راز نهان بودن زمان ظهور چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'رده:(اا): پرسشهایی با ۱ پاسخ' به '') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
(یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات پرسش | {{جعبه اطلاعات پرسش | ||
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]] | | موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]] | ||
| تصویر = 7626626268.jpg | | تصویر = 7626626268.jpg | ||
| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[عصر ظهور امام مهدی]] / [[زمان ظهور امام مهدی]] | | مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[عصر ظهور امام مهدی]] / [[زمان ظهور امام مهدی]] | ||
| مدخل اصلی = | | مدخل اصلی = | ||
| مدخل وابسته = | | مدخل وابسته = | ||
| تعداد پاسخ = ۲ | | تعداد پاسخ = ۲ | ||
}} | }} | ||
خط ۲۰: | خط ۱۸: | ||
رخداد [[ظهور]] تأثیر فراوانی در تحول [[جهان]] دارد و کنشها و واکنشها، قطببندیها و دیگر اوضاع جهانی را در زمان کوتاهی دگرگون میسازد. این پدیده که با تحقق یافتن آرمانهای گم شده و خواستههای فطری [[انسان]]، همراه است، بشرِ خسته از نظامهای ظالمانه و [[فاسد]] را به سوی [[حکومتی]] جهانی و عادلانه و استوار بر پایه رشد و [[کرامت انسانی]]، فرا میخواند. | رخداد [[ظهور]] تأثیر فراوانی در تحول [[جهان]] دارد و کنشها و واکنشها، قطببندیها و دیگر اوضاع جهانی را در زمان کوتاهی دگرگون میسازد. این پدیده که با تحقق یافتن آرمانهای گم شده و خواستههای فطری [[انسان]]، همراه است، بشرِ خسته از نظامهای ظالمانه و [[فاسد]] را به سوی [[حکومتی]] جهانی و عادلانه و استوار بر پایه رشد و [[کرامت انسانی]]، فرا میخواند. | ||
بنابراین مردم، قیام [[حضرت مهدی]]{{ع}} را به [[دلیل]] تأثیرهای بنیادین و گسترده آن در وضع [[جهان]]، همچون رخداد [[قیامت]] غافلگیرانه و ناگهانی میشمارند. | بنابراین مردم، قیام [[حضرت مهدی]] {{ع}} را به [[دلیل]] تأثیرهای بنیادین و گسترده آن در وضع [[جهان]]، همچون رخداد [[قیامت]] غافلگیرانه و ناگهانی میشمارند. | ||
تفاوت مهم این دو رخداد در این است که البته ساعت قیامت و زمان وقوع آن به کارکرد [[انسان]] وابسته نیست؛ یعنی [[قیامت]] با فرا رسیدن آن ساعت، تحقق مییابد و عامل انسانی یا دیگر عوامل زمان آن را نمیتواند تغییر دهد. اما حادثه ظهور رابطهای مطلق و لابشرط با عوامل بیرونی، به ویژه عامل انسانی ندارد، تا در زمانی معین به طور قهری (بدون دخالت عوامل محیطی و انسانی) روی دهد. زمینههای وقوع این رخداد با توجه به [[ارتباط مستقیم]] آن با [[وضع اجتماعی]]، نوع [[رفتار]] و رویکرد [[انسان]] فرق میکند و عوامل محیطی و انسانی در تقدّم و یا تأخّر آن تأثیر گذارند»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۰.</ref>. | تفاوت مهم این دو رخداد در این است که البته ساعت قیامت و زمان وقوع آن به کارکرد [[انسان]] وابسته نیست؛ یعنی [[قیامت]] با فرا رسیدن آن ساعت، تحقق مییابد و عامل انسانی یا دیگر عوامل زمان آن را نمیتواند تغییر دهد. اما حادثه ظهور رابطهای مطلق و لابشرط با عوامل بیرونی، به ویژه عامل انسانی ندارد، تا در زمانی معین به طور قهری (بدون دخالت عوامل محیطی و انسانی) روی دهد. زمینههای وقوع این رخداد با توجه به [[ارتباط مستقیم]] آن با [[وضع اجتماعی]]، نوع [[رفتار]] و رویکرد [[انسان]] فرق میکند و عوامل محیطی و انسانی در تقدّم و یا تأخّر آن تأثیر گذارند»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۰.</ref>. | ||
