در روایت است که دینداری در آخر الزمان مثل گرفتن آتش در دست چرا دینداری در این زمان سختتر از زمانهای دیگر است؟ (پرسش)
در روایت است که دینداری در آخر الزمان مثل گرفتن آتش در دست چرا دینداری در این زمان سختتر از زمانهای دیگر است؟ یکی از پرسشهای مرتبط به بحث مهدویت است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
در روایت است که دینداری در آخر الزمان مثل گرفتن آتش در دست چرا دینداری در این زمان سختتر از زمانهای دیگر است؟ | |
---|---|
موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
مدخل بالاتر | مهدویت / غیبت امام مهدی / آخرالزمان |
مدخل اصلی | ویژگی مردم در آخرالزمان |
تعداد پاسخ | ۲ پاسخ |
پاسخ نخست
حجت الاسلام و المسلمین دکتر رحیم کارگر، در کتاب «مهدویت دوران ظهور» در اینباره گفته است:
«در ابتدا با استفاده از برخی روایات، تصویری از وضعیت دینی در آخر الزمان ارائه میشود:
- "«اسلام و ایمان، غریب میشود، همانطور که در ابتدا غریب بود"؛ "مساجد از نظر ظاهری آباد، ولی از نظر هدایت خراب هستند"؛ "انسان دین خود را میفروشد، بهگونهای که ممکن است صبح مؤمن باشد و عصر کافر شود یا عصر، مؤمن باشد و صبح کافر گردد"؛ "جو عمومی و حاکم، جو کفر و بیدینی است؛ به گونهای که حتی بعضی از مؤمنان را نیز متزلزل کرده و به کفر دعوت میکند"؛ "ملتهای دیگر از ادیان خود، گمراه میشوند"؛ "هرکس که پرچم گمراهی بلند کند، هوادارانی خواهد یافت"؛ "با عقاید اسلامی- حتی ایمان به خدا- به طور علنی برخورد میشود"[۱]؛ "شنیدن حقایق قرآن، بر مردم گران آید؛ اما شنیدن باطل آسان است"؛ "مردم نسبت به وقت نماز، بیاعتنا میشوند"[۲]؛ "بدعتها ظاهر و زیاد شود"؛ "حلال، حرام شود و حرام، حلال" و ... [۳].
- مجموع این جملات نورانی، بیانگر وجود نوعی تحیر، پسرفت اعتقادی، ظاهرسازی و رنگ باختن دینداری در آخر الزمان است. چنانکه حضرت علی (ع) نیز به این مطلب اشاره فرموده است: "غیبت و حیرتی پیش خواهد آمد که گروههایی گمراه میشوند و دستهای دیگر هدایت مییابند"[۴]. وضعیت دینداری در آخر الزمان سخت و شکننده و میزان رویگردانی اغلب مردم از دستورات الهی، زیادتر است. این مسئله دلایل مختلفی میتواند داشته باشد، از جمله:
- تحریف در آموزههای متعالی و راستین دین در این عصر فزونی میگیرد و ادیان و مکاتب مختلفی شکل میگیرد؛ این ادیان ساختگی، رنگ و بویی از حقیقت ندارند و تهی از معنویت و باورهای راستین حقگرایانه هستند. در روایات نیز اشاره شده که سرگردانی در عقاید دینی، نتیجه جریانات باطلی است که با جهالت و کنار گذاشتن تفکر در میان امت ظاهر میشود [۵].
- غولهای ارتباط جمعی و رسانهای، به شدت با اسلام درگیر میشوند و با انواع تخریبها و تحریفها و سیاهنماییها، سعی بر آن دارند که چهره خشن و سیاهی از اسلام و دین نشان دهند و در این کار، چنان ماهرانه و شیطنتآمیز واقعیتها را تحریف و تخریب میکنند که حتی برخی از مسلمانان نیز دچار تردید میشوند و گاه از دین خود شرمنده میشوند، و از طرفی دیگر، ظواهر دنیا را چنان فریبنده و زیبا جلوه میدهند و انواع فساد و فحشا را در جامعه پخش میکنند، به گونهای که مردم در کنترل کردن امیال و غرایز خود باید مجاهدت و تلاش فراوان کنند. بازار فسادهای مالی و اخلاقی، چنان گرم میشود که برخی، همهچیز را به فراموشی میسپرند و حتی انسانیت را زیرپا قرار میدهند روشن است که با فساد علنی دنیای امروز، حفظ دین و معنویت، بسیار مشکل است.
- مردم از محتوای اسلام و قرآن و حقیقت آن دور میشوند. این دور شدن به چند شکل اتفاق میافتد. توجه بیش از حد به ظاهر و غفلت از محتوا و پیام؛ یعنی، مردم به جای اینکه دنبال فهم معانی قرآن باشند، بیشتر به خواندن آن و لحن و صوت ارزش بدهند [۶].
