاب == |
| | در معرفی این کتاب آمده است: «نام کامل این کتاب عبارت است از «[[تهذیب الاحکام فی شرح المقنعه للشیخ المفید]]»؛ سومین کتاب از «[[کتب اربعه]]» به شمار می‌رود که [[شیخ طوسی]] آن را برای بر طرف ساختن ابهام‌‌ها و اختلاف‌های ظاهری بین [[روایات اهل بیت]] {{ع}} و نیز برای تثبیت و تقریر [[معالم دین]] از طریق روایات اهل بیت {{ع}}، نوشته است. |
|
| |
|
| ==دیدگاه‌ها درباره [[شیخ طوسی]] و تهذیب الأحکام==
| | شیخ طوسی در مقدمه کتاب مینویسد: «عده‌ای از مقلدان و [[عوام الناس]] با [[مشاهده]] ناسازگاری‌های ظاهری در [[احکام]] و [[معارف]] [[تشیع]]، از [[اعتقاد]] به آن باز گشته و به [[مذاهب]] دیگر روی آورده‌اند و این کتاب برای جلو‌گیری از چنین مفسده‌ای تدوین و تألیف گشته است. البته روگردانی از [[شریعت]] حقی مثل تشیع که اصول اساسی آن با [[برهان]] و [[دلائل عقلی]] معتبر تثبیت شده، نشان از پذیرش [[کورکورانه]] و بدون [[بصیرت]] است. چون در [[فروع]] همه مذاهب، اشکال و [[اختلاف]] وجود دارد و این اختلاف دلیل منطقی برای روگردانی از یک [[مذهب]] نیست». |
| [[شیخ الطائفه]] [[محمد بن حسن بن علی طوسی]] در سال ۳۸۵ قمری در [[شهر]] [[طوس]] به [[دنیا]] آمد. پس از مدتی کسب [[دانش]] در سال ۴۰۸ به [[بغداد]] رفت و از محضر [[شیخ مفید]] بهره برد. در بغداد تهذیب الأحکام را در ۲۵ سالگی نگاشت<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، مقدمه، ج۱، ص۴۶.</ref>. در کتاب‌های دیگرش به تهذیب ارجاع می‌دهد و با عنوان “کتاب کبیر ما” از آن یاد می‌کند<ref>شیخ طوسی، الإستبصار فیما اختلف من الأخبار، ج۱، ص۱۳۳ و ۱۳۷ و ج۴، ص۹۱.</ref>. [[نجاشی]] تهذیب الأحکام را کتابی بزرگ توصیف می‌کند<ref>احمد بن علی نجاشی، رجال النجاشی، ص۴۰۳.</ref>. پس از [[حمله]] به منطقه [[کرخ بغداد]] و به [[آتش]] کشیدن [[منزل]] شیخ طوسی و کتابخانه وی در سال ۴۴۸، شیخ طوسی به [[نجف]] رفت و [[حوزه نجف]] را بنیان نهاد و در سال ۴۶۰ قمری در نجف درگذشت و در منزلش [[دفن]] گردید<ref>شیخ محسن آقابزرگ تهرانی، الذریعة إلی تصانیف الشیعه، ج۱۳، ص۱۵۶.</ref>. شرح حال‌های مفصلی برای او نوشته‌اند. [[آقابزرگ تهرانی]] در مقدمه تبیان و اردوبادی در مقدمه إستبصار که در چاپ [[نجف]] آمده؛ شرح حال او را ذکر کرده‌اند؛ در مقدمه تحقیق [[غفاری]] نیز شرح حالی از شیخ ارائه شده است. | |
|
| |
|
| در [[منابع اهل سنت]] از شیخ به [[نیکی]] و [[عظمت]] یادشده است. [[ذهبی]] (م ۷۴۸ق) گوید: [[ابوجعفر طوسی]] شیخ [[شیعه]] و صاحب تصنیف‌هاست. [[محمد بن حسن بن علی طوسی]] وارد [[بغداد]] شد و برابر [[مذهب شافعی]] [[فقه]] آموخت؛ سپس [[کلام]] و اصول را از [[شیخ مفید]] [[رئیس]] [[امامیه]] دریافت کرد و ملازم وی بود و [[رشد]] کرد، به [[تفسیر]] پرداخت و [[احادیث]] و نوادری در دو جلد نگاشت که همه‌اش را از استادش مفید گرفته بود<ref>شمس الدین محمد بن احمد ذهبی، سیر أعلام النبلاء، ج۱۸، ص۳۳۴.