خویشان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
*خویشان به‌معنای، [[نزدیکان]]، [[اقارب]]، [[اقوام]]، [[منسوبان]]، [[عشیره]] و آل در [[فرهنگ دینی]] مورد توجه قرار گرفته است. در [[سنّت]] [[دین]] از روابط [[خویشاوندی]] با تعبیر "[[صله رحم]]" یاد شده است. پیوند با خویشان از [[فضایل]] [[اخلاقی]] و دستورهای [[اسلامی]] است. [[خداوند سبحان]] به همگان [[فرمان]] داده است که آن را گرامی بدارند و عامل به آن را مشمول [[لطف]] و [[مرحمت]] خود می‌گرداند. قطع کننده پیوند [[خویشاوندی]] نیز [[مستحق]] [[کیفر]] و [[عذاب]] است. [[قرآن کریم]] نیز در فرازهایی چند بر موضوع [[صله رحم]] تأکید ورزیده است: ای [[مردم]]، بترسید از پروردگارتان، آن که شما را از یک تن بیافرید و از آن یک تن [[همسر]] او را و از آن دو، مردان و زنان بسیار پدید آورد؛ و بترسید از آن خدایی که با [[سوگند]] به نام او از یکدیگر چیزی می‌خواهید و زنهار از [[خویشاوندان]] مبرید، هر آینه [[خدا]] مراقب شماست<ref>{{متن قرآن|يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا }}؛ سوره نساء، آیه ۱</ref> | *خویشان به‌معنای، [[نزدیکان]]، [[اقارب]]، [[اقوام]]، [[منسوبان]]، [[عشیره]] و آل در [[فرهنگ دینی]] مورد توجه قرار گرفته است. در [[سنّت]] [[دین]] از روابط [[خویشاوندی]] با تعبیر "[[صله رحم]]" یاد شده است. پیوند با خویشان از [[فضایل]] [[اخلاقی]] و دستورهای [[اسلامی]] است. [[خداوند سبحان]] به همگان [[فرمان]] داده است که آن را گرامی بدارند و عامل به آن را مشمول [[لطف]] و [[مرحمت]] خود می‌گرداند. قطع کننده پیوند [[خویشاوندی]] نیز [[مستحق]] [[کیفر]] و [[عذاب]] است. [[قرآن کریم]] نیز در فرازهایی چند بر موضوع [[صله رحم]] تأکید ورزیده است: ای [[مردم]]، بترسید از پروردگارتان، آن که شما را از یک تن بیافرید و از آن یک تن [[همسر]] او را و از آن دو، مردان و زنان بسیار پدید آورد؛ و بترسید از آن خدایی که با [[سوگند]] به نام او از یکدیگر چیزی می‌خواهید و زنهار از [[خویشاوندان]] مبرید، هر آینه [[خدا]] مراقب شماست<ref>{{متن قرآن|يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا }}؛ سوره نساء، آیه ۱</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 383.</ref>. | ||
*[[امام]]{{ع}} با اشاره به [[آیه]] فوق بر پیوند [[خویشاوندی]] ولو با یک [[سلام]] تأکید می‌ورزد. و نیز در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: آنان که آنچه را [[خدا]] به پیوستن آن [[فرمان]] [[فرمان]] داده است پیوند می‌دهند و از پروردگارشان می‌ترسند و از سختیِ بازخواست [[خداوند]] بیمناک‌اند<ref>{{متن قرآن|وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ}}؛ سوره رعد، آیه ۲۱</ref>. [[آیه]] فوق دلالت می‌کند بر هر صله و پیوندی که [[خدا]] به آن امر فرموده که از معروف‌ترین مصادیق آن، [[صله رحم]] است. در نتیجه ترک [[صله رحم]] مخالف امر خداست، پس [[مردم]] باید از [[خدا]] بترسند و آن را ترک نکنند که ترک آن عملی زشت و ناپسند است. این موضوع از نظر [[امام]]{{ع}} چنان اهمیت دارد که ایشان در فرازی از سخنان خویش در معرفی خود به [[مردمان]] در کنار دیگر فضیلت‌های فراوانش می‌فرماید: هیچ‌کس پیش از من [[دعوت]] [[حق]] را [[پاسخ]] نگفته و با خویشان نپیوسته و دست کرَم نگشاده<ref>نهج البلاغه، خطبه ۱۴۹۰</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 383- 384.</ref>. | |||