- همچنین به قدری معانی مختلف و برداشتهای غیر معقول از قرآن عرضه میشود و به قدری اختلاف قرائتها و تکثرگرایی رواج و مقبولیت یابد که معنای اصلی قرآن و منظور الهی از نزول آن در بین مردم گم شود و کسی نداند که منظور خداوند از نزول فلان آیه یا سوره یا کل قرآن و اسلام چیست. در این صورت نیز از قرآن و اسلام، جز اسم چیزی نخواهد ماند، زیرا هرکس حرفی خواهد زد و آن را حرف اسلام و قرآن قلمداد خواهد کرد [۷]. با این حال نباید از نظر دور داشت که اگر حفظ دین در آخر الزمان دشوار است به همان نسبت عوامل و زمینههای دیندار شدن نیز بهتر و بیشتر فراهم است. برای نمونه در هیچ زمانی به اندازه زمان ما ابزار و وسایلی که بتوان با کمک آنها دین را شناخت فراهم نبوده است؛ مانند کتاب، صوت، تصویر و نیز گسترش دانش و معارف. اگر در گذشته شخصی برای استماع حدیثی فرسنگها راه بیابان را طی مینمود، امروز با زدن چند کلید رایانه و یا مراجعه ساده به کتابها و نیز امواج رادیویی و تصویری و ... میتواند به همان اطلاعات دسترسی پیدا کند. علاوهبر آنکه مردم آخر الزمان از عقل و هوش بیشتری برخوردارند. از امام سجاد (ع)نقل شده که فرمود: "خداوند آیات سوره توحید و نیز اول سوره حشر را برای مردم آخر الزمان نازل کرده است، چرا که مردم آخر الزمان از عقل و بینش بالاتری برخوردارند". از طرف دیگر هرچند حفظ دین و عمل به وظیفه، در دنیای پرتلاطم و سراسر ظلم و فساد، کاری دشوار است؛ ولی پاداش انسانهای متدین و دینمدار نیز افزون است. در روایتی پیامبر گرامی اسلام به اصحابش فرمود: "به زودی گروهی بعد از شما میآیند که یک نفر از آنان اجر پنجاه نفر از شما صحابه را دارد. اصحاب گفتند: یا رسول الله! ما با تو در بدر و احد و حنین شرکت داشتیم و قرآن در میان ما نازل شد. پیامبر فرمود: اگر بر شما وارد میشد آنچه آنان تحمل میکنند، مانند صبر آنان صبر نمیکردید" [۸].
- مؤمنان آخر الزمان، به فرموده امیر مؤمنان (ع): "در کارها و فداکاریهای نیک و بزرگ مسلمانان صدر اسلام شریکاند"[۹]. "و اینان کسانیاند که پیامبر، آنان را برادر خود خوانده و آرزوی دیدار آنان را کرده است"[۱۰] و "افرادی هستند که خداوند، آنان را اولیای خود خوانده است"[۱۱].
- بنابراین در این دوران عدهای از مردم، به اوج تقوا و دینداری رسیده و به آن پایبند هستند. اینان یاران و دوستداران حضرت مهدی (ع) هستند و تلاش میکنند تا زمینه ظهور و قیام آن حضرت را فراهم سازند و جامعه را آماده کنند»[۱۲].
پاسخها و دیدگاههای متفرقه
۱. نویسندگان کتاب «آفتاب مهر»؛ |
---|
نویسندگان کتاب «آفتاب مهر» در اینباره گفتهاند:
«سختی دینداری در آخر الزمان، دلایلی دارد که مهمترین آنها، دو عامل زیر میتواند باشد:
|
پانویس
- ↑ . ر. ک: معجم احادیث امام مهدی، ج ۱، صص ۸۷، ۷۱، ۴۴، ۳۱ و ... از پیامبر اکرم (ص).
- ↑ . ر. ک: بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۲۵۶- ۲۶۰؛ حضرت مهدی از ظهور تا پیروزی، ص ۲۵۰- ۲۴۹.
- ↑ . ر. ک: معجم احادیث امام مهدی، ج ۳، ص ۲۱۸؛ منتخب الاثر، ص ۵۲۷، و ...
- ↑ "يَكُونُ لَهُ حَيْرَةٌ وَ غَيْبَةٌ تَضِلُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَهْتَدِي فِيهَا آخَرُونَ "؛ الغیبة نعمانی، ص ۱۰۴؛ تاریخ غیبت کبری، ص ۲۴۶.
- ↑ . ر. ک: اشاره الاسلام، ص ۸۶؛ بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۲۲۸.
- ↑ . ر. ک: بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۹۰.
- ↑ . ر. ک: تفسیر فرات کوفی، ص ۱۳۹.
- ↑ . بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۳۰، ح ۲۶.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۳۱، ح ۳۲.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۳۳، ح ۳۶.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۴۳، ح ۵۹.
- ↑ کارگر، رحیم؛ مهدویت دوران ظهور، ص ۱۱ - ۱۵.
- ↑ در توقیعی که از امام زمان (ع) صادر شده است، حضرت میفرماید: " وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِم "؛ و اما حوادثی که واقع میشود، پس در آن ها به راویان حدیث ما (علما و فقهای اسلام شناس) رجوع کنید که آنان، حجت من بر شما هستند و من، حجت خدا بر آنان هستم؛ کمال الدین، ج۲، ب ۴۵، ح۴.
- ↑ در روایتی پیامبر (ص) فرمود: "به زودی گروهی بعد از شما میآیند که یک نفر از آنان، اجر پنجاه نفر از شما صحابه را دارد. اصحاب گفتند: یا رسول الله! ما با تو در بدر و اُحد و حُنین شرکت داشتیم و قرآن، میان ما نازل شد. پیامبر (ص) فرمود: اگر آنچه آنان تحمّل میکنند بر شما وارد میشد، مانند صبر آنان، صبر نمیکردید"؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۳۰.
- ↑ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۳۱.
- ↑ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۳۲.
- ↑ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۴۳.
- ↑ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۴۳.
- ↑ آفتاب مهر، ج۱، ص ۱۶۷-۱۷۰.