خط ۳۱: | خط ۲۹: | ||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[مهدی علیپور]]'''، در مقاله ''«[[ظهور (مقاله)|ظهور]]»'' در اینباره گفته است: | | پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[مهدی علیپور]]'''، در مقاله ''«[[ظهور (مقاله)|ظهور]]»'' در اینباره گفته است: | ||
«ما از توان بازشناسی [[راز]] حقیقی پنهان ماندن [[زمان ظهور]] بیبهرهایم، اما میتوانیم با توجه به آموزههای [[معصومان]]{{عم}}، پارهای از حکمتها و [[اسرار]] آن را دریابیم. شماری از حکمتهای این پدیده عبارت است از: | «ما از توان بازشناسی [[راز]] حقیقی پنهان ماندن [[زمان ظهور]] بیبهرهایم، اما میتوانیم با توجه به آموزههای [[معصومان]] {{عم}}، پارهای از حکمتها و [[اسرار]] آن را دریابیم. شماری از حکمتهای این پدیده عبارت است از: | ||
#'''[[سازندگی]] [[اخلاقی]] و روحی [[منتظران]]:'''<ref>ر.ک: سیدمحمدکاظم قزوینی، [[امام مهدی]]{{ع}} از ولادت تا ظهور، ترجمه علی کرمی و سید محمد حسینی ص ۴۶۵ - ۴۶۶.</ref>. شاید [[حکمت]] [[نهان]] بودن [[زمان ظهور]] این باشه. که [[مومنان]] و پکنا پرستان همواره به [[امید]] [[درک]] [[ظهور]] آن [[مصلح بزرگ]] زندگی کنند و با پرداختن به [[سازندگی]] [[اخلاقی]]، عملی و عقیدتی از پاداشهای فراوان معنوی [[پروردگار]] بهرهمند شوند. [[پیامبر خاتم|پیامبر گرامی]]{{صل}} فرمود:{{عربی|"أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ"}}<ref>برترین کار پیروان من در زمان[[غیبت]] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است؛ [[شیخ صدوق]]، کمال الدین و تمام النعمه، ص ۶۴۴.</ref> | # '''[[سازندگی]] [[اخلاقی]] و روحی [[منتظران]]:'''<ref>ر.ک: سیدمحمدکاظم قزوینی، [[امام مهدی]] {{ع}} از ولادت تا ظهور، ترجمه علی کرمی و سید محمد حسینی ص ۴۶۵ - ۴۶۶.</ref>. شاید [[حکمت]] [[نهان]] بودن [[زمان ظهور]] این باشه. که [[مومنان]] و پکنا پرستان همواره به [[امید]] [[درک]] [[ظهور]] آن [[مصلح بزرگ]] زندگی کنند و با پرداختن به [[سازندگی]] [[اخلاقی]]، عملی و عقیدتی از پاداشهای فراوان معنوی [[پروردگار]] بهرهمند شوند. [[پیامبر خاتم|پیامبر گرامی]] {{صل}} فرمود:{{عربی|"أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ"}}<ref>برترین کار پیروان من در زمان[[غیبت]] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است؛ [[شیخ صدوق]]، کمال الدین و تمام النعمه، ص ۶۴۴.</ref> | ||
#'''[[آزمون]] الهی:'''<ref> سید محمد کاظم قزوینی، [[امام مهدی]]{{ع}} از ولادت تا ظهور، ص ۴۶۶ - ۴۶۷ </ref> یکی از سنتهای پایدار [[خداوند]]، [[آزمایش]] [[بندگان]] است. او بندگانش را به گونههای مختلف میآزماید. [[غیبت]] [[امام مهدی|امام عصر]]{{ع}} و [[نهان]] بودن [[تاریخ]] ظهورش میتواند یکی از موارد [[آزمون]] الهی باشد. [[مؤمنان]] واقعی در مدت طولانی [[غیبت]]، که پایانش آشکار نیست، با ضعف [[ایمان]] روبه رو نمیشوند و بر باورهای الهی خویش استوار میمانند، اما [[نفاق]] پیشگان، برای استهزا و یاوهگویی علیه آموزههای [[معصومان]]{{عم}}، فرصتی مناسب مییابند و [[آیات]] و [[روایات]] مرتبط با [[مصلح]] واپسین را نادیده میگیرند. [[امام کاظم]]{{عم}} درباره [[غیبت]] [[امام مهدی|امام عصر]]{{ع}} میفرماید: {{عربی|" إِنَّمَا هِيَ مِحْنَةٌ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اِمْتَحَنَ بِهَا خَلْقَهُ "}}<ref>این آزمونی است که خدای تعالی با آن مردمان را بیازماید؛ اصول کافی، ج ۱، ص ۳۳۶ </ref> | # '''[[آزمون]] الهی:'''<ref> سید محمد کاظم قزوینی، [[امام مهدی]] {{ع}} از ولادت تا ظهور، ص ۴۶۶ - ۴۶۷ </ref> یکی از سنتهای پایدار [[خداوند]]، [[آزمایش]] [[بندگان]] است. او بندگانش را به گونههای مختلف میآزماید. [[غیبت]] [[امام مهدی|امام عصر]] {{ع}} و [[نهان]] بودن [[تاریخ]] ظهورش میتواند یکی از موارد [[آزمون]] الهی باشد. [[مؤمنان]] واقعی در مدت طولانی [[غیبت]]، که پایانش آشکار نیست، با ضعف [[ایمان]] روبه رو نمیشوند و بر باورهای الهی خویش استوار میمانند، اما [[نفاق]] پیشگان، برای استهزا و یاوهگویی علیه آموزههای [[معصومان]] {{عم}}، فرصتی مناسب مییابند و [[آیات]] و [[روایات]] مرتبط با [[مصلح]] واپسین را نادیده میگیرند. [[امام کاظم]] {{عم}} درباره [[غیبت]] [[امام مهدی|امام عصر]] {{ع}} میفرماید: {{عربی|" إِنَّمَا هِيَ مِحْنَةٌ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اِمْتَحَنَ بِهَا خَلْقَهُ "}}<ref>این آزمونی است که خدای تعالی با آن مردمان را بیازماید؛ اصول کافی، ج ۱، ص ۳۳۶ </ref> | ||
#'''[[آگاه]] شدن و ناکام ماندن [[دشمن]] در [[کسب آمادگی]]:''' اگر [[تاریخ]] [[ظهور]] به طور دقیق مشخص باشد، زمینه ای بسیار خوب پدید میآید تا [[دشمنان دین]] برای نابودی آن [[انقلاب جهانی]] آماده گردند، زیرا چنانچه [[دشمن]] از [[زمان ظهور]] [[آگاه]] شود، خود را برای از میان بردن آن [[حاکم]] [[عادل]] و [[پیروان]] راستینش آماده میسازد و از شکل گیری [[حکومت الهی]] [[امام عصر]]{{ع}} جلوگیری میکند؛ از این رو، [[ظهور]] ناگهان تحقق مییابد. ناگفته پیداست، این [[حکمت]] بر این باور که [[خداوند]] امور را، در حد امکان، از طریق علل و اسباب طبیعی به انجام میرساند، استوار است. | # '''[[آگاه]] شدن و ناکام ماندن [[دشمن]] در [[کسب آمادگی]]:''' اگر [[تاریخ]] [[ظهور]] به طور دقیق مشخص باشد، زمینه ای بسیار خوب پدید میآید تا [[دشمنان دین]] برای نابودی آن [[انقلاب جهانی]] آماده گردند، زیرا چنانچه [[دشمن]] از [[زمان ظهور]] [[آگاه]] شود، خود را برای از میان بردن آن [[حاکم]] [[عادل]] و [[پیروان]] راستینش آماده میسازد و از شکل گیری [[حکومت الهی]] [[امام عصر]] {{ع}} جلوگیری میکند؛ از این رو، [[ظهور]] ناگهان تحقق مییابد. ناگفته پیداست، این [[حکمت]] بر این باور که [[خداوند]] امور را، در حد امکان، از طریق علل و اسباب طبیعی به انجام میرساند، استوار است. | ||
#'''افشا نشدن [[زمان قیام]]:''' شاید [[دلیل]] عدم [[آگاهی]] [[مؤمنان]] از [[وقت ظهور]]، افشای زمان آغازین [[قیام]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} به وسيله [[مسلمانان]] باشد. به گواهی پارهای از [[روایات]]، در آغاز، [[زمان ظهور]] روشن بود، ولی به [[دلیل]] افشا شدن تغییر کرد. از این رو، اگر [[وقت ظهور]] تعیین میشد، باز هم [[مسلمانان]] افشا میکردند. بنابراین، [[مصلحت]] چنان اقتضا میکرد که [[تاریخ]] [[ظهور]] پنهان بماند. | # '''افشا