*[[امام علی]]{{ع}} روابط [[خویشاوندی]] را لازمه [[زندگی اجتماعی]] دانسته و بر آن تأکید داشته‌اند، چنان‌که در سفارش به [[فرزند]] خویش [[صله رحم]] را در کنار اعمالی چون [[نماز]]، [[زکات]]، فروخوردن [[خشم]] و [[دوری از گناه]] مورد سفارش قرار می‌دهد<ref>نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref> و آن را موجب [[حسابرسی]] آسان در [[روز قیامت]] برمی‌شمرد<ref>غررالحکم</ref>. بدیهی است در سایه پیوندهای صحیح [[خانوادگی]] و [[خویشاوندی]]، [[زندگی اجتماعی]] [[انسان]] قوام می‌یابد و فضیلت‌های [[اجتماعی]] از قبیل [[برادری]]، [[برابری]]، [[مواسات]]، [[تعاون]] و... با شکل‌گیری در محیط کوچک [[خانواده]] و [[خویشاوندی]] به محیط‌های بزرگ [[اجتماعی]] نیز سرایت می‌کند. [[امام علی]]{{ع}} می‌فرماید: ای [[مردم]]، هیچ‌کس هر چند توانگر باشد، از خویشان خویش و [[حمایت]] و [[دفاع]] آنان با دست و یا زبان بی‌نیاز نیست و آنان بیش از هر کس هوای او را دارند و پشتیبان و [[غم]] خوار و یاور اویند و آن‌گاه که مشکلی برای او پیش آید مهربان‌ترین‌اند. آری، [[نام نیک]] و ذکر خیر [[آدمی]] در بین [[مردم]] که [[خدا]] برای او قرار می‌دهد، از [[مالی]] که به [[ارث]] می‌گذارد، بهتر است... به هوش باشید هرگز نباید هیچ‌یک از شما خویشان نیازمند را از یاد ببرد تا هنگامی که مشکل او را حل کند با سرمایه‌ای که اگر نگه دارد و امساک کند، [[برکت]] نیابد و اگر ببخشد، کاستی نبیند؛ و آن کس که دست مساعدت از خویشان خود ببُرَد، آنان تنها یک نفر را از دست داده‌اند، در حالی که او افراد زیادی را از خود رانده است؛ و کسی که درِ خانه‌اش به روی خویشان باز باشد، مشمول [[مودّت]] دائمی آنان خواهد بود<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲۳</ref>. این فراز از [[کلام امام]] [[دلیل]] است بر [[وجوب]] حمایت‌های [[مالی]] در [[پیوندهای خویشاوندی]] و رسیدگی به وضعیت نابسامان درون [[خانواده]]. مطابق با این فراز، [[وظیفه]] [[خویشاوندان]] ثروتمند در مورد خویشان گرفتار و [[تنگ‌دست]] بیشتر می‌شود. آنچه از [[مطالعه]] [[نهج البلاغه]] به‌دست می‌آید، [[وظیفه]] ثروتمندان در [[پیوندهای خویشاوندی]] عبارت است از: استحکام پیوند با دیگر [[خویشاوندان]]، انجام مهمانی نیکو و به‌دور از تکلّف، کمک به [[گرفتاران]] و [[خویشاوندان]] [[تنگ‌دست]]، [[صبر]] در [[ادای حقوق]] و دِینی که نسبت به دیگران دارند<ref>نهج البلاغه، خطبه ۱۴۲</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 383- 384.</ref>. | |||
*[[امام]]{{ع}} در فرازی از [[نهج البلاغه]] با عنوان بال‌های [[آدمی]] یاد می‌کند و می‌فرماید: خویشانت را گرامی‌دار که بال‌های تواند و به نیروی آنان پرواز توانی کرد، و هم ریشه‌ات که بدان بازمی‌گردی، و همدستت که با ان یورش به [[دشمن]] را می‌توانی<ref>نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref>. پیوند [[خویشاوندی]] در [[فرهنگ دینی]] آن‌چنان جدی و عمیق است که حتی اگر میان افراد اختلاف‌های [[عقیدتی]] و مسلکی شدید [[حاکم]] باشد، اجازه قطع‌رحم صادر نشده است.