العقائد الحقة - خوانساری (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = العقائد الحقة | | عنوان = العقائد الحقة | ||
| عنوان اصلی = | | عنوان پسین = | ||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | |||
| تصویر = IM010412.jpg | | تصویر = IM010412.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| خط ۱۸: | خط ۲۱: | ||
| موضوع = [[عقاید]]، [[اصول دین]]، [[شیعه]] | | موضوع = [[عقاید]]، [[اصول دین]]، [[شیعه]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = دلیل ما | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۴: | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «یکی از آثار ارجمند [[آیت الله خوانساری]] العقائد الحقه است که درباره [[مبدأ و معاد]] و سایر اصول [[شیعه]] به طور استدلالی از راه [[عقل]] و [[نقل]] و به طریق [[اهل]] [[کلام]] و [[محدثین]] و به [[زبان عربی]] نگاشته شده است | در معرفی این کتاب آمده است: «یکی از آثار ارجمند [[آیت الله خوانساری]] العقائد الحقه است که درباره [[مبدأ و معاد]] و سایر اصول [[شیعه]] به طور استدلالی از راه [[عقل]] و [[نقل]] و به طریق [[اهل]] [[کلام]] و [[محدثین]] و به [[زبان عربی]] نگاشته شده است. | ||
در مبحث | این کتاب در چهار بخش کلی (مبحث [[توحید]]، مبحث [[نبوت]]، مبحث [[امامت]] و مبحث [[معاد]]) تنظیم شده است که متأسفانه فاقد فهرست و عناوین دقیق و جزیی در متن کتاب است، و تنها به چند عنوان کلی اکتفا شده است. برای همین، محقق کتاب، داخل کروشه عناوین لازم را مطرح کرده است. | ||
[[ | بحث توحید، [[حدود]] ۸ صفحه، بحث نبوت ([[عامه]] و [[خاصه]]) حدود ۱۳ صفحه و بحث امامت (که طولانی‌ترین بخش این کتاب را تشکیل می‌‌دهد) حدود ۲۱۶ صفحه و بحث معاد حدود ۲۰ صفحه را به خود اختصاص داده‌اند. | ||
از صفحه ۴۷ تا ۵۲ درباره [[اخبار]] مربوط به امامت [[حضرت سجاد]]{{ع}} [[سخن]] به میان آمده است، ولی برخی از آنها [[نصوص]] عام و مربوط به خلافت همه ائمه است که بهتر بود در قسمت قبل، که از روایات مربوط به خلافت همه ائمه سخن به میان آمده | در مبحث توحید به [[اثبات]] [[صانع]] و [[صفات کمالیه]] [[حق]] پرداخته و در پایان موضوع [[عدل]] و [[حسن و قبح]] فعلی (که میان [[اشاعره]] و [[امامیه]] و [[معتزله]] معرکه آرا بوده) بحث شده است. در مبحث نبوت به دو طریق به [[ضرورت وجود پیامبر]] [[استدلال]] شده، سپس تفاوت میان [[نبی]] و [[رسول]] را بیان کرده و آنگاه درباره نبوت [[رسول الله]] {{صل}} و [[معجزات]] ایشان [[سخن]] به میان آمده است. از صفحه ۳۲ تا صفحه ۳۵ درباره احتیاج به [[معجزه]] و چند [[شبهه]] و [[پاسخ]] آنها بحث شده، [[ولی]] محقق کتاب فقط عنوان (وجهة الحاجة الی المعجزة) را برای این چند صفحه مطرح کرده است که بایستی در چاپ دوم تصحیح شود. | ||
در مبحث امامت درباره عناوین زیر بحث شده است: [[اثبات امامت]]، اثبات [[امامت علی بن ابی طالب]] و [[ائمه]] {{ع}} پس از ایشان، (با [[روایات]] خاص و عام) معجزات و [[کرامات ائمه]] (البته معجزات از [[امام چهارم]] به بعد مطرح شده است)، بحث مفصلی در حدود ۵۸ صفحه درباره [[امام مهدی]] {{ع}} می‌‌باشد که طولانی‌ترین موضوع این قسمت را تشکیل می‌‌دهد. | |||
در مبحث [[معاد]]، به [[اثبات]] و [[پاسخ]] به شبهاتی که پیرامون معاد مطرح شده پرداخته و با [[آیات]] و [[روایات]] [[استدلال]] شده که [[بدن]] عنصری [[انسان]] در [[آخرت]] [[محشور]] می‌‌شود. نکته‌ای که نباید فراموش شود، آن است که مؤلف گران‌قدر در مبحث [[امامت]] پس از بحث درباره [[ضرورت]] [[نیاز به امام]]، روایاتی پیرامون [[خلافت]] و [[ولایت حضرت علی]] {{ع}} عنوان کرده و در شش صفحه بعدی روایاتی را درباره امامت تمامی [[ائمه]] {{ع}} - نه ویژه هر کدام - مطرح کرده است، [[ولی]] محقق محترم عنوان آن شش صفحه را «ذکر النصوص علی الائمة واحد بعد واحد» مطرح کرده که دقیق نیست و باید تصحیح شود. | |||