</ref>. ذهبی می‌افزاید: نام وی را ابن نجار در [[تاریخ]] خود<ref>ظاهراً منظور ذیل تاریخ بغداد است که در نسخه موجود چاپی چنین مطلبی نیست.</ref> آورده که دارای تصانیف زیادی است که از جمله آنها [[تهذیب]] الأحکام است که جداً بزرگ است<ref>شمس الدین محمد بن احمد ذهبی، سیر أعلام النبلاء، ج۱۸، ص۳۳۵.</ref>. ذهبی بر این [[باور]] است که وی از مذهب شافعی به [[مذهب شیعه]] با ملازمت شیخ مفید [[تغییر]] موضع داده، که درست نیست. ذهبی این مطلب را با صراحت در تاریخ الإسلام آورده است<ref>شمس الدین محمد بن احمد ذهبی، تاریخ الإسلام، ج۳۰، ص۴۹۰.</ref>؛ به همین جهت هم سبکی (۷۲۷-۷۷۱ق) نام وی را در طبقات الشافعیه آورده است و تصریح می‌کند او [[فقیه]] شیعه و مصنف آنان است و انتسابی به شافعیه داشته است<ref>ابونصر عبدالوهاب بن علی سبکی، طبقات الشافعیة الکبری، ج۴، ص۱۲۶، ش۳۱۵.</ref>.
| | شیخ طوسی تألیف این کتاب را در سن بیست و پنج سالگی آغاز کرد و همه مطالب و [[احادیث]] کتاب الطهاره را در [[زمان]] [[حیات]] استادش [[شیخ مفید]] به پایان برد و بقیه آن را پس از [[وفات]] استادش نوشت. |
|
| |
|
| درباره تهذیب الأحکام اظهارنظرهای قابل توجهی وجود دارد که زیباترین آن از [[سید بحرالعلوم]] است. وی در هنگام معرفی آثار [[شیخ طوسی]]، به ویژه تهذیب الأحکام و إستبصار، درباره تهذیب الأحکام می‌گوید: کتاب تهذیب الأحکام، فقیه و [[مجتهد]] را در [[روایات]] [[احکام]] از دیگر آثار غالباً [[بی‌نیاز]] می‌کند؛ اما در این موضوع با وجود دیگر آثار، از این [[کتاب]] [[بی‌نیاز]] نخواهند بود. افزون بر اینکه کتاب [[تهذیب]] الأحکام و إستبصار شیخ مشتمل است بر مسائل [[فقهی]] و استدلالی و [[یادآوری]] می‌کند اصول، [[رجال]] و جمع بین [[اخبار]] را که با [[نقل]] و اعتبار موافق است<ref>سیدمهدی بحرالعلوم، فوائد الرجالیه، ج۳، ص۲۳۰.</ref>.
| | او در این کتاب برای [[اثبات]] هر یک از مسائل کتاب المقنعه به [[ادله]]، [[ظواهر]] و شواهدی [[احتجاج]] کرده و بخشی از [[اخبار]] [[نبوی]] مورد قبول [[اهل سنت]] و سپس [[احادیث ائمه]] [[هدی]] {{ع}} را ذکر کرده و موارد اختلاف و [[اتفاق]] [[علمای اسلام]] را نیز یادآور شده است. البته این روش فقط در کتاب الطهاره مورد توجه بوده و به دلیل مفصل شدن کتاب از کتاب الصلاه به بعد روش دیگری اتخاذ شده است. |
|
| |
|
| [[علامه مجلسی]] در اول ملاذ الأخیار مینویسد: تهذیب الأحکام [[جامع‌ترین]] کتاب [[حدیثی]] در گردآوری مدارک [[احکام]] و گسترده‌ترین آنان برای [[ادله]] [[حلال و حرام]] است<ref>محمدباقر مجلسی، ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار، ج۱، ص۴: {{عربی|و كان أجمع الكتب الحديثية لمدارك الاحكام و أشملها لأدلة الحلال و الحرام}}.</ref>. خواجویی درباره کافی و تهذیب الأحکام مینویسد: با داشتن یکی از این دو کتاب از دیگری بی‌نیاز نیستیم؛ زیرا کافی در [[فنون]] [[حدیث]] جامع‌تر و تهذیب الأحکام در [[احادیث]] ویژه [[احکام شرعی]] جامع‌تر است<ref>شیخ بهائی، مشرق الشمسین، ص۲۰، حاشیه خواجویی.</ref>. [[فیض کاشانی]] در آغاز کتاب وافی به معرفی تهذیب الأحکام می‌پردازد؛ البته معرفی وی همراه با نقد و توجه به برخی کمبودهای تهذیب الأحکام نیز هست. وی مینویسد:
| | وی در بقیه کتاب فقط احادیث موجود در اصول چهار صدگانه را که از طریق [[روایات شیعه]] وارد شده نقل نموده و [[روایات]] را به اصل کتاب یا نویسنده‌اش استناد داده است. |
| اما کتاب تهذیب الأحکام، گرچه جامع احکام و نزدیک به درج تمام آن است، جز اینکه مانند کتاب من لایحضره الفقیه خالی از اصول ([[دین]]) است و دربرگیرنده تأویلات دور و جمع غیراستوار بین اخبار است و تفریق کرده مواردی که قابل جمع است و جمع کرده اخباری را که قابل جدایی است. بسیاری از اخبار را در جای خود قرار نداده و بسیاری را در جای مناسب خود رها کرده و نیاورده است. دارای تکرار ممل و ابواب طولانی است. که عنوان‌ها بیانگر مطالبش نیست<ref>محمدمحسن فیض کاشانی، الوافی، ج۱، ص۵: {{عربی|و أما التهذيب فهو و إن كان جامعا للأحكام موردا لها قريبا من التمام، إلا أنه كالفقيه في الخلو من الأصول، مع اشتماله على تأويلات بعيدة و توفيقات غير سديدة و تفريق لما ينبغي أن يجمع و جمع لما ينبغي أن يفرق و وضع لكثير من الأخبار في غير موضعها و إهمال لكثير منها في موضعها و تكررات مملة و تطويلات للأبواب، مع عنوانات قاصرة مخلّة}}.</ref>.
| | |
| اردوبادی که ابواب و [[احادیث]] [[تهذیب]] الأحکام را از نسخه دو جلدی قدیمی شمرده، می‌گوید: دارای ۳۷۳ باب و ۱۳۵۹۰ [[حدیث]] است<ref>شیخ طوسی، الإستبصار، مقدمه، ج۱، ص۲۲.</ref>.<ref>[[علی اکبر ذاکری|اکبر ذاکری، علی]]، [[درآمدی بر سیره معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه (کتاب)|درآمدی بر سیره معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه]]، ص ؟؟؟.</ref>
| | شیخ طوسی همه احادیث مربوط به مباحث [[فقهی]] و [[احکام عملی]] [[شیعه]] را که از کتاب [[طهارت]] آغاز و تا کتاب دیات پایان می‌‌پذیرد، آورده است و این [[احادیث]] به طور کاملاً مستند و دقیق تنظیم شده‌اند. |
| ==ساختار تهذیب الأحکام==
| | |
| همان‌گونه که ذکر شده، تهذیب الأحکام شرحی است بر کتاب [[فقهی]] المقنعۀ [[شیخ مفید]] که در نوع خود مفصل و در آن مقطع کتاب مفید و بی نظیری بوده است. تهذیب الأحکام با کتاب [[طهارت]] آغاز می‌شود و در آن کتاب [[جهاد]] آمده است. بر خلاف [[من لا یحضره الفقیه]] و مقنعه مفید که دارای کتاب جهاد نیستند با کتاب دیات پایان می‌یابد و در انتها، کتاب مشیخه قرار دارد. نکاتی دربارۀ ساختار این کتاب بیان می‌کنیم:
| | او علاوه بر [[نقل احادیث]] هر باب و هر مسئله به شرح و تحلیل آنها نیز پرداخته است که از لحاظ روشی و مبنایی برای [[استنباط احکام]] [[شرعی]] حائز اهمیت می‌‌باشد. البته در لابلای احادیث کتاب، [[روایات]] بدون سند و یا ضعیف‌السند نیز وجود دارد که [[شیخ طوسی]] در پایان کتاب به ذکر دقیق مشیخه خود (سلسله اساتید وی در [[نقل روایت]]) پرداخته است که دقیقاً هفتاد و هشت سلسله را ذکر کرده است. |
