منهاج السنة النبویة ج۲ (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
|||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
===الفصل | ===الفصل الثانی فی أن [[مذهب]] الإمامیة [[واجب]] الاتباع=== | ||
*مقدمة الفصل | *مقدمة الفصل الثانی | ||
*الرد | *الرد علی القسم [[الأول]] من [[کلام]] ابن المطهر فی المقدمة من وجوه | ||
*الوجه الأول | *الوجه الأول فی الرد علی قول ابن المطهر: تعددت آراؤهم بحسب تعدد أهوائهم | ||
*الوجه | *الوجه الثانی [[کذب]] ابن المطهر وتحریفه فیما نقله عن حال الصحابة بعد [[موت]] النبی صلی [[الله]] علیه وسلم | ||
*الوجه الثالث | *الوجه الثالث فی بیان [[زهد]] أبی بکر وزهد من بایعه | ||
*الوجه الرابع أن | *الوجه الرابع أن یقال [[أهل]] السنة مع الرافضة کالمسلمین مع النصاری | ||
*الوجه الخامس | *الوجه الخامس [[تمثیل]] ابن المطهر بقصة [[عمر بن سعد]] من أقبح القیاس | ||
*الرد | *الرد علی القسم الثانی من المقدمة | ||
*الرد | *الرد علی القسم الأخیر من المقدمة | ||
*فصل | *فصل کلام ابن المطهر بعد المقدمة [[وجوب]] [[اتباع]] مذهب الإمامیة لوجوه | ||
*الوجه الأول | *الوجه الأول حتی الرابع من وجوه قول الرافضی وإنما کان مذهب الإمامیة واجب الاتباع | ||
*الوجه الخامس | *الوجه الخامس وفیه الرد التفصیلی علی القسم الأول من کلام ابن المطهر | ||
* | *التعلیق علی قوله إن الله [[منزه]] عن مشابهة المخلوقات | ||
* | *التعلیق علی قوله أن الله هو المخصوص بالأزلیة والقدم | ||
* | *التعلیق علی قوله أن کل ما سواه [[محدث]] | ||
* | *التعلیق علی قوله لأنه واحد ولیس بجسم ولا جوهر | ||
* | *التعلیق علی قوله ولا فی مکان | ||
* | *الکلام علی قوله وإلا لکان محدثا | ||
*الرد | *الرد علی دلیل الرافضة والمعتزلة | ||
*الإثبات المفصل لصفات | *الإثبات المفصل لصفات الکمال والنفی [[المجمل]] لصفات النقص | ||
*عمدة الفلاسفة | *عمدة الفلاسفة علی [[نفی]] الصفات هی [[حجة]] الترکیب | ||
*مناقشة الحجة | *مناقشة [[الحجة]] التی احتج بها هؤلاء الفلاسفة ومن وافقهم علی نفی الصفات | ||
*امتناع وجود | * [[امتناع]] وجود ربین للعالم | ||
*عود | *عود إلی الکلام علی اتصاف الله بصفات الکلام | ||
*فساد استدلال الفلاسفة | * [[فساد]] [[استدلال]] الفلاسفة بآیات سورة الأنعام | ||
*عود | *عود إلی الکلام علی معانی لفظ الجسم | ||
*مناقشة نفاة الصفات إجمالا | *مناقشة نفاة الصفات إجمالا | ||
*مقالات الرافضة | *مقالات الرافضة فی التجسیم | ||
* | *معنی لفظ أهل السنة وموقفهم من إطلاق لفظ الجسم | ||
*موقف النفاة | *موقف النفاة کالمعتزلة وموافقیهم | ||
*موقف | *موقف الأشعری من إثبات الصفات | ||
*الوجه السادس | *الوجه السادس وفیه أن أکثر متقدمی الإمامیة کانوا مجسمة | ||
*الوجه السابع | *الوجه السابع وفیه عرض لمقالات الرافضة | ||
*فصل موافقة جعفر الصادق لسائر السلف | *فصل موافقة جعفر [[الصادق]] لسائر السلف فی مسألة القرآن | ||
