روزه در معارف دعا و زیارات: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| موضوع مرتبط = روزه | | موضوع مرتبط = روزه | ||
| عنوان مدخل = روزه | | عنوان مدخل = روزه | ||
| مداخل مرتبط = [[روزه در قرآن]] - [[روزه در نهج البلاغه]] - [[روزه در معارف دعا و زیارات]] - [[روزه در معارف و سیره | | مداخل مرتبط = [[روزه در قرآن]] - [[روزه در نهج البلاغه]] - [[روزه در معارف دعا و زیارات]] - [[روزه در معارف و سیره نبوی]] - [[روزه در معارف و سیره فاطمی]] - [[روزه در معارف و سیره حسینی]] - [[روزه در معارف و سیره سجادی]] - [[روزه در تربیت اسلامی]] | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
لازمه بهره‌وری مناسب از ماه رمضان، [[شناخت]] [[فضائل]] این ماه و توجه به [[حرمت]] آن است. لذا امام زین‌العابدین {{ع}} از خداوند می‌خواهد: «بار خدایا! بر [[محمد]] و خاندانش [[درود]] فرست و شناخت [[فضیلت]] این ماه و [[بزرگداشت]] حرمت آن و پرهیز از هرچه که تو در این ماه ما را از آن منع کرده‌ای به ما [[الهام]] کن و ما را به روزه داشتن [[یاری]] ده؛ آن سان که اعضای بدن خویش از [[معاصی]] تو بازداریم و در آنچه سبب [[خشنودی]] توست به کار داریم»<ref>نیایش چهل‌و‌چهارم.</ref>. آن حضرت روزه را عامل [[تزکیه]] و [[تربیت]] معرفی کرده و از [[خداوند بزرگ]] به خاطر اهدای این [[نعمت]] به [[مسلمانان]] تشکر نموده است: «[[حمد]] و [[سپاس]] خداوندی را که ماه خود، [[ماه رمضان]]، را در برابر ما گشود. ماه [[روزه]] و ماه [[اسلام]]، ماه [[پاکیزگی]] از آلودگی‌ها، ماه [[رهایی]] از [[گناهان]]، ماه [[نماز]]، ماهی که در آن [[قرآن]]، برای [[راهنمایی]] [[مردم]]، به عنوان نشانه آشکار [[هدایت]] و تمییز دهنده [[حق]] از [[باطل]]، نازل شده است»<ref>نیایش چهل‌و‌چهارم.</ref>. | لازمه بهره‌وری مناسب از ماه رمضان، [[شناخت]] [[فضائل]] این ماه و توجه به [[حرمت]] آن است. لذا امام زین‌العابدین {{ع}} از خداوند می‌خواهد: «بار خدایا! بر [[محمد]] و خاندانش [[درود]] فرست و شناخت [[فضیلت]] این ماه و [[بزرگداشت]] حرمت آن و پرهیز از هرچه که تو در این ماه ما را از آن منع کرده‌ای به ما [[الهام]] کن و ما را به روزه داشتن [[یاری]] ده؛ آن سان که اعضای بدن خویش از [[معاصی]] تو بازداریم و در آنچه سبب [[خشنودی]] توست به کار داریم»<ref>نیایش چهل‌و‌چهارم.</ref>. آن حضرت روزه را عامل [[تزکیه]] و [[تربیت]] معرفی کرده و از [[خداوند بزرگ]] به خاطر اهدای این [[نعمت]] به [[مسلمانان]] تشکر نموده است: «[[حمد]] و [[سپاس]] خداوندی را که ماه خود، [[ماه رمضان]]، را در برابر ما گشود. ماه [[روزه]] و ماه [[اسلام]]، ماه [[پاکیزگی]] از آلودگی‌ها، ماه [[رهایی]] از [[گناهان]]، ماه [[نماز]]، ماهی که در آن [[قرآن]]، برای [[راهنمایی]] [[مردم]]، به عنوان نشانه آشکار [[هدایت]] و تمییز دهنده [[حق]] از [[باطل]]، نازل شده است»<ref>نیایش چهل‌و‌چهارم.</ref>. | ||