| #تهذیب الأحکام شرحی بر مقنعه است و [[شیخ طوسی]] در مقدمه کتاب تهذیب الأحکام به این مطلب اشاره کرده است. وی بیان می‌کند چون این کتاب، آنچه از [[احکام شریعت]] مورد نیاز است، دارد و از حشو و زواید به دور است، به شرح آن می‌پردازم ولی بخش [[اصول دین]] آن را شرح نمی‌دهم<ref>شیخ مفید، المقنعه، ص۲۷-۳۵. در اول مقنعه اعتقادات بیان شده است؛ مانند اعتقاد به معبود و توحید و صفات وی و نفی تشبیه، اعتقاد به پیامبران، اعتقاد به امامت و معرفت ائمه، ولایت اولیاءالله و دشمنی با دشمنان وی، اعتقاد به معاد و جزاء و بهشت جهنم، معرفت و عمل به شرایع اسلام و باب فرض نماز.</ref> و از کتاب طهارت آغاز می‌کنم. در پایان مقدمه هم تصریح کرده که افزون بر شرح مقنعه مطلبی نمی‌آورم؛ بلکه در نظر دارم کتاب مستقلی که مشتمل بر تمام [[احادیث شیعه]] باشد تدوین کنم؛ اما شیخ به شرح تنهای این کتاب بسنده نکرده و به تبویب جدیدی در کتب و ابواب و مسائل فقهی پرداخته است. او مسائل مورد نیاز را ارائه کرده است؛ مانند بیان کتاب جهاد که در کتاب مقنعۀ مفید نیست یا برخی ابواب دیگر.
| | |
| #[[شیخ طوسی]] در مقدمه [[تهذیب]] الأحکام شیوه ارائه مطالب را بر اساس مقنعه مسئله به مسئله و این گونه ذکر کرده است: در [[استدلال]] بر آن اول، [[ظاهر قرآن]] یا صریح و مفهوم [[آیات]] استناد می‌کند؛ سپس [[سنت]] [[قطعی]] که [[خبر متواتر]] باشد یا [[اخبار]] همراه با قرینه بر آن دلالت کند؛ بعد [[اجماع]] [[مسلمانان]] اگر باشد یا اجماع [[فرقه]] محقه و در پایان نیز [[روایات]] مشهور [[شیعه]] ذکر می‌گردد و به اخبار متضاد پرداخته می‌شود.
| | این کتاب علاوه بر [[احکام فقهی]]، بخش عمده ای از [[روایات اخلاقی]]، [[اجتماعی]]، [[عقیدتی]] و [[تاریخی]] را نیز در بردارد که شیخ طوسی آنها را به طور بسیار ظریف در لابلای [[ابواب فقهی]] گنجانده است»<ref>[https://makarem.ir/maaref/l/0408806 پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی]</ref> |
| #خود شیخ در اول مشیخه تهذیب الأحکام روش خود را بیان کرده است که قرار گذاشتیم مسائل را یکی یکی بر اساس مقنعه ارائه و [[ادله]] آن را ذکر کنیم. در هر مسئله‌ای اخبار [[مخالفان]] را [[نقل]] کرده سپس به نقل اخبار [[اصحاب]] خود بپردازیم و مسائل اختلافی و اتفاقی را مشخص کنیم. ما بر این نکته در بیشتر کتاب [[طهارت]] [[وفادار]] بودیم؛ اما دیدیم این روش باعث گستردگی کتاب می‌شود و از غرض باز می‌مانیم و ممکن است کتاب ناقص بماند. از این روش [[عدول]] کردیم و فقط به [[نقل روایات]] مختلف و متفق از اصحاب بسنده کردیم و اطناب در این مورد را بهتر از موارد دیگر دانستیم<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱۰، ص۴ و به کوشش علی‌اکبر غفاری، ج۱۰، ص۳۸۲.</ref>. برای نمونه در باب [[وضو]] [[حدیثی]] از [[پیامبر]] {{صل}} از منابع [[عامه]] نقل می‌کند که فرمود: {{متن حدیث|لَا صَلَاةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ}}<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۹۲، ح۹۳ و ۹۹.</ref>: “نمازی نیست برای [[همسایه]] [[مسجد]] جز در مسجد”.
