ابن عقده در تراجم و رجال

این مدخل زیرشاخهٔ بحث ابن عقده است. ابن عقده از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: ابن عقده در تراجم و رجال - پرسش مرتبط ندارد

آشنایی اجمالی

احمد بن محمد بن سعید سیزده بار در اسناد روایات تفسیر کنز الدقائق و به نقل از کتب عیون أخبار الرضاS، الکافی، تأویل الآیات الظاهرة و... وارد شده است؛ برای نمونه:

«في شرح الآيات الباهرة: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ حَدَّثنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُخَارِقٍ عَنْ الامام موسى بن جعفر عن أبيه، عن آبائه(ع) قال: قوله – عزوجل- الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ قال نحن هم».

شرح حال راوی

مراد از عنوان یاد شده، «ابو العباس احمد بن محمد بن سعید بن عبدالرحمن بن زیاد بن عبدالله بن زیاد بن عجلان مولی عبدالرحمن بن سعید بن قیس سبیعی الهمدانی» مولی بنی هاشم معروف به «ابن عقده» است.

«ابن عقده» از محدثان جلیل القدر و راویان بزرگی است که از سن هفده سالگی به نقل حدیث پرداخته و چندین اثر علمی در حوزه‌های گوناگون و موضوعات مختلفی مانند تاریخ، رجال، تفسیر، به ویژه در حوزه حدیث، از خود به یادگار گذاشته است.

وی از اندیشوران شیعه زیدی است که در حفظ حدیث بی‌نظیر بوده و به جهت همنشینی با محدثان و راویان امامی، احادیث فراوانی از آنها نقل کرده، چنان که از محدثان اهل سنت نیز روایات فراوانی شنیده و گزارش کرده است، بدان جهت رجالیان شیعه و سنی، نام او را در کتب رجالی خود ذکر، و احادیث بسیار فراوانی را از وی در کتب حدیثی خود نقل کرده‌اند.

شیخ طوسی درباره تلاش گسترده ابن عقده در حوزه حدیث می‌نویسد: "روى جميع كتب أصحابنا وصنف لهم وذكر أصولهم وكان حفظة سمعت جماعة يحكون أنه قال: أحفظ مائة و عشرين ألف حديث بأسانيدها و أذاكر بثلاثمائة ألف حديث".

از کارهای حدیثی او نقل حدیث غدیر با ۱۰۵ طریق در کتاب الولاة و روایت شماری از اصول ۴۰۰ گانه از جمله اصل زید نرسی، کتاب عبدالملک بن حکیم، کتاب مشی بن الولید الحناط، کتاب خلاد السندی و کتب حسین بن عثمان بن شریک، عبدالله بن یحیی کاهلی، سلام بن ابی عمرة و نوادر علی بن اسباط است.

یادآوری

از آثار مهم ابن عقده کتابی است که در آن اسامی ۴۰۰۰ شاگرد امام صادقS همراه ذکر یک نمونه از احادیث آنان گردآوری شده است.

بر این اساس، جایگاه علمی و حدیثی او مورد اذعان و اعتراف همه رجالیان بزرگ شیعه و سنی است که با تعابیر بلندی به وصف و معرفی وی پرداختند.

دیدگاه رجالیان شیعه

شیخ طوسی: "ابن محمد بن سعيد بن عبدالرحمان بن زياد بن عبيدالله ابن زياد بن عجلان، مولى عبدالرحمان بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني، المعروف بابن عقدة الحافظ، أخبرنا بنسبه أحمد بن عبدون، عن محمد بن أحمد بن الجنيد. وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أن يذكر، وكان زيدياً جارودياً، وعلى ذلك مات، وانما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم وخلطته بهم وتصنيفه لهم. وله كتب كثيرة، منها كتاب التاريخ، وهو في ذكر من روى الحديث من الناس كلهم، العامة والشيعة، وأخبارهم - خرج منه شيء كثير ولم يتمه - كتاب السنن، وهو عظيم، قيل إنه حمل بهيمة، لم يجتمع لأحد وقد جمعه هو. وكتاب من روى عن أمير المؤمنينS و مسنده، كتاب من روى عن الحسن و الحسين(ع) كتاب من روى عن علي بن الحسين‌(ع) واخباره، كتاب من روى عن أبي جعفر محمد بن عليS واخباره، كتاب من روى عن زيد بن علي ومسنده، كتاب الرجال، وهو كتاب من روى عن جعفر بن محمد(ع). كتاب الجهر ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، كتاب اخبار أبي حنيفة ومسنده، كتاب الولاية ومن روى غدير خم، كتاب فضل الكوفة، كتاب من روى عن عليS. أنه قسيم الجنة والنار، كتاب الطائر، مسند عبدالله بن بكير بن أعين، حديث الراية، كتاب الشورى، كتاب ذكر النبيa والصخرة والراهب وطرق ذلك، كتاب الآداب، وهو كتاب كبير يشتمل على كتب كثيرة مثل كتاب المحاسن. كتاب طرق تفسير قول الله - عز وجل -: إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ، كتاب طرق حديث النبيa لعليS: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، كتاب تسمية من شهد مع أميرالمؤمنينS حروبه من الصحابة والتابعين، كتاب الشيعة من أصحاب الحديث، وله كتاب من روى عن فاطمة(س) من أولادها، وله كتاب يحيى بن الحسين بن زيد واخباره. أخبرنا بجميع كتبه أبوالحسن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي، وكان معه خط أبي العباس بإجازته و شرح رواياته وكتبه، عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد.

نجاشی: أحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمان بن زياد بن عبدالله بن زياد بن عجلان، مولي عبدالرحمان بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني، هذا رجل جليل في أصحاب الحديث، مشهور بالحفظ، والحكايات تختلف عنه في الحفظ وعظمه، وكان كوفياً زيدياً جارودياً علي ذلك حتي مات، وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ومداخلته إياهم وعظم محله وثقته وأمانته له كتب: منها: كتاب التاريخ وذكر من روي الحديث، كتاب السنن، كتاب من روي عن أميرالمؤمنينS كتاب من روي عن الحسن و الحسين(ع)، كتاب من روي عن علي بن الحسينS، كتاب من روي عن أبي جعفرS، كتاب من روي عن زيد بن علي، كتاب الرجال – وهو كتاب من روي عن جعفر بن محمد S - كتاب الجهر بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، كتاب أخبار أبي حنيفة ومسنده، كتاب الولاية ومن روي غدير خم، كتاب فضل الكوفة، كتاب من روي عن عليS قسيم النار، كتاب الطائر، مسند عبدالله بن بكير بن أعين، حديث الراية، كتاب الشوري، ذكر النبيa والصخرة والراهب وطرق ذلك، كتاب الآداب، وسمعت أصحابنا يصفون هذا الكتاب، كتاب طريق تفسير قوله تعالى: إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ طرق حديث النبيa: أنت مني بمنزلة هارون من موسي عن سعد بن أبي وقاص، تسمية من شهد مع أميرالمؤمنينS حروبه، کتاب الشيعة من أصحاب الحديث، کتاب صلح الحسنS ومعاوية. هذه الكتب التي ذكرها أصحابنا وغيرهم ممن حدثنا عنه، ورأيت له كتاب تفسير القرآن، وهو كتاب حسن كبير وما رأيت أحداً ممن حدثنا عنه ذكره، وقد لقيت جماعة ممن لقيه وسمع منه وأجازه منهم، من أصحابنا ومن العامة ومن الزيدية".

دیدگاه رجالیان اهل سنت

خطیب بغدادی: "وكان حافظاً عالماً مكثراً جمع التراجم و الأبواب و المشيخة و أكثر الرواية و انتشر حديثه".

ذهبی: "حافظ العصر، و المحدث البحر... قال الحاكم ابن البيع: سمعت أبا علي الحافظ يقول: ما رأيت أحفظ لحديث الكوفيين من أبي العباس بن عقدة. و عن ابن عقدة قال: أنا أجيب في ثلاث مائة ألف حديث من حديث أهل البيت و بني هاشم. و عن ابن عقدة قال: أحفظ مائة ألف حديث بأسانيدها. قال عبد الغني سمعت الدارقطني يقول: كان ابن عقدة يعلم ما عند الناس و لا يعلم الناس ما عنده. و قال أبو سعد الماليني: أراد ابن عقدة أن ينتقل فكانت كتبه ست مائة حملة".

طبقه راوی

ابن عقده در سال ۲۴۹ ق به دنیا آمد و در سال ۳۳۲ یا ۳۳۳ از دنیا رفت و از بعضی اسناد روایات برداشت می‌شود که وی در سال ۲۰۸ ق از جعفر بن عبدالله حدیث نقل کرده که با نگاه به سال ولادتش ۲۴۹ق ارسال سند یا افتادگی در ثبت تاریخ نقل حدیث احتمال داده می‌شود. البته احتمال دوم به قرینه اسناد مشابه که در آنها سال ۲۶۸ ق ثبت شده، قوی‌تر است.

استادان و شاگردان راوی

ابن عقده مشایخ حدیثی فراوانی را از شیعه و سنی ادراک و از آنها حدیث نقل کرده است؛ از جمله: علی بن حسن بن علی بن فضال؛ جعفر بن عبدالله علوی، محمد بن فضیل؛ احمد بن حسن، احمد بن حسن بن سعید؛ حریث بن عمر حارثی؛ حسن بن قاسم؛ حسن بن علی بن بزیع.

کسان بسیاری از شیعه و سنی از ایشان روایت کرده‌اند که از شاگردانش به شمار می‌آیند؛ نمونه‌ها: احمد بن الحسن القطان، محمد بن العباس، محمد بن ابراهیم بن اسحاق طالقانی، محمد بن احمد بن ابراهیم معاذی.

جایگاه حدیثی راوی

جلالت و وثاقت ابن عقده مقبول و مورد تأیید رجالیان بزرگ شیعه است:

شیخ طوسی: "وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أن يذكر"؛ "جليل القدر، عظيم المنزلة".

علامه حلی: نام راوی را در قسم اول کتاب خودش که به راویان ثقه اختصاص دارد، ذکر کرده است.