فضای [[معنوی]] [[ماه رمضان]] به همراه پرهیز [[انسان]] از بهره‌های [[حلال]]، زمینه ارتباط انسان [[روزه‌دار]] با [[خداوند]] را تقویت می‌کند. [[امام سجاد]] {{ع}} عرض می‌کند: {{متن حدیث|اللَّهُمَّ اشْحَنْهُ بِعِبَادَتِنَا إِيَّاكَ، وَ زَيِّنْ أَوْقَاتَهُ بِطَاعَتِنَا لَكَ}}؛ «ای خداوند! ماه رمضان را از زمزمه [[عبادت]] ما پرساز و [[شب]] و روزش را به [[طاعات]] ما آراسته گردان»<ref>نیایش چهل‌و‌چهارم.</ref> | فضای [[معنوی]] [[ماه رمضان]] به همراه پرهیز [[انسان]] از بهره‌های [[حلال]]، زمینه ارتباط انسان [[روزه‌دار]] با [[خداوند]] را تقویت می‌کند. [[امام سجاد]] {{ع}} عرض می‌کند: {{متن حدیث|اللَّهُمَّ اشْحَنْهُ بِعِبَادَتِنَا إِيَّاكَ، وَ زَيِّنْ أَوْقَاتَهُ بِطَاعَتِنَا لَكَ}}؛ «ای خداوند! ماه رمضان را از زمزمه [[عبادت]] ما پرساز و [[شب]] و روزش را به [[طاعات]] ما آراسته گردان»<ref>نیایش چهل‌و‌چهارم.</ref>. | ||
خداوند عزیز، در ماه رمضان با [[وجوب]] [[روزه‌داری]]<ref>نیایش چهل‌و‌پنجم.</ref> بستر [[امور معنوی]] را فراهم کرده و با [[نزول قرآن]]، هدایت انسان را تسریع کرده است. از این‌رو [[رمضان]] را [[برتر]] و با فضلیت‌تر از همه ماه‌ها قرار داده است. [[امام زین‌العابدین]] {{ع}} این [[حقیقت]] را یادآور شده و عرضه می‌دارد: «بار خدایا! ماه رمضان را... از میان همه زمان‌ها و روزگارها [[اختیار]] کردی و بر همه اوقات سال [[برتری]] دادی، زیرا که در آن قرآن و [[نور]] نازل کرده‌ای و... [[مردمان]] را به برپای خاستن برای عبادت خود ترغیب کرده‌ای و [[شب قدر]] را که از هزار ماه بهتر است، در این ماه قرار داده و از آن تجلیل فرموده‌ای»<ref>نیایش چهل‌و‌پنجم.</ref>. | خداوند عزیز، در ماه رمضان با [[وجوب]] [[روزه‌داری]]<ref>نیایش چهل‌و‌پنجم.</ref> بستر [[امور معنوی]] را فراهم کرده و با [[نزول قرآن]]، هدایت انسان را تسریع کرده است. از این‌رو [[رمضان]] را [[برتر]] و با فضلیت‌تر از همه ماه‌ها قرار داده است. [[امام زین‌العابدین]] {{ع}} این [[حقیقت]] را یادآور شده و عرضه می‌دارد: «بار خدایا! ماه رمضان را... از میان همه زمان‌ها و روزگارها [[اختیار]] کردی و بر همه اوقات سال [[برتری]] دادی، زیرا که در آن قرآن و [[نور]] نازل کرده‌ای و... [[مردمان]] را به برپای خاستن برای عبادت خود ترغیب کرده‌ای و [[شب قدر]] را که از هزار ماه بهتر است، در این ماه قرار داده و از آن تجلیل فرموده‌ای»<ref>نیایش چهل‌و‌پنجم.</ref>. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۳۲
این مدخل زیرشاخهٔ بحث روزه است. روزه از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: روزه در قرآن - روزه در نهج البلاغه - روزه در معارف دعا و زیارات - روزه در معارف و سیره نبوی - روزه در معارف و سیره فاطمی - روزه در معارف و سیره حسینی - روزه در معارف و سیره سجادی - روزه در تربیت اسلامی - پرسش مرتبط نداردگرفتن روزه در ماه رمضان واجب است به دلیل دارا بودن آثار و فواید جسمی و روحی. امام سجاد (ع) در دعاهای خود چه هنگام ورود به این ماه مبارک و چه زمان خداحافظی از آن نکات لطیفی درباره آثار و فوائد این فریضه الهی بیان کرده است.