| | |
| #[[هدف]] دیگر خود را جمع بین اخبار مختلف و متضاد می‌داند که در گذشته بر عامه ایراد می‌شده و در آن [[زمان]] [[روایات شیعه]] نیز دچار این تشتت و [[اختلاف]] شده است. شیخ طوسی در مقدمه از قول [[شیخ مفید]] نقل می‌کند که شخصی به جهت همین اخبار مختلف و متضاد که توان [[فهم]] آن را نداشته، [[دست]] از [[مذهب شیعه]] برداشته است<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۲.</ref>. [[شهید]] ثانی در هنگام بیان [[اقسام حدیث]]، قسم پانزدهم آن را “مختلف” معرفی می‌کند که در میان [[عامه]] کتاب‌هایی برای توجیه و [[تأویل]] [[اخبار]] مختلف نگاشته شده است؛ مانند تأویل مختلف الحدیث [[ابن قتیبه]] و کتاب مخصوص در [[شیعه]] را إستبصار می‌داند<ref>شهید ثانی، الرعایه، ص۸۷ ۸۹.</ref> که در این موضوع است. این کتاب برگرفته از [[تهذیب]] الأحکام است.
| | == فهرست کتاب == |
| #شیخ مطالبی را که درباره موضوعی ذکر می‌کند، در پایان، بابی در زیادات آن باب دارد که در مواردی ابواب تهذیب الأحکام بیش از ابواب مقنعه است؛ مانند ابواب زیادات در ابواب کتاب [[طهارت]] که مفید سیزده باب ذکر کرده و [[شیخ طوسی]] آن را به ۲۳ باب رسانده است؛ همچنین در کتاب [[صلات]] گاهی در پایان بابی، بابی در زیادات دارد که در آن اخبار متفاوت را [[نقل]] می‌کند. البته این تعبیر از مقنعه گرفته شده که در پایان برخی ابواب دارد: {{عربی|باب الزيادات في ذلك}}. تفاوتی که تهذیب الأحکام و إستبصار با دیگر [[کتب اربعه]] دارند این است که تلاش شیخ این نبوده که فقط [[روایات معتبر]] را نقل کند؛ بلکه [[روایات ضعیف]] و نادر را هم نقل کرده است. این نکته‌ای است که خود شیخ در مقدمه تهذیب الأحکام گفته است که در توجیه و رد یک [[روایت]]، “وجه [[فساد]] آن را بیان می‌کنم از باب [[ضعف سند]] آن یا عمل عصابه (شیعه) بر خلاف مضمون آن”<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۳.</ref> و این‌گونه اخبار در مورد خبرهای اختلافی است که در إستبصار هم آمده و شیخ به توجیه و تأویل آنها پرداخته است.
| | در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. |
| #[[کلینی]] [[اسناد روایات]] را در بیشتر موارد آورده است. [[شیخ صدوق]] سندها را حذف کرده و [[راوی]] آخر را آورده است؛ اما شیخ طوسی بخش عمده [[سند]] را ذکر کرده، سپس سند خود را به طور کامل در پایان کتاب نقل کرده است؛ مثلاً روایتی را در متن از [[محمد بن یعقوب کلینی]] [[نقل]] کرده و در پایان کتاب در مشیخه، [[سند]] خود را تا [[کلینی]] گزارش کرده که از مفید و او از [[ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه]] از کلینی نقل کرده است. شیخ این سند را در متن [[تهذیب]] الأحکام در کتاب [[طهارت]] هم آورده<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۱۷، ح۴۱.</ref> که سندش صحیح می‌شود. او دو سند دیگر هم از کلینی دارد یا روایتی را از [[حسین بن سعید اهوازی]] نقل کرده، سپس در پایان، سند خود را به [[حسین]] آورده است که آن را صحیح دانسته‌اند. البته در متن کتاب نیز این سند ذکر شده است. [[روایات]] تکراری مشابه با تعبیر “و بهذا الأسناد عن الحسین بن سعید” نقل گردیده است<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۷، ح۸-۱۱.</ref>؛ در نتیجه روایات تهذیب الأحکام و إستبصار [[مسند]] می‌گردد.<ref>[[علی اکبر ذاکری|اکبر ذاکری، علی]]، [[درآمدی بر سیره معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه (کتاب)|درآمدی بر سیره معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه]]، ص ؟؟؟.</ref>
| | |
| ==نسخه‌ها، [[شرح‌ها]] و ترجمه‌های تهذیب الأحکام== | | == دربارهٔ پدیدآورنده == |
| تهذیب الأحکام دارای نسخه‌های خطی فراوانی<ref>شیخ طوسی، الإستبصار، مقدمه، ج۱، ص۲۲.</ref> است که در کتابخانه‌های معتبر وجود دارد<ref>نسخه شماره ۲۵۶ کتابخانه آیت الله مرعشی از روی نسخه دست خط شیخ طوسی استنساخ شده است (سیداحمد حسینی، فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه آیت الله العظمی مرعشی، ج۱، ص۱۴۵). در مجله میراث شهاب، ش۶۵ ۶۶، ص۱۸۶ ۲۶۱ (سال هفدهم، پاییز و زمستان ۱۳۹۰ش)، ۷۹ نسخه کامل و ناقص خطی تهذیب الأحکام معرفی شده است.</ref> و همراه با دیگر [[کتب اربعه]] در [[ایران]] و بیروت هم چاپ شده است؛ اما دو نسخه چاپی مورد مراجعه وجود دارد:
| | {{پدیدآورنده ساده |
| #تهذیب الأحکام با تحقیق سیدحسن موسوی خرسان که در بیشتر نرم افزارها از آن استفاده شده است. این نسخه ملاک کتاب معجم کتب اربعه است و ما به آن آدرس می‌دهیم.