[[امام علی]]{{ع}} در فرازهای گوناگونی بر موضوع [[صله رحم]] اشاره داشته و بر آن تأکید کرده‌اند. برخی از مصادیق عمل به [[صله رحم]] عبارت‌اند از: نشانه [[بزرگواری]] [[آدمی]]<ref>غررالحکم، ۱/۳۳</ref>؛ [[برترین]] [[خصلت]]<ref>غررالحکم، ۲۰۷</ref>؛ موجب [[پایداری]] نعمت‌ها<ref>غررالحکم، ۳۸۴</ref>؛ موجب [[سلامتی]] [[آدمی]]<ref>غررالحکم، ۴۲۵</ref>؛ موجب [[حفظ نعمت‌ها]]<ref>غررالحکم، ۲/۵۱۳</ref>؛ [[برترین]] روش‌های [[مردان نیک]]<ref>غررالحکم، ۴۵۹</ref>؛ ثمره [[ایمان]]<ref>غررالحکم، ۵۰۵</ref>؛ موجب [[بخشش گناهان]]<ref>غررالحکم، ۵۱۳</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 384- 385.</ref>. | |||
*[[امام علی]]{{ع}} در فرازی می‌فرماید: بر شما باد به [[نیکوکاری‌ها]] و [[خوش‌رفتاری]] با خویشان و [[همسایگان]]، زیرا که این دو کار عمرها را می‌افزاید و خانه‌ها را آباد می‌دارند<ref>غررالحکم، ۴۸۶</ref>. هم‌چنین [[امام]] در فرازهایی، [[ترک رحم]] را مورد [[نکوهش]] قرار می‌دهد و برخی آثار سوء آن را برمی‌شمرد، با این تعبیرها: بدترین [[گناهان]]<ref>غررالحکم، ۲۰۱</ref>، موجب [[نزول]] [[گرفتاری‌ها]] و [[بلایا]]<ref>غررالحکم، ۳۸۴</ref>، موجب [[نزول]] [[گرفتاری‌ها]] و [[خشم]] [[خداوند]]<ref>غررالحکم، ۲ / ۵۱۳</ref>، [[ستم]] بر خویشان و نکوهیده‌ترین [[ستم‌ها]]<ref>غررالحکم، ۱۸۳</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص | *[[امام علی]]{{ع}} در فرازی می‌فرماید: بر شما باد به [[نیکوکاری‌ها]] و [[خوش‌رفتاری]] با خویشان و [[همسایگان]]، زیرا که این دو کار عمرها را می‌افزاید و خانه‌ها را آباد می‌دارند<ref>غررالحکم، ۴۸۶</ref>. هم‌چنین [[امام]] در فرازهایی، [[ترک رحم]] را مورد [[نکوهش]] قرار می‌دهد و برخی آثار سوء آن را برمی‌شمرد، با این تعبیرها: بدترین [[گناهان]]<ref>غررالحکم، ۲۰۱</ref>، موجب [[نزول]] [[گرفتاری‌ها]] و [[بلایا]]<ref>غررالحکم، ۳۸۴</ref>، موجب [[نزول]] [[گرفتاری‌ها]] و [[خشم]] [[خداوند]]<ref>غررالحکم، ۲ / ۵۱۳</ref>، [[ستم]] بر خویشان و نکوهیده‌ترین [[ستم‌ها]]<ref>غررالحکم، ۱۸۳</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 385.</ref>. | ||
== پرسش‌های وابسته == | == پرسش‌های وابسته == | ||
نسخهٔ ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۳۹
 | این یک مقالهٔ خرد است. می‌توانید با گسترش آن به امامت‌پدیا کمک کنید. |
- مدخل‌های وابسته به این بحث:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل خویشان (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
- خویشان به‌معنای، نزدیکان، اقارب، اقوام، منسوبان، عشیره و آل در فرهنگ دینی مورد توجه قرار گرفته است. در سنّت دین از روابط خویشاوندی با تعبیر "صله رحم" یاد شده است. پیوند با خویشان از فضایل اخلاقی و دستورهای اسلامی است. خداوند سبحان به همگان فرمان داده است که آن را گرامی بدارند و عامل به آن را مشمول لطف و مرحمت خود می‌گرداند. قطع کننده پیوند خویشاوندی نیز مستحق کیفر و عذاب است. قرآن کریم نیز در فرازهایی چند بر موضوع صله رحم تأکید ورزیده است: ای مردم، بترسید از پروردگارتان، آن که شما را از یک تن بیافرید و از آن یک تن همسر او را و از آن دو، مردان و زنان بسیار پدید آورد؛ و بترسید از آن خدایی که با سوگند به نام او از یکدیگر چیزی می‌خواهید و زنهار از خویشاوندان مبرید، هر آینه خدا مراقب شماست[۱][۲].