مقدمه
خداوند عزیز روزه گرفتن در ماه رمضان را واجب شمرده است[۱]. همچنین روزه را کفاره برخی گناهان[۲] و جایگزین بعضی از آداب حج[۳] دانسته است. نتیجه روزه کسب تقواست[۴]. انسان برای ارتقا به عالم طهارت و روحانیت، باید از افسار گسیختگی و سرگرم شدن صِرف به لذت‌های جسمی و شهوات بدنی بپرهیزد؛ و ماه رمضان بستر این امور است[۵]. نزول قرآن[۶] نیز از امتیازات ویژه ماه رمضان و عامل گسترش برکت و رحمت خداوند در آن است[۷].
امام سجاد (ع) و ماه رمضان
امام زین‌العابدین (ع) در دو نیایش خود، استقبال از ماه رمضان[۸] و بدرقه ماه رمضان[۹] نکات لطیفی درباره آثار و فوائد این فریضه الهی بیان کرده است.
لازمه بهره‌وری مناسب از ماه رمضان، شناخت فضائل این ماه و توجه به حرمت آن است. لذا امام زین‌العابدین (ع) از خداوند می‌خواهد: «بار خدایا! بر محمد و خاندانش درود فرست و شناخت فضیلت این ماه و بزرگداشت حرمت آن و پرهیز از هرچه که تو در این ماه ما را از آن منع کرده‌ای به ما الهام کن و ما را به روزه داشتن یاری ده؛ آن سان که اعضای بدن خویش از معاصی تو بازداریم و در آنچه سبب خشنودی توست به کار داریم»[۱۰]. آن حضرت روزه را عامل تزکیه و تربیت معرفی کرده و از خداوند بزرگ به خاطر اهدای این نعمت به مسلمانان تشکر نموده است: «حمد و سپاس خداوندی را که ماه خود، ماه رمضان، را در برابر ما گشود. ماه روزه و ماه اسلام، ماه پاکیزگی از آلودگی‌ها، ماه رهایی از گناهان، ماه نماز، ماهی که در آن قرآن، برای راهنمایی مردم، به عنوان نشانه آشکار هدایت و تمییز دهنده حق از باطل، نازل شده است»[۱۱].
فضای معنوی ماه رمضان به همراه پرهیز انسان از بهره‌های حلال، زمینه ارتباط انسان روزه‌دار با خداوند را تقویت می‌کند. امام سجاد (ع) عرض می‌کند: «اللَّهُمَّ اشْحَنْهُ بِعِبَادَتِنَا إِيَّاكَ، وَ زَيِّنْ أَوْقَاتَهُ بِطَاعَتِنَا لَكَ»؛ «ای خداوند! ماه رمضان را از زمزمه عبادت ما پرساز و شب و روزش را به طاعات ما آراسته گردان»[۱۲].
خداوند عزیز، در ماه رمضان با وجوب روزه‌داری[۱۳] بستر امور معنوی را فراهم کرده و با نزول قرآن، هدایت انسان را تسریع کرده است. از این‌رو رمضان را برتر و با فضلیت‌تر از همه ماه‌ها قرار داده است. امام زین‌العابدین (ع) این حقیقت را یادآور شده و عرضه می‌دارد: «بار خدایا! ماه رمضان را... از میان همه زمان‌ها و روزگارها اختیار کردی و بر همه اوقات سال برتری دادی، زیرا که در آن قرآن و نور نازل کرده‌ای و... مردمان را به برپای خاستن برای عبادت خود ترغیب کرده‌ای و شب قدر را که از هزار ماه بهتر است، در این ماه قرار داده و از آن تجلیل فرموده‌ای»[۱۴].
