بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
*حج، تنها یک عبادت نیست که به هر صورت، انجام گیرد. فلسفه و اهداف این مناسک مهم، اگر درست شناخته و پی گیری و پیاده شود، آنگاه ادا شده است. در حج، مهم، اقامه آن است، برپا داشتن! سفارش [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} به "قثم بن عباس" که از طرف آن حضرت، حکمفرمای مکه بود، این است که: {{عربی|اندازه=155%|«فَاقِمْ لِلناسِ الحجَّ وذَکِّرهُمْ بایّام اللهِ»}}<ref>نهج البلاغه، فیض الاسلام، نامه۶۷.</ref> حج را برای مردم برپای دار، و آنان را به یاد "ایام الله" بیانداز. یادآوری و احیای ایام الله، در کنار اقامه حج و برپایی این مراسم بیان شده است، توجه به سازندگی این دو کار، مهم است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۱۳۳-۱۳۵.</ref>. | *حج، تنها یک عبادت نیست که به هر صورت، انجام گیرد. فلسفه و اهداف این مناسک مهم، اگر درست شناخته و پی گیری و پیاده شود، آنگاه ادا شده است. در حج، مهم، اقامه آن است، برپا داشتن! سفارش [[امام علی|امیرالمؤمنین]]{{ع}} به "قثم بن عباس" که از طرف آن حضرت، حکمفرمای مکه بود، این است که: {{عربی|اندازه=155%|«فَاقِمْ لِلناسِ الحجَّ وذَکِّرهُمْ بایّام اللهِ»}}<ref>نهج البلاغه، فیض الاسلام، نامه۶۷.</ref> حج را برای مردم برپای دار، و آنان را به یاد "ایام الله" بیانداز. یادآوری و احیای ایام الله، در کنار اقامه حج و برپایی این مراسم بیان شده است، توجه به سازندگی این دو کار، مهم است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۱۳۳-۱۳۵.</ref>. | ||
*پس، روح حج، [[امامت]] است و این عبادت، تنها در پیوند با رهبری است که سیاست صحیح [[قرآن]] را پیاده خواهد کرد و کعبه، قیاماً للناس خواهد شد و منافع و سودهای عظیم این فریضه الهی، عاید مسلمانان خواهد گشت<ref>آیات ۹۷ مائده،۲۵ حج،۹۶ آل عمران، ۱۲۵ و ۱۵۹ بقره مطالعه شود.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۱۳۳-۱۳۵.</ref>. | *پس، روح حج، [[امامت]] است و این عبادت، تنها در پیوند با رهبری است که سیاست صحیح [[قرآن]] را پیاده خواهد کرد و کعبه، قیاماً للناس خواهد شد و منافع و سودهای عظیم این فریضه الهی، عاید مسلمانان خواهد گشت<ref>آیات ۹۷ مائده،۲۵ حج،۹۶ آل عمران، ۱۲۵ و ۱۵۹ بقره مطالعه شود.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۱۳۳-۱۳۵.</ref>. | ||
*مهمترین هدف در [[زیارت]] حج، در زمینه ارتباط و دیدار با [[امام]]- که قبلًا هم یاد شد- و لقای [[معصوم]]{{عم}}، و عرضه [[ولایت]] و نصرت، همان جهت یافتن اعمال و مناسک، در مسیر خداپسندانه است، که بدون آن، کارهای عبادی هم لغو و بیهوده و بی اجر است. در روایت از [[امام باقر]]{{ع}} نقل شده است که: "بر مردم لازم و سزاوار است که این خانه (کعبه) را [[زیارت]] کنند و ما را به خاطر بزرگداشتِ خدا، بزرگ بدارند و تعظیم کنند، و ما را در هر جا که باشیم دیدار کنند، مائیم راهنمایان به خدا! ..."<ref> بحار الأنوار، ج 27، ص ۱۷۹.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۱۴۸، ۱۴۹.</ref>. | |||