از صفحه ۴۷ تا ۵۲ درباره [[اخبار]] مربوط به امامت [[حضرت سجاد]] {{ع}} [[سخن]] به میان آمده است، ولی برخی از آنها [[نصوص]] عام و مربوط به خلافت همه ائمه است که بهتر بود در قسمت قبل، که از روایات مربوط به خلافت همه ائمه سخن به میان آمده درج می‌‌شد. مثلاً در صفحه ۴۸، [[روایت]] [[ابن عباس]] از [[رسول خدا]] {{صل}} آمده است: {{متن حدیث|قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَا عَلِيُّ أَنْتَ إِمَامُ أُمَّتِي وَ خَلِيفَتِي عَلَيْهَا بَعْدِي، مَثَلُكَ وَ مَثَلُ اَلْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ بَعْدِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ وَ مَثَلُكُمْ مَثَلُ اَلنُّجُومِ كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمُ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ}}<ref>[https://alefbalib.com/Metadata/701440/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%87-%5B%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%B1%DB%8C%5D وبگاه کتابخانه مجازی الفبا]</ref>. | |||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
* | * في إثبات الصانع تبارك و تعالى | ||
* | * في صفت الباريء تعالى | ||
* | * في إثبات النبوة العامة | ||
* | * في إثبات النبوة الخاصة | ||
* | * وجه الحاجة إلى المعجزة | ||
*مبحث الامامة | * مبحث الامامة | ||
* | * في إثبات إمامة على {{ع}} بعد النبي {{صل}} | ||
* | * في النصوص على الائمة {{ع}} واحد بعد واحد | ||
* | * في النص على علي بن الحسين {{ع}} | ||
* | * في النص على محمد بن علي الباقر {{ع}} | ||
* | * في معجزات محمد بن علي الباقر {{ع}} | ||
* | * في النص على جعفر بن محمد الصادق {{ع}} | ||
* | * في معجزاته {{ع}} | ||
* | * في النص على موسي بن جعفر {{ع}} | ||
* | * في معجزاته {{ع}} | ||
* | * في النص علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا {{ع}} | ||
* | * في معجزاته {{ع}} | ||
* | * في النص علي ابي جعفر الجواد {{ع}} | ||
* | * في معجزاته {{ع}} | ||
* | * في النص علي ابي الحسن الهادي {{ع}} | ||
* | * في معجزاته {{ع}} | ||
* | * في النص علي ابي محمد الحسن العسكري {{ع}} | ||
* | * في معجزاته {{ع}} | ||
* | * في امامة المهدي صاحب الزمان {{ع}} | ||
* | * في ذكر اسمه و كنيته و لقبه | ||
* | * في ولادته | ||
* | * في كونه خفي الولادة | ||
* | * في ذكر من شاهد القائم {{ع}} و كلمه | ||
* | * في أن لصحاب هذا الامر غيبة | ||
* | * حديث لوح فاطمة {{ع}} | ||
* | * اثبات المعاد | ||
* | * الكلام في المعاد | ||
* | * ذكر شبهات و الجواب عنها | ||
*الاخبار الدالة | * الاخبار الدالة علي المعاد الجسماني | ||
* شبهات حول الموضوع و دفعها | * شبهات حول الموضوع و دفعها | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۹
| العقائد الحقة | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | سید احمد خوانساری |
| تحقیق یا تدوین | ناصر باقری بیدهندی |
| موضوع | عقاید، اصول دین، شیعه |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات دلیل ما |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | 1379 ش |
| تعداد صفحه | ۳۱۲ |
| شابک | ۹۶۴-۷-۷-۸۵-x |
| شماره ملی | ۶۱۹۲۷۳ |
العقائد الحقة کتابی است به زبان عربی که به بررسی مبدأ و معاد و سایر اصول شیعه به طور استدلالی می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر سید احمد خوانساری است و انتشارات دلیل ما انتشار آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «یکی از آثار ارجمند آیت الله خوانساری العقائد الحقه است که درباره مبدأ و معاد و سایر اصول شیعه به طور استدلالی از راه عقل و نقل و به طریق اهل کلام و محدثین و به زبان عربی نگاشته شده است.
این کتاب در چهار بخش کلی (مبحث توحید، مبحث نبوت، مبحث امامت و مبحث معاد) تنظیم شده است که متأسفانه فاقد فهرست و عناوین دقیق و جزیی در متن کتاب است، و تنها به چند عنوان کلی اکتفا شده است. برای همین، محقق کتاب، داخل کروشه عناوین لازم را مطرح کرده است.