| | | پدیدآورنده کتاب = شیخ طوسی |
| #تهذیب الأحکام با تحقیق و تعلیق [[علی‌اکبر غفاری]] که اولین بار در سال ۱۳۷۶ توسط نشر [[صدوق]] منتشر شده است. این چاپ مانند چاپ [[نجف]] ده جلد است و در حاشیه، شماره صفحات چاپ نجف را درج کرده تا قابل مراجعه باشد و بتوان از معجم‌های آن نیز استفاده کرد همان‌گونه که روش مرحوم [[غفاری]] در کافی و [[من لا یحضره الفقیه]] است، ایشان حاشیه‌های مفیدی بر [[روایات]] دارد که از بزرگان [[نقل]] شده و بسیار سودمند است. غفاری در آغاز هر [[حدیث]] وضعیت آن را از جهت [[سند]] مشخص کرده است که حدیث [[ثقه]]، [[ضعیف]] یا به گونه‌ای دیگر است. ایشان برای [[احادیث]] هر کتابی شماره مسلسل قرار داده است؛ مثلاً کتاب [[طهارت]] ۱۵۱۴ حدیث و کتاب [[جهاد]] ۱۷۰ حدیث دارد. مجموع احادیث [[تهذیب]] الأحکام طبق شماره‌گذاری ایشان حدود ۱۳۷۸۷ حدیث است.
| | | فضای نام = پدیدآورنده}} |
| شرح‌های در دسترس تهذیب الأحکام کم است. اردوبادی برای تهذیب الأحکام شانزده شرح و بیست حاشیه و تعلیقه معرفی کرده است<ref>شیخ طوسی، الإستبصار، مقدمه، ج۱، ص۲۳-۲۶.</ref>. شرح کاملی که وجود دارد، ملاذ الأخیار فی [[فهم]] تهذیب الأخبار، [[نگارش]] [[محمدباقر مجلسی]] است که در سال ۱۴۰۶ قمری منتشر شده است. ترجمه‌ها هم وضعیت بهتری ندارند. چون در آن کتاب مسائل [[فقهی]] آمده، کمتر به ترجمه آن دست زده‌اند. تنها می‌توان از گزیدۀ تهذیب الأحکام محمدباقر بهبودی در پنج جلد یاد کرد.<ref>[[علی اکبر ذاکری|اکبر ذاکری، علی]]، [[درآمدی بر سیره معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه (کتاب)|درآمدی بر سیره معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه]]، ص ؟؟؟.</ref>
| | |
| | == پانویس == |
| | {{پانویس}} |
| | |
| | == دریافت متن == |
| | * [https://lib.eshia.ir/10590/1/0 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] |
| | * [https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_dbook&task=viewbook&book_id=378&lang=fa دریافت متن دیجیتال و PDF کتاب از بازار کتاب قائمیه] |
| | * [https://ebookshia.com/books/view/4782/%D8%AA%D9%87%D8%B0%DB%8C%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85+(%D8%AC%D9%84%D8%AF+7) دریافت متن دیجیتال و PDF کتاب از کتابخانه الکترونیکی شیعه] |
| | * [https://noorlib.ir/book/view/14167?viewType=pdf&volumeNumber=7 دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه دیجیتال نور] |
| | * [https://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/38511/ دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه اهل بیت] |
| | * [http://library.alalbayt.org.lb/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=16714&shelfbrowse_itemnumber=23097#shelfbrowser دریافت متن PDF کتاب از مکتبة شیخ بهاءالدین العاملی العامة] |
| | |
| | [[رده:کتاب]] |
| | [[رده:کتاب‌های شیخ طوسی]] |
| | [[رده:آثار شیخ طوسی]] |
| | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] |
| | [[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]] |