نشدن [[زمان قیام]]:''' شاید [[دلیل]] عدم [[آگاهی]] [[مؤمنان]] از [[وقت ظهور]]، افشای زمان آغازین [[قیام]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} به وسيله [[مسلمانان]] باشد. به گواهی پارهای از [[روایات]]، در آغاز، [[زمان ظهور]] روشن بود، ولی به [[دلیل]] افشا شدن تغییر کرد. از این رو، اگر [[وقت ظهور]] تعیین میشد، باز هم [[مسلمانان]] افشا میکردند. بنابراین، [[مصلحت]] چنان اقتضا میکرد که [[تاریخ]] [[ظهور]] پنهان بماند. | ||
#'''رعایت [[نظام]] علت و معلول:''' از آن جا که [[سنت الهی]] بر جریان امور از طریق [[نظام]] علت و معلول استوار است، مشروط ساختن [[ظهور]] بر تحقق اسباب ویژه آن و عدم تعیین وقتی مشخص بسیار [[شایسته]] مینماید. وقتی زمان وقوع اسباب آشکار نباشد، به طور طبیعی هنگام رخ نمودن معلول نیز پنهان خواهد بود.<ref> محمد مصدر، تاریخ مابعدالظهور، في ۷۰-۷۴ .</ref> | # '''رعایت [[نظام]] علت و معلول:''' از آن جا که [[سنت الهی]] بر جریان امور از طریق [[نظام]] علت و معلول استوار است، مشروط ساختن [[ظهور]] بر تحقق اسباب ویژه آن و عدم تعیین وقتی مشخص بسیار [[شایسته]] مینماید. وقتی زمان وقوع اسباب آشکار نباشد، به طور طبیعی هنگام رخ نمودن معلول نیز پنهان خواهد بود.<ref> محمد مصدر، تاریخ مابعدالظهور، في ۷۰-۷۴ .</ref> | ||
*حکمتهای سوم و چهارم، که محقق ارجمند [[سید محمد صدر]] در کتاب "[[تاریخ]] ما بعد الظهور" به آن اشاره کرده است، از اشکال تهی نمینماید. درباره [[حکمت]] سوم میتوان گفت، اگر [[حکمت]] تعیین نکردن [[وقت ظهور]]، [[آگاه]] نشدن [[دشمنان]] از آن زمان باشد، باید از توقيت اجمالی نیز پرهیز گردد، زیرا توقيت اجمالی به صورت مستقیم (بیان پارهای از زمانهای نزدیک [[ظهور]]) یا غیر مستقیم (بیان [[نشانههای ظهور]]) نیز سبب [[آگاهی]] و سوء استفاده [[دشمنان]] میگردد. آنها با مشاهدة تحقق [[نشانههای ظهور]] یا پدید آمدن زمانهای نزدیک به قيام [[مصلح]] الهی، خود را تجهیز و آماده میسازند و در جهت نابودی آن [[انقلاب مقدس]] گام بر میدارند. ممکن است در پاسخ گفته شود: | * حکمتهای سوم و چهارم، که محقق ارجمند [[سید محمد صدر]] در کتاب "[[تاریخ]] ما بعد الظهور" به آن اشاره کرده است، از اشکال تهی نمینماید. درباره [[حکمت]] سوم میتوان گفت، اگر [[حکمت]] تعیین نکردن [[وقت ظهور]]، [[آگاه]] نشدن [[دشمنان]] از آن زمان باشد، باید از توقيت اجمالی نیز پرهیز گردد، زیرا توقيت اجمالی به صورت مستقیم (بیان پارهای از زمانهای نزدیک [[ظهور]]) یا غیر مستقیم (بیان [[نشانههای ظهور]]) نیز سبب [[آگاهی]] و سوء استفاده [[دشمنان]] میگردد. آنها با مشاهدة تحقق [[نشانههای ظهور]] یا پدید آمدن زمانهای نزدیک به قيام [[مصلح]] الهی، خود را تجهیز و آماده میسازند و در جهت نابودی آن [[انقلاب مقدس]] گام بر میدارند. ممکن است در پاسخ گفته شود: | ||
# [[دشمنان]] به [[یاری]] [[خداوند]] تحقق این [[نشانهها]] را در نمییابند. | # [[دشمنان]] به [[یاری]] [[خداوند]] تحقق این [[نشانهها]] را در نمییابند. | ||
#حتی اگر [[نشانههای ظهور]] را دریابند، از [[درک]] ارتباط آنها با [[ظهور]] [[امام مهدی|امام عصر]]{{ع}} ناتوانند.<ref>در این دو پاسخ، وجود دست غیبی پروردگار مفروض گرفته شده است؛«و برترین کار پیروان من [در زمان غیبت] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است»</ref>. | # حتی اگر [[نشانههای ظهور]] را دریابند، از [[درک]] ارتباط آنها با [[ظهور]] [[امام مهدی|امام عصر]] {{ع}} ناتوانند.<ref>در این دو پاسخ، وجود دست غیبی پروردگار مفروض گرفته شده است؛«و برترین کار پیروان من [در زمان غیبت] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است»</ref>. | ||