امام سجاد (ع)، هجران ماه رمضان را اندوهبار خوانده و فرموده است: بدرود که هنگام وداع از تونه غباری به دل و نه از روزه‌ات ملالتی در خاطر داریم[۱۵]. خداوند بزرگ برای روزه‌داری پاداشی عظیم مقرر کرده است[۱۶]. امام زین‌العابدین فرماید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اكْتُبْ لَنَا مِثْلَ أُجُورِ مَنْ صَامَهُ، أَوْ تَعَبَّدَ لَكَ فِيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»؛ «بار خدایا! بر محمد و خاندانش درود فرست و برای ما مزدی همانند مزد کسی را بنویس که این ماه را تا روز قیامت روزه داشته و تو را عبادت کرده است»[۱۷].[۱۸].[۱۹]
منابع
پانویس
- ↑ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ *... * أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ «ای مؤمنان! روزه بر شما مقرّر شده است چنان که بر پیشینیان شما مقرّر شده بود، باشد که پرهیزگاری ورزید * روزهایی برشمرده را (روزه بدارید) و از شما هر که بیمار یا در سفر باشد شماری از روزهای دیگر (روزه بر او واجب است) و بر آنان که به دشواری آن را بر می‌تابند (به جای هر روز) جایگزینی است (به اندازه) خوراک مستمندی و هر که خود خواسته، خیری (بیش) دهد، برای او بهتر است. و اگر بدانید روزه داشتن برای شما بهتر است * (روزهای روزه گرفتن در) ماه رمضان است که قرآن را در آن فرو فرستاده‌اند؛ به رهنمودی برای مردم و برهان‌هایی (روشن) از راهنمایی و جدا کردن حقّ از باطل. پس هر کس از شما این ماه را دریافت (و در سفر نبود)، باید (تمام) آن را روزه بگیرد و اگر بیمار یا در سفر بود، شماری از روزهایی دیگر (روزه بر او واجب است)؛ خداوند برای شما آسانی می‌خواهد و برایتان دشواری نمی‌خواهد و (می‌خواهد) تا شمار (روزه‌ها) را کامل کنید و تا خداوند را برای آنکه راهنمایی‌تان کرده است به بزرگی یاد کنید و باشد که سپاس گزارید *... * آمیزش با زنانتان در شب روزه‌داری برای شما حلال شده است. آنها جامه شما و شما جامه آنهایید. خداوند معلوم داشت که شما با خود نادرستی می‌ورزیدید، بنابراین، از شما در گذشت و شما را بخشود؛ اکنون (می‌توانید) با آنان آمیزش کنید و آنچه خداوند برای شما مقرّر داشته است باز جویید، و تا سپیدی سپیده‌دم از سیاهی (شب) برای شما آشکار شود (می‌توانید) بخورید و بیاشامید؛ سپس روزه را تا شب به پایان رسانید و در حالی که در مسجدها اعتکاف کرده‌اید از آنان کام مجویید، اینها حدود خداوند است، به آنها نزدیک نشوید. خداوند این چنین آیاتش را برای مردم روشن می‌گرداند باشد که آنان پرهیزگاری ورزند» سوره بقره، آیه ۱۸۳-۱۸۵ و ۱۸۷.
- ↑ ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ «هیچ مؤمنی حق ندارد مؤمنی (دیگر) را بکشد جز به خطا و هر که به خطا مؤمنی را بکشد آزاد کردن برده‌ای مؤمن و پرداخت خونبهایی به خانواده‌اش (بر عهده کشنده است) مگر آنان در گذرند پس اگر (کشته) از گروه دشمن شما امّا مؤمن است، آزاد کردن برده‌ای مؤمن (بس است) و اگر از گروهی است که میان شما و ایشان پیمانی هست پرداخت خونبهایی به خانواده‌اش و آزاد کردن برده‌ای مؤمن (لازم است) و آن کس که (برده‌ای) نیابد روزه دو ماه پیاپی (بر عهده اوست) برای پذیرش توبه‌ای از سوی خداوند و خداوند دانایی فرزانه است» سوره نساء، آیه ۹۲؛ ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ «خداوند شما را در سوگندهای بیهوده بازخواست نمی‌کند اما از سوگندهایی که آگاهانه خورده‌اید باز می‌پرسد بنابراین کفّاره (شکستن) آن، خوراک دادن به ده مستمند است از میانگین آنچه به خانواده خود می‌دهید یا (تهیّه) لباس آنان و یا آزاد کردن یک بنده؛ پس هر که (هیچ‌یک