احسان در معارف دعا و زیارات

اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث احسان است. "احسان" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:

احسان در قرآن - احسان در حدیث - احسان در اخلاق اسلامی - احسان در نهج البلاغه - احسان در معارف دعا و زیارات - احسان در معارف و سیره سجادی - احسان در معارف و سیره رضوی - احسان در فقه سیاسی - احسان در جامعه‌شناسی اسلامی

در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل احسان (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.

معناشناسی

واژه احسان مصدر باب اِفعال و به معنی نیکی کردن است. اصل یگانه در این مادّه هر چیزی است که مقابل بدی و زشتی قرار گیرد، خواه در موضوعاتِ خارجی مادّی یا معنوی، در قول یا عمل، یا در صفات قلبی.

معنای احسان در قرآن

ریشه کلمه احسان ۱۹۴ بار در قرآن استعمال شده که ۱۲ موردش واژه احسان است. این واژه "احسان" در قرآن به سه معنای: نیکی به دیگران، انجام کارها به وجه نیکو و کامل و نیز انجام اعمال و رفتار صالح آمده است. تفسیر نمونه با استناد به روایت «الْعَدْلُ‏ الْإِنْصَافُ‏ وَ الْإِحْسَانُ‏ التَّفَضُّلُ»، احسان را به معنای فداکاری و ایثار آورده است. براساس آموزه قرآنی مهم، ثمره احسان به فرد محِسن و نیکوکار بازگشت می‌کند: ﴿إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ﴾.

برخی واژه احسان را مترادف بِرّ به معنای نیکوکاری بسیار دانسته و گفته‌اند که بِرّ از طرف خداوند به معنای گستردگی در ثواب و از طرف بندگان، توسعه در طاعت و فرمانبرداری است.

در آیات قرآن اموری چون ایمان به خدا و... و انجام کارها به روش صحیح و مناسب از مصادیق نیکوکاری معرفی شده است. خداوند عزیز همگان را به عدل و احسان؛ تعاون، برّ و نیکوکاری؛ احسان به پدر و مادر و تلافی احسان با احسان فراخوانده و دستیابی به نیکوکاری را تنها در پرتو ایثار ممکن شمرده است.

احسان در صحیفه سجادیه

مهم‌ترین کاربردهای احسان در صحیفه چنین است:

1. احسان خدا نسبت به بندگانش: امام سجاد(ع) خدایش را این‌گونه توصیف کرده و می‌ستاید: «فَتَبَارَكْتَ‏ أَنْ‏ تُوصَفَ‏ إِلَّا بِالْإِحْسَانِ»: «بار خدایا، تو فراتر از آن هستی که جز به احسانت وصف کنند. و نیز: نیکی در حق بدان شیوه توست. و همچنین: ای مولای من جز احسان و تفضّل و نیکی و انعام را بر خود نپسندیدی». همین احسان الهی است که دستگیر و راهنمای بنده قرار می‌گیرد: «(ای پروردگار من)... احسان تو مرا به سوی تو راه نمود».
2. نامتناهی بودن احسان الهی: «(بار خدایا)... و معادن احسان تو دستخوش فنا نشود». و نیز: «ای مولای من، جز احسان و تفضّل و نیکی و انعام را بر خود نپسندیدی».
3. احسان خدا از روی تفضّل است: «(ای خداوند)... هر احسان که کنی از روی تفضّل است و هر نعمت که دهی بی هیچ سابقه». امام سجاد(ع) از خداوند بزرگ درخواست می‌کند که بر گستره تفضل خود بیفزاید: «اللَّهُمَّ... أَجْزِلْ لِي قِسَمَ الْمَوَاهِبِ مِنْ نَوَالِكَ، وَ وَفِّرْ عَلَيَّ حُظُوظَ الْإِحْسَانِ‏ مِنْ‏ إِفْضَالِكَ‏»؛ «بارالها! سهم مرا از مواهب و نعمت‌های خود افزون فرما و از سر تفضل خویش نصیبم را از احسان و بخشش خود فراوان گردان». بر این اساس نافرمانی خدا و اسائه ادب به بندگان موجب قطع احسان الهی نخواهد بود. «بارخدایا! همه این [نعمت‌هایی که عطا فرمودی] اِنعام و احسان تو بود درحالی‌که من همچنان در نافرمانی تو غوطه‌ور بودم، ولی نه کردارهای بد من تو را از احسان بازداشت و نه احسان و تفضل تو مرا از ارتکاب اعمالی که تو را به خشم آورد».
4. اعتراف به احسان و ناتوانی و غفلت در شکرگزاری آن: «ای خداوند،... احسانت افزون‌تر از آن است که کمترین آن را شکر توان گفت». و نیز: «چنان مکن... از ذکر احسان و بخشش تو غافل شوم»..
5. امام نیکوکاری در حق همسایگان را یکی از لوازم تعالی انسان خوانده است: «بارالها! چنان کن که... بتوانیم همسایگانمان را به بخشش و عطای خویش بنوازیم». حضرت نمونه‌های متعددی از نیکوکاری و احسان به خویشاوندان و همسایگان را برشمرده و از خداوند بزرگ توفیق عمل به آنها را درخواست نموده است. «بارخدایا!... مرا در عیادت بیماران، در راهنمایی رهجویان، در اندرز به مشورت‌کنندگان، در دیدار مسافرانی که از سفر بازمی‌گردند، در نهان‌داشتن اسرار، در پوشیدن عیب‌ها، در یاری ستمدیدگان، در دستگیری از بیچارگان، در اطعام فقیران و برآوردن نیاز آنان پیش از آنکه درخواست کنند، موفق بدار. بارخدایا! به من توفیق عنایت فرما تا همسایگان و دوستان بدکردار خود را به نیکی پاداش دهم، از ستمکارشان درگذرم، از بدگمانی در حق ایشان بپرهیزم، با همگان مشفق و مهربان باشم، پاکدامنی دیده را با پرهیز از نگریستن بی‌جا حفظ کنم، با آنان از روی تواضع و به نری رفتار کنم و بر دردمندانشان به رحمت نظر افکنم».
6. ایشان ماه رمضان را بستر مناسبی برای گسترش دایره احسان به دیگران معرفی کرده و در دعای وداع با رمضان بیان می‌دارد: «السَّلَامُ عَلَيْكَ مِنْ نَاصِرٍ أَعَانَ عَلَى الشَّيْطَانِ، وَ صَاحِبٍ‏ سَهَّلَ‏ سُبُلَ‏ الْإِحْسَانِ‏»؛ «بدرود ای ماهی که ما را در برابر شیطان یاری دادی و ای مصاحبی که راه‌های نیکی و فضیلت را پیش پای ما هموار ساختی»..

منابع

1. شهری، قاسم، مقاله «احسان»، دانشنامه صحیفه سجادیه
2. شایسته‌نژاد، علی اکبر، مقاله «نیکوکاری»، دانشنامه صحیفه سجادیه