#این [[نشانهها]] وقتی تحقق مییابند که [[دشمنان]] حتی اگر ارتباط آنها را با [[ظهور]] [[امام]]{{ع}} دریابند، نمیتوانند سوء استفاده کنند و کاری علیه [[انقلاب]] واپسین انجام دهند.<ref> محمد صدر، تاریخ ما بعد الظهور، ص۷۵.</ref> این پاسخها، به ویژه پاسخ سوم که موجه به نظر میرسد، تفاوت [[تعیین وقت]] اجمالی (مستقیم یا غیر مستقیم) و [[تعیین وقت]] دقیق را آشکار میسازد. [[حکمت]] چهارم نیز بدون اشکال نیست، زیرا اگر [[دلیل]] عدم [[توقیت]] افشای آن توسط [[مسلمانان]] است، چرا چنان که پارهای از [[روایات]] دلالت دارد، از [[ائمه]]{{عم}} نیز مخفی نگه داشته شده است؟! در هر حال، به نظر میرسد دو [[حکمت]] نخست، تحلیلی بهتر و مقبولتر از [[راز]] [[نهان]] بودن [[هنگام ظهور]] ارائه میدهد»<ref>[[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص ۲۳۲-۲۳۶.</ref>. | # این [[نشانهها]] وقتی تحقق مییابند که [[دشمنان]] حتی اگر ارتباط آنها را با [[ظهور]] [[امام]] {{ع}} دریابند، نمیتوانند سوء استفاده کنند و کاری علیه [[انقلاب]] واپسین انجام دهند.<ref> محمد صدر، تاریخ ما بعد الظهور، ص۷۵.</ref> این پاسخها، به ویژه پاسخ سوم که موجه به نظر میرسد، تفاوت [[تعیین وقت]] اجمالی (مستقیم یا غیر مستقیم) و [[تعیین وقت]] دقیق را آشکار میسازد. [[حکمت]] چهارم نیز بدون اشکال نیست، زیرا اگر [[دلیل]] عدم [[توقیت]] افشای آن توسط [[مسلمانان]] است، چرا چنان که پارهای از [[روایات]] دلالت دارد، از [[ائمه]] {{عم}} نیز مخفی نگه داشته شده است؟! در هر حال، به نظر میرسد دو [[حکمت]] نخست، تحلیلی بهتر و مقبولتر از [[راز]] [[نهان]] بودن [[هنگام ظهور]] ارائه میدهد»<ref>[[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص ۲۳۲-۲۳۶.</ref>. | ||
}} | }} | ||
== پرسشهای وابسته == | |||
{{پرسمان جمعه}} | {{پرسمان جمعه}} | ||
== پانویس == | == پانویس == |
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۲۷
راز نهان بودن زمان ظهور چیست؟ | |
---|---|
![]() | |
موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
مدخل بالاتر | مهدویت / عصر ظهور امام مهدی / زمان ظهور امام مهدی |
تعداد پاسخ | ۲ پاسخ |
راز نهان بودن زمان ظهور چیست؟ یکی از پرسشهای مرتبط به بحث مهدویت است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
پاسخ نخست

حجت الاسلام و المسلمین قنبر علی صمدی، در مقاله «نقش مردم در تعجیل ظهور» در اینباره گفته است:
«زمان تحقق ظهور نه به دلیل ثابت و معین بودن که به سبب نامعلوم و ناگهانی بودن آن، به زمان وقوع قیامت تشبیه شده است. حکمت پنهان بودن وقت ظهور و تکذیب کردن تعیین کنندگان وقت برای آن «كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ»[۱]، جلوگیری از سوء استفاده آیندگان فرصتطلب از این موضوع است. پس تعیین وقت ظهور به دلیل تغییرپذیری اوضاع و عوامل مؤثر در تحقق آن، ناشدنی است. این تحلیل احتمالاً درستتر و دقیقتر است.