*مقالات الروافض | *مقالات الروافض فی القرآن | ||
*أقوال أئمة الإسلام | *أقوال أئمة الإسلام فی القرآن | ||
*معارضة أدلة | *معارضة أدلة الإمامیة بأدلة غیرهم من المبتدعة | ||
*طرق إثبات وجود الله عند أهل السنة | *طرق إثبات وجود الله عند أهل السنة | ||
*طرق إثبات حدوث العالم | *طرق إثبات حدوث العالم | ||
*الرد | *الرد علی قوله عن الإمامیة إنهم یقولون إن الله [[قادر]] علی جمیع المقدورات | ||
* | *التعلیق علی قوله إنه [[عدل]] [[حکیم]] لا یظلم أحدا ولا یفعل القبیح وإلا لزم الجهل أو الحاجة | ||
*مقالات الرافضة | *مقالات الرافضة فی [[خلق]] أعمال العباد | ||
* | *التعلیق علی قوله یثیب المطیع ویعفو عن العاصی أو یعذبه | ||
*مقالات الروافض | *مقالات الروافض فی الوعید | ||
*القول الأول | *القول [[الأول]] فی معنی الظلم عند مثبتة القدر | ||
*القول | *القول الثانی فی معنی الظلم عند مثبتة القدر | ||
* | *التعلیق علی قوله أو یعذبه بجرمه من غیر [[ظلم]] له | ||
* | *التعلیق علی قوله وأن أفعاله محکمة واقعة لغرض ومصلحة | ||
* | *التعلیق علی قوله إنه أرسل الرسل لإرشاد العالم | ||
* | *التعلیق علی قوله وأنه تعالی غیر مرئی ولا [[مدرک]] بشیء من الحواس | ||
* | *التعلیق علی قوله ولأنه لیس فی جهة | ||
*تنازع مثبتة | * [[تنازع]] مثبتة الرؤیة فی العلو والاستواء | ||
*ابن | * [[ابن تیمیة]] یسلک طریقین من البیان فی مسألة الرؤیة | ||
* | *الطریق الأول | ||
* | *الطریق الثانی | ||
*لفظ | *لفظ الحیز | ||
*فصل | *فصل التعلیق علی قوله وأن أمره ونهیه وإخباره حادث لاستحالة [[أمر]] المعدوم ونهیه وإخباره | ||
* | *تفصیل القول فی مقالة [[أهل]] السنة | ||
* | *التعلیق علی قوله وأن الأنبیاء معصومون من الخطأ والسهو | ||
*الوجه الأول اختلافهم | *الوجه الأول اختلافهم فی [[عصمة]] الأنبیاء | ||
*الوجه | *الوجه الثانی العصمة قبل البعثة غیر واجبة | ||
*الوجه الثالث التوبة بعد الذنب ترفع الدرجات | *الوجه الثالث التوبة بعد الذنب ترفع الدرجات | ||
* | *معنی قوله تعالی لیغفر لک [[الله]] | ||
* | *التعلیق علی قوله إن هذا ینفی الوثوق ویوجب التنفیر | ||
*لوازم النبوة وشروطها | *لوازم النبوة وشروطها | ||
* | *الأنبیاء هم أفضل الخلق | ||
*غلو الرافضة أدخلهم | * [[غلو]] الرافضة أدخلهم فیما حرمه الله من العبادات الشرکیة | ||
* | *التعلیق علی قوله أن الأئمة معصومون کالأنبیاء | ||
*الرد | *الرد علی قوله وأخذوا أحکامهم الفروعیة عن الأئمة المعصومین | ||
*الرد | *الرد علی قوله إن الإمامیة یتناقلون ذلک عن الثقات | ||
*الرد | *الرد علی قوله ولم یلتفتوا إلی القول بالرأی والاجتهاد وحرموا الأخذ بالقیاس والاستحسان | ||
*الرد | *الرد علی سائر أقسام [[کلام]] ابن المطهر فی الوجه الأول | ||
*فصل | *فصل کلام ابن المطهر علی [[مذهب]] أهل السنة فی الصفات والرد علیه | ||
*عرض ابن المطهر لمقالة | *عرض