| | [[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] |
| | [[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] |
| | [[رده:آثار احادیث معصومین]] |
| | [[رده:آثار کتب اربعه]] |
تهذیب الاحکام فی شرح المقنعه للشیخ المفید کتابی است به زبان عربی که به تأملی بر روایات حاوی احکام شرعی می‌پردازد. این کتاب به قلم شیخ طوسی نوشته شده و انتشارات دارال‍ک‍ت‍ب الاس‍لام‍ی‍ه نشر آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «نام کامل این کتاب عبارت است از «تهذیب الاحکام فی شرح المقنعه للشیخ المفید»؛ سومین کتاب از «کتب اربعه» به شمار می‌رود که شیخ طوسی آن را برای بر طرف ساختن ابهام‌‌ها و اختلاف‌های ظاهری بین روایات اهل بیت (ع) و نیز برای تثبیت و تقریر معالم دین از طریق روایات اهل بیت (ع)، نوشته است.
شیخ طوسی در مقدمه کتاب مینویسد: «عده‌ای از مقلدان و عوام الناس با مشاهده ناسازگاری‌های ظاهری در احکام و معارف تشیع، از اعتقاد به آن باز گشته و به مذاهب دیگر روی آورده‌اند و این کتاب برای جلو‌گیری از چنین مفسده‌ای تدوین و تألیف گشته است. البته روگردانی از شریعت حقی مثل تشیع که اصول اساسی آن با برهان و دلائل عقلی معتبر تثبیت شده، نشان از پذیرش کورکورانه و بدون بصیرت است. چون در فروع همه مذاهب، اشکال و اختلاف وجود دارد و این اختلاف دلیل منطقی برای روگردانی از یک مذهب نیست».
شیخ طوسی تألیف این کتاب را در سن بیست و پنج سالگی آغاز کرد و همه مطالب و احادیث کتاب الطهاره را در زمان حیات استادش شیخ مفید به پایان برد و بقیه آن را پس از وفات استادش نوشت.
او در این کتاب برای اثبات هر یک از مسائل کتاب المقنعه به ادله، ظواهر و شواهدی احتجاج کرده و بخشی از اخبار نبوی مورد قبول اهل سنت و سپس احادیث ائمه هدی (ع) را ذکر کرده و موارد اختلاف و اتفاق علمای اسلام را نیز یادآور شده است. البته این روش فقط در کتاب الطهاره مورد توجه بوده و به دلیل مفصل شدن کتاب از کتاب الصلاه به بعد روش دیگری اتخاذ شده است.
وی در بقیه کتاب فقط احادیث موجود در اصول چهار صدگانه را که از طریق روایات شیعه وارد شده نقل نموده و روایات را به اصل کتاب یا نویسنده‌اش استناد داده است.
شیخ طوسی همه احادیث مربوط به مباحث فقهی و احکام عملی شیعه را که از کتاب طهارت آغاز و تا کتاب دیات پایان می‌‌پذیرد، آورده است و این احادیث به طور کاملاً مستند و دقیق تنظیم شده‌اند.
او علاوه بر نقل احادیث هر باب و هر مسئله به شرح و تحلیل آنها نیز پرداخته است که از لحاظ روشی و مبنایی برای استنباط احکام شرعی حائز اهمیت می‌‌باشد. البته در لابلای احادیث کتاب، روایات بدون سند و یا ضعیف‌السند نیز وجود دارد که شیخ طوسی در پایان کتاب به ذکر دقیق مشیخه خود (سلسله اساتید وی در نقل روایت) پرداخته است که دقیقاً هفتاد و هشت سلسله را ذکر کرده است.
این کتاب علاوه بر احکام فقهی، بخش عمده ای از روایات اخلاقی، اجتماعی، عقیدتی و تاریخی را نیز در بردارد که شیخ طوسی آنها را به طور بسیار ظریف در لابلای ابواب فقهی گنجانده است»[۱]
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
پانویس
دریافت متن