رخداد ظهور تأثیر فراوانی در تحول جهان دارد و کنشها و واکنشها، قطببندیها و دیگر اوضاع جهانی را در زمان کوتاهی دگرگون میسازد. این پدیده که با تحقق یافتن آرمانهای گم شده و خواستههای فطری انسان، همراه است، بشرِ خسته از نظامهای ظالمانه و فاسد را به سوی حکومتی جهانی و عادلانه و استوار بر پایه رشد و کرامت انسانی، فرا میخواند.
بنابراین مردم، قیام حضرت مهدی (ع) را به دلیل تأثیرهای بنیادین و گسترده آن در وضع جهان، همچون رخداد قیامت غافلگیرانه و ناگهانی میشمارند.
تفاوت مهم این دو رخداد در این است که البته ساعت قیامت و زمان وقوع آن به کارکرد انسان وابسته نیست؛ یعنی قیامت با فرا رسیدن آن ساعت، تحقق مییابد و عامل انسانی یا دیگر عوامل زمان آن را نمیتواند تغییر دهد. اما حادثه ظهور رابطهای مطلق و لابشرط با عوامل بیرونی، به ویژه عامل انسانی ندارد، تا در زمانی معین به طور قهری (بدون دخالت عوامل محیطی و انسانی) روی دهد. زمینههای وقوع این رخداد با توجه به ارتباط مستقیم آن با وضع اجتماعی، نوع رفتار و رویکرد انسان فرق میکند و عوامل محیطی و انسانی در تقدّم و یا تأخّر آن تأثیر گذارند»[۲].
پاسخهای دیگر
۱. حجت الاسلام و المسلمین علیپور؛ |
---|
پرسشهای وابسته
- امام مهدی چه زمانی ظهور میکند؟ (پرسش)
- امام مهدی در چه روزی ظهور میکند؟ (پرسش)
- در زمان ظهور امام مهدی جهانیان چگونه از آمدن ایشان باخبر میشوند؟ (پرسش)
- آیت الله بهجت حتی به پیران نیز بشارت داده که ظهور نزدیک است؟ (پرسش)
- آیا صحت دارد که روز ذی القعده روز ظهور امام مهدی خواهد بود؟ (پرسش)
- آیا امام مهدی جمعه ظهور میکند؟ (پرسش)
- چرا امام مهدی در روز جمعه ظهور میکنند؟ (پرسش)
- حکمت معین نبودن وقت ظهور امام مهدی چیست؟ (پرسش)
- آیا تعیین وقت ظهور صحیح است؟ (پرسش)
- آیا میتوان وقت ظهور را پیشبینی کرد؟ (پرسش)
- با توجه به کتاب نوسترآداموس آیا میتوان زمان ظهور حضرت را پیشبینی نموده به گفته آنها اعتماد کرد؟ (پرسش)
- عدم آگاهی امام مهدی از زمان ظهور نقصی برای امام و مقام امامت محسوب نمیشود؟ (پرسش)
- راز نهان بودن زمان ظهور چیست؟ (پرسش)
- امام مهدی از چه راهی میفهمد که موقع ظهورش فرا رسیده است؟ (پرسش)
- اینکه گفته میشود ظهور نزدیک است به چه معناست؟ (پرسش)
پانویس
- ↑ شیخ طوسی، الغیبه، تحقیق عبدالله طهرانی و علیاحمد ناصح، انتشارات مؤسسه المعارف الاسلامی، ۱۴۱۱قمری.
- ↑ صمدی، قنبر علی، اصحاب و یاران مهدی، ص ۶۰.
- ↑ ر.ک: سیدمحمدکاظم قزوینی، امام مهدی (ع) از ولادت تا ظهور، ترجمه علی کرمی و سید محمد حسینی ص ۴۶۵ - ۴۶۶.
- ↑ برترین کار پیروان من در زمانغیبت چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است؛ شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ص ۶۴۴.
- ↑ سید محمد کاظم قزوینی، امام مهدی (ع) از ولادت تا ظهور، ص ۴۶۶ - ۴۶۷
- ↑ این آزمونی است که خدای تعالی با آن مردمان را بیازماید؛ اصول کافی، ج ۱، ص ۳۳۶
- ↑ محمد مصدر، تاریخ مابعدالظهور، في ۷۰-۷۴ .
- ↑ در این دو پاسخ، وجود دست غیبی پروردگار مفروض گرفته شده است؛«و برترین کار پیروان من [در زمان غیبت] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است»
- ↑ محمد صدر، تاریخ ما بعد الظهور، ص۷۵.
- ↑ علیپور، مهدی، ظهور، ص ۲۳۲-۲۳۶.