- امام(ع) با اشاره به آیه فوق بر پیوند خویشاوندی ولو با یک سلام تأکید می‌ورزد. و نیز در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: آنان که آنچه را خدا به پیوستن آن فرمان فرمان داده است پیوند می‌دهند و از پروردگارشان می‌ترسند و از سختیِ بازخواست خداوند بیمناک‌اند[۳]. آیه فوق دلالت می‌کند بر هر صله و پیوندی که خدا به آن امر فرموده که از معروف‌ترین مصادیق آن، صله رحم است. در نتیجه ترک صله رحم مخالف امر خداست، پس مردم باید از خدا بترسند و آن را ترک نکنند که ترک آن عملی زشت و ناپسند است. این موضوع از نظر امام(ع) چنان اهمیت دارد که ایشان در فرازی از سخنان خویش در معرفی خود به مردمان در کنار دیگر فضیلت‌های فراوانش می‌فرماید: هیچ‌کس پیش از من دعوت حق را پاسخ نگفته و با خویشان نپیوسته و دست کرَم نگشاده[۴][۵].
- امام علی(ع) روابط خویشاوندی را لازمه زندگی اجتماعی دانسته و بر آن تأکید داشته‌اند، چنان‌که در سفارش به فرزند خویش صله رحم را در کنار اعمالی چون نماز، زکات، فروخوردن خشم و دوری از گناه مورد سفارش قرار می‌دهد[۶] و آن را موجب حسابرسی آسان در روز قیامت برمی‌شمرد[۷]. بدیهی است در سایه پیوندهای صحیح خانوادگی و خویشاوندی، زندگی اجتماعی انسان قوام می‌یابد و فضیلت‌های اجتماعی از قبیل برادری، برابری، مواسات، تعاون و... با شکل‌گیری در محیط کوچک خانواده و خویشاوندی به محیط‌های بزرگ اجتماعی نیز سرایت می‌کند. امام علی(ع) می‌فرماید: ای مردم، هیچ‌کس هر چند توانگر باشد، از خویشان خویش و حمایت و دفاع آنان با دست و یا زبان بی‌نیاز نیست و آنان بیش از هر کس هوای او را دارند و پشتیبان و غم خوار و یاور اویند و آن‌گاه که مشکلی برای او پیش آید مهربان‌ترین‌اند. آری، نام نیک و ذکر خیر آدمی در بین مردم که خدا برای او قرار می‌دهد، از مالی که به ارث می‌گذارد، بهتر است... به هوش باشید هرگز نباید هیچ‌یک از شما خویشان نیازمند را از یاد ببرد تا هنگامی که مشکل او را حل کند با سرمایه‌ای که اگر نگه دارد و امساک کند، برکت نیابد و اگر ببخشد، کاستی نبیند؛ و آن کس که دست مساعدت از خویشان خود ببُرَد، آنان تنها یک نفر را از دست داده‌اند، در حالی که او افراد زیادی را از خود رانده است؛ و کسی که درِ خانه‌اش به روی خویشان باز باشد، مشمول مودّت دائمی آنان خواهد بود[۸]. این فراز از کلام امام دلیل است بر وجوب حمایت‌های مالی در پیوندهای خویشاوندی و رسیدگی به وضعیت نابسامان درون خانواده. مطابق با این فراز، وظیفه خویشاوندان ثروتمند در مورد خویشان گرفتار و تنگ‌دست بیشتر می‌شود. آنچه از مطالعه نهج البلاغه به‌دست می‌آید، وظیفه ثروتمندان در پیوندهای خویشاوندی عبارت است از: استحکام پیوند با دیگر خویشاوندان، انجام مهمانی نیکو و به‌دور از تکلّف، کمک به گرفتاران و خویشاوندان تنگ‌دست، صبر در ادای حقوق و دِینی که نسبت به دیگران دارند[۹][۱۰].