را) نیابد (کفاره آن) سه روز روزه است؛ این کفّاره سوگندهای شماست هرگاه سوگند خورید (و بشکنید)؛ حرمت سوگندهای خود را بدارید؛ خداوند این چنین آیات خود را برای شما روشن می‌گرداند باشد که سپاس گزارید» سوره مائده، آیه ۸۹؛ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾ «ای مؤمنان! شکار را در حالی که در احرام هستید نکشید و هر کسی به عمد آن را بکشد، کیفرش چهارپایی است همگون آنچه کشته است، چنانکه دو (گواه) دادگر از خودتان بر (همگونی) آن (با شکار) حکم کنند، قربانی‌یی که به (قربانگاه) کعبه برسد؛ یا کفّاره‌ای است برابر با اطعام مستمندان یا همچند آن (شصت روز) روزه تا کیفر کار خود را بچشد؛ خداوند از گذشته در گذشت ولی هر که (به شکار کردن) برگردد خداوند از وی انتقام خواهد گرفت و خداوند پیروزمندی دادستاننده است» سوره مائده، آیه ۹۵؛ ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ «و هر کس نیافت، روزه دو ماه پیاپی پیش از آنکه با همدیگر تماسی بگیرند (بر عهده اوست) و آنکه یارایی ندارد، خوراک دادن به شصت مستمند (بر عهده اوست)، این بدان روست که به خداوند و پیامبرش ایمان آورید و اینها احکام خداوند است و کافران عذابی دردناک خواهند داشت» سوره مجادله، آیه ۴.
- ↑ ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ «و حجّ و عمره را برای خداوند تمام (و کامل) بجا آورید، پس اگر بازداشته شدید؛ از قربانی آنچه دست دهد (قربانی کنید)، و سر نتراشید تا هنگامی که قربانی به قربانگاه خود برسد، و اگر کسی از شما بیمار بود یا در سر آسیبی داشت (و ناچار از تراشیدن سر شد) بر (عهده) او (جایگزینی) است از روزه گرفتن یا صدقه دادن یا قربانی کردن و چون ایمن شدید آنکه از عمره به حجّ تمتّع می‌پردازد آنچه از قربانی دست دهد (قربانی کند)، و هر کس (که قربانی) نیافت روزه سه روز از ایّام حج و هفت روز هنگامی که (از حج) بازگشتید (بر عهده اوست)؛ این ده روز کامل است؛ این (حکم تمتّع) برای کسی است که خانواده‌اش ساکن مکّه نباشند و از خداوند پروا کنید و بدانید که خداوند سخت کیفر است» سوره بقره، آیه ۱۹۶.
- ↑ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ «ای مؤمنان! روزه بر شما مقرّر شده است چنان که بر پیشینیان شما مقرّر شده بود، باشد که پرهیزگاری ورزید» سوره بقره، آیه ۱۸۳.
- ↑ المیزان، ج۲، ص۴.
- ↑ ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ «ما آن (قرآن) را در شب قدر فرو فرستادیم» سوره قدر، آیه ۱؛ ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ﴾ «که ما آن را در شبی خجسته فرو فرستادیم، بی‌گمان ما بیم‌دهنده بودیم» سوره دخان، آیه ۳.
- ↑ شایسته‌نژاد، علی اکبر، مقاله «روزه»، دانشنامه صحیفه سجادیه، ص ۲۵۱.
- ↑ نیایش چهل‌و‌چهارم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌پنجم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌چهارم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌چهارم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌چهارم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌پنجم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌پنجم.
- ↑ نیایش چهل‌و‌پنجم.
- ↑ بحارالانوار، ج۷۰، ص۱۲.
- ↑ نیایش چهل‌و‌پنجم.
- ↑ بحارالانوار، محمدباقر مجلسی، نشر وفاء، بیروت، ۱۴۰۴؛ الصحیفة السجادیة، امام زین‌العابدین (ع)، نشر الهادی، قم، ۱۴۱۸؛ صحیفه سجادیه، ترجمه عبدالمحمد آیتی، انتشارات سروش، تهران، ۱۳۷۵؛ المیزان، فی تفسیر القرآن، سید محمد حسین طباطبایی، جامعه مدرسین، قم، ۱۴۱۷.
- ↑ شایسته‌نژاد، علی اکبر، مقاله «روزه»، دانشنامه صحیفه سجادیه، ص ۲۵۱.