*اکسیر دگرگون ساز و روح بخش و ارزش آفرینِ [[ولایت]]، در همه امور [[اسلام]]، و تکالیف و فروع [[دین]] و عبادات، لحاظ شده و شرط قبولی و پذیرفته شدنِ طاعاتِ انسان در پیشگاه خداست و در کتب روایات، باب های خاصی برای همین منظور، عنوان گشته است که اهل مطالعه میتوانند برای اطلاع بیشتر به منابع خاصّ آن رجوع کنند<ref>از جمله میتوانید به بحار الأنوار، ج ۲۷، باب هفتم {{عربی|اندازه=155%|«انّه لا تقبل الأعمال الا بالولایه»}} ص ۱۶۶؛ و همچنین: اصول کافی عربی، ج۱، ص ۳۹۲باب لزوم رفتن پیش ائمه پس از مناسک حج جهت آموختن دین و اعلام ولایت و ص ۴۱۲به بعد، مربوط به ولایت در قرآن کریم، مراجعه کنید.</ref>؛ به خصوص در مورد حج، که بحث ماست، احادیث فراوانی وجود دارد<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۱۴۸، ۱۴۹.</ref>. | |||
*"... حج بدون [[ولایت]]، و آهنگ کعبه بدون [[امامت]]، و حضور در عرفات بدون معرفتِ [[امام]]، و قربانیِ بدون فداکاری در راه [[امامت]]، و رمی جمره بدون طرد استکبار درونی و بیرونی، و سعی بین صفا و مروه بدون کوشش در شناخت و طاعت [[امام]]، بی حاصل بوده و سودی نخواهد داشت. زیرا اگرچه یکی از مبانیِ [[اسلام]] حج است -{{عربی|اندازه=155%|«بُنی الاسلامُ علی خمسٍ: علی الصلوه والزکاه والصوم والحجّ والولایه»}}<ref>وسائل الشیعه، ج۱، ص۷.</ref> لکن هیچ یک از نماز و روزه و زکات و حج، همانند [[ولایت]]، رکن استوار [[اسلام]] نیست. لذا، در جوامع روایی آمده که: هیچ دعوتی از طرف خداوند به اندازه دعوت به [[ولایت]] و [[امامت]] نمیباشد {{عربی|اندازه=155%|«وَلم ینادِ احدٌ مثل ما نودِیَ بالولایه»}}..."<ref>کتاب حج مجموعه مقالات انتشارات وزارت ارشاد، ص ۶۰، مقاله آیۀالله جوادی آملی.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۱۴۸، ۱۴۹.</ref>. | |||
==حج، عبادتی سیاسی== | ==حج، عبادتی سیاسی== | ||
*حج، بیش از هرچیز، درونمایه توحیدی و تأثیر تربیتی و عرفانی و آموزش اطاعت و تعبّد دارد، و بازآفرینی خاطره ابراهیم بتشکن و [[عشق]] و اخلاص و ایثار او در راه خداست و حضور، در کلاسی است که انبیای بزرگ و اولیاء الله، آموزگار آن هستند، عامل تقویت تقوا و ایمان و مبارزه با نفسانیت و هواپرستی و خودخواهی و غرور و تکبر و دنیادوستی است. این بحث، در جای خود مسلّم است. لیکن، بعد سیاسی این اجتماع عظیم، به خصوص در رابطه با رهبری، نباید مورد غفلت قرار گیرد. که اگر حج، فاقد این بُعد باشد، آن سود لازم را نخواهد داشت و نیروی عظیمی که در حج، متمرکز و متبلور می شود، هدر و هرز خواهد رفت. در این باره بهتر است قسمتهایی از سخنان [[امام]] امت را نقل کنیم، تا به بحث اصلیِ خویش برسیم. چرا که کلامِ [[امام]]، [[امام]] کلامهاست و سخن او نیز، همچون خودش، حجت و سند و معیار و میزان است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۱۳۵-۱۴۰.</ref>. | *حج، بیش از هرچیز، درونمایه توحیدی و تأثیر تربیتی و عرفانی و آموزش اطاعت و تعبّد دارد، و بازآفرینی خاطره ابراهیم بتشکن و [[عشق]] و اخلاص و ایثار او در راه خداست و حضور، در کلاسی است که انبیای بزرگ و اولیاء الله، آموزگار آن هستند، عامل تقویت تقوا و ایمان و مبارزه با نفسانیت و هواپرستی و خودخواهی و غرور و تکبر و دنیادوستی است. این بحث، در جای خود مسلّم است. لیکن، بعد سیاسی این اجتماع عظیم، به خصوص در رابطه با رهبری، نباید مورد غفلت قرار گیرد. که اگر حج، فاقد این بُعد باشد، آن سود لازم را نخواهد داشت و نیروی عظیمی که در حج، متمرکز و متبلور می شود، هدر و هرز خواهد رفت. در این باره بهتر است قسمتهایی از سخنان [[امام]] امت را نقل کنیم، تا به بحث اصلیِ خویش برسیم. چرا که کلامِ [[امام]]، [[امام]] کلامهاست و سخن او نیز، همچون خودش، حجت و سند و معیار و میزان است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۱۳۵-۱۴۰.</ref>. | ||