- امام(ع) در فرازی از نهج البلاغه با عنوان بال‌های آدمی یاد می‌کند و می‌فرماید: خویشانت را گرامی‌دار که بال‌های تواند و به نیروی آنان پرواز توانی کرد، و هم ریشه‌ات که بدان بازمی‌گردی، و همدستت که با ان یورش به دشمن را می‌توانی[۱۱]. پیوند خویشاوندی در فرهنگ دینی آن‌چنان جدی و عمیق است که حتی اگر میان افراد اختلاف‌های عقیدتی و مسلکی شدید حاکم باشد، اجازه قطع‌رحم صادر نشده است.امام علی(ع) در فرازهای گوناگونی بر موضوع صله رحم اشاره داشته و بر آن تأکید کرده‌اند. برخی از مصادیق عمل به صله رحم عبارت‌اند از: نشانه بزرگواری آدمی[۱۲]؛ برترین خصلت[۱۳]؛ موجب پایداری نعمت‌ها[۱۴]؛ موجب سلامتی آدمی[۱۵]؛ موجب حفظ نعمت‌ها[۱۶]؛ برترین روش‌های مردان نیک[۱۷]؛ ثمره ایمان[۱۸]؛ موجب بخشش گناهان[۱۹][۲۰].
- امام علی(ع) در فرازی می‌فرماید: بر شما باد به نیکوکاری‌ها و خوش‌رفتاری با خویشان و همسایگان، زیرا که این دو کار عمرها را می‌افزاید و خانه‌ها را آباد می‌دارند[۲۱]. هم‌چنین امام در فرازهایی، ترک رحم را مورد نکوهش قرار می‌دهد و برخی آثار سوء آن را برمی‌شمرد، با این تعبیرها: بدترین گناهان[۲۲]، موجب نزول گرفتاری‌ها و بلایا[۲۳]، موجب نزول گرفتاری‌ها و خشم خداوند[۲۴]، ستم بر خویشان و نکوهیده‌ترین ستم‌ها[۲۵][۲۶].
پرسش‌های وابسته
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾؛ سوره نساء، آیه ۱
- ↑ دانشنامه نهج البلاغه، ج۱، ص 383.
- ↑ ﴿وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ﴾؛ سوره رعد، آیه ۲۱
- ↑ نهج البلاغه، خطبه ۱۴۹۰
- ↑ دانشنامه نهج البلاغه، ج۱، ص 383- 384.
- ↑ نهج البلاغه، نامه ۳۱
- ↑ غررالحکم
- ↑ نهج البلاغه، خطبه ۲۳
- ↑ نهج البلاغه، خطبه ۱۴۲
- ↑ دانشنامه نهج البلاغه، ج۱، ص 383- 384.
- ↑ نهج البلاغه، نامه ۳۱
- ↑ غررالحکم، ۱/۳۳
- ↑ غررالحکم، ۲۰۷
- ↑ غررالحکم، ۳۸۴
- ↑ غررالحکم، ۴۲۵
- ↑ غررالحکم، ۲/۵۱۳
- ↑ غررالحکم، ۴۵۹
- ↑ غررالحکم، ۵۰۵
- ↑ غررالحکم، ۵۱۳
- ↑ دانشنامه نهج البلاغه، ج۱، ص 384- 385.
- ↑ غررالحکم، ۴۸۶
- ↑ غررالحکم، ۲۰۱
- ↑ غررالحکم، ۳۸۴
- ↑ غررالحکم، ۲ / ۵۱۳
- ↑ غررالحکم، ۱۸۳
- ↑ دانشنامه نهج البلاغه، ج۱، ص 385.