ابن داود: نام او را در هر دو باب کتابش ذکر کرده است، به اعتبار وثاقتش در باب اول و به اعتبار زیدی بودنش در باب دوم.

ابن شهر آشوب: "أحمد بن محمد بن سعيد؛ ثقة زيدي إلا أنه مصنف لأصحابنا".

نعمانی: "وهذا الرجل ممن لا يطعن عليه في الثقة ولا في العلم بالحديث والرجال الناقلين له.

رجالیان اهل سنت نیز نظرهای متفاوتی دارند. بعضی او را ضعیف و برخی قوی و شماری متوسط الحال دانستند؛ برای نمونه ذهبی می‌نویسد: "أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبوالعباس، محدث الكوفة، شيعي متوسط. ضعفه غير واحد، وقواه آخرون. قال ابن عدي: صاحب معرفة و حفظ و تقدم في الصنعة، رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه، ثم قوي ابن عدي أمره، وقال: لولا أني شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه - يعني و لا أحابي - لم أذكره للفضل الذي كان فيه من الفضل و المعرفة ثم لم يسق ابن عدي له شيئاً منكراً".

مذهب راوی

شیخ طوسی و نجاشی با تعبیر کان زيدياً جارودياً به زیدی بودن ابن عقده تصریح کردند؛ ولی خطیب بغدادی که از بزرگان اهل سنت است، درباره مذهبش سکوت کرده، بدان جهت بعضی این سکوت را دلیل بر عامی بودنش پنداشتند و در تأیید آن به دو روایت استدلال کردند که از ابن عقده نقل شده است:

1. هَذَانِ (أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ) سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
2. لا يجتمع حب علي وعثمان إلا في قلوب نبلاء الرجال.

بعضی نیز با استناد به برخی روایات به امامی بودنش گرایش دارند؛ مانند این روایت: «عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِS فَقَالَ لِي مَا وَرَاءَكَ فَقُلْتُ سُرُورٌ مِنْ عَمِّكَ زَيْدٍ خَرَجَ يَزْعُمُ أَنَّهُ ابْنُ سَبِيَّةٍ وَ هُوَ قَائِمُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ أَنَّهُ ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاءِ فَقَالَ كَذَبَ لَيْسَ هُوَ كَمَا قَالَ إِنْ خَرَجَ قُتِلَ».

تحقیق:

تردیدی در زیدی بودن ابن عقده نیست - چنان که شیخ طوسی و نجاشی تصریح کردند - و افزون بر این، آثار او نیز گواهی می‌دهند؛ از جمله کتاب من روی عن زید بن علی که آن را در ردیف کتاب‌های دیگری که درباره راویان از ائمه(ع) نوشته، تألیف کرده است و بدان جهت، هم احادیث به نفع شیعه و تقویت فرهنگ شیعه نقل کرده؛ مانند کتاب الولایة و من روی غدیر خم؛ هم به سود اهل سنت؛ همچون کتاب أخبار أبی حنیفة و سنده.

احمد بن محمد بن سعید الکوفی

احمد بن محمد بن سعید الکوفی دو بار در اسناد روایات تفسیر کنز الدقائق و به نقل از کتاب عیون أخبار الرضاS آمده است؛ برای نمونه:

«حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَاS عَنْ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّa أَنَا ابْنُ الذَّبِيحَيْنِ قَالَ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِS وَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ...».

احمد بن محمد بن سعید الکوفی الهمدانی

احمد بن محمد بن سعید الکوفی الهمدانی، تنها یک بار در اسناد روایات تفسیر کنز الدقائق و به نقل از کتاب عیون أخبار الرضاS آمده است:

«فی عیون الأخبار: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُعَاذِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَاS إِلَی أَنْ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ قَالَ يَقُولُ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ بِالْمَلَائِكَةِ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَ هَكَذَا نَزَلَتْ».

احمد بن محمد بن سعید الهمدانی

احمد بن محمد بن سعید الهمدانی، تنها یک بار در اسناد روایات تفسیر کنز الدقائق و به نقل از کتاب عیون أخبار الرضاS آمده است:

«فی عیون الاخبار: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَاS عَنِ الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا لَا تَحِلُّ الْمُطَلَّقَةُ لِلْعِدَّةِ لِزَوْجِهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَقَالَ...».

احمد بن محمد همدانی

احمد بن محمد الهمدانی در چهار سند از اسناد روایات تفسیر کنز الدقائق و به نقل از کتاب تفسیر القمی، کمال الدین و امالی شیخ صدوق یاد شده است؛ برای نمونه:

«في كتاب كمال الدین و تمام النعمة: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمَدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِS قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَهِدَ إِلَى آدَمَS أَنْ لَا يَقْرَبَ الشَّجَرَةَ فَلَمَّا بَلَغَ الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا نَسِيَ فَأَكَلَ مِنْهَا وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا».

شرح حال راوی

مراد از عنوان مذکور در چهار سند روایت تفسیر کنز الدقائق، به قرینه راوی و مروی عنه و اسناد مشابه، احمد بن محمد بن سعید الهمدانی مولی بنی هاشم معروف به ابن عقده است.

منابع

1. جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۳