بحث توحید، حدود ۸ صفحه، بحث نبوت (عامه و خاصه) حدود ۱۳ صفحه و بحث امامت (که طولانی‌ترین بخش این کتاب را تشکیل می‌‌دهد) حدود ۲۱۶ صفحه و بحث معاد حدود ۲۰ صفحه را به خود اختصاص داده‌اند.
در مبحث توحید به اثبات صانع و صفات کمالیه حق پرداخته و در پایان موضوع عدل و حسن و قبح فعلی (که میان اشاعره و امامیه و معتزله معرکه آرا بوده) بحث شده است. در مبحث نبوت به دو طریق به ضرورت وجود پیامبر استدلال شده، سپس تفاوت میان نبی و رسول را بیان کرده و آنگاه درباره نبوت رسول الله (ص) و معجزات ایشان سخن به میان آمده است. از صفحه ۳۲ تا صفحه ۳۵ درباره احتیاج به معجزه و چند شبهه و پاسخ آنها بحث شده، ولی محقق کتاب فقط عنوان (وجهة الحاجة الی المعجزة) را برای این چند صفحه مطرح کرده است که بایستی در چاپ دوم تصحیح شود.
در مبحث امامت درباره عناوین زیر بحث شده است: اثبات امامت، اثبات امامت علی بن ابی طالب و ائمه (ع) پس از ایشان، (با روایات خاص و عام) معجزات و کرامات ائمه (البته معجزات از امام چهارم به بعد مطرح شده است)، بحث مفصلی در حدود ۵۸ صفحه درباره امام مهدی (ع) می‌‌باشد که طولانی‌ترین موضوع این قسمت را تشکیل می‌‌دهد.
در مبحث معاد، به اثبات و پاسخ به شبهاتی که پیرامون معاد مطرح شده پرداخته و با آیات و روایات استدلال شده که بدن عنصری انسان در آخرت محشور می‌‌شود. نکته‌ای که نباید فراموش شود، آن است که مؤلف گران‌قدر در مبحث امامت پس از بحث درباره ضرورت نیاز به امام، روایاتی پیرامون خلافت و ولایت حضرت علی (ع) عنوان کرده و در شش صفحه بعدی روایاتی را درباره امامت تمامی ائمه (ع) - نه ویژه هر کدام - مطرح کرده است، ولی محقق محترم عنوان آن شش صفحه را «ذکر النصوص علی الائمة واحد بعد واحد» مطرح کرده که دقیق نیست و باید تصحیح شود.
از صفحه ۴۷ تا ۵۲ درباره اخبار مربوط به امامت حضرت سجاد (ع) سخن به میان آمده است، ولی برخی از آنها نصوص عام و مربوط به خلافت همه ائمه است که بهتر بود در قسمت قبل، که از روایات مربوط به خلافت همه ائمه سخن به میان آمده درج می‌‌شد. مثلاً در صفحه ۴۸، روایت ابن عباس از رسول خدا (ص) آمده است: «قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَا عَلِيُّ أَنْتَ إِمَامُ أُمَّتِي وَ خَلِيفَتِي عَلَيْهَا بَعْدِي، مَثَلُكَ وَ مَثَلُ اَلْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ بَعْدِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ وَ مَثَلُكُمْ مَثَلُ اَلنُّجُومِ كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمُ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ»[۱].
فهرست کتاب
- في إثبات الصانع تبارك و تعالى
- في صفت الباريء تعالى
- في إثبات النبوة العامة
- في إثبات النبوة الخاصة
- وجه الحاجة إلى المعجزة
- مبحث الامامة
- في إثبات إمامة على (ع) بعد النبي (ص)
- في النصوص على الائمة (ع) واحد بعد واحد
- في النص على علي بن الحسين (ع)
- في النص على محمد بن علي الباقر (ع)
- في معجزات محمد بن علي الباقر (ع)
- في النص على جعفر بن محمد الصادق (ع)
- في معجزاته (ع)
- في النص على موسي بن جعفر (ع)
- في معجزاته (ع)
- في النص علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا (ع)
- في معجزاته (ع)
- في النص علي ابي جعفر الجواد (ع)
- في معجزاته (ع)
- في النص علي ابي الحسن الهادي (ع)
- في معجزاته (ع)
- في النص علي ابي محمد الحسن العسكري (ع)
- في معجزاته (ع)
- في امامة المهدي صاحب الزمان (ع)
- في ذكر اسمه و كنيته و لقبه
- في ولادته
- في كونه خفي الولادة
- في ذكر من شاهد القائم (ع) و كلمه
- في أن لصحاب هذا الامر غيبة
- حديث لوح فاطمة (ع)
- اثبات المعاد
- الكلام في المعاد
- ذكر شبهات و الجواب عنها
- الاخبار الدالة علي المعاد الجسماني
- شبهات حول الموضوع و دفعها
دربارهٔ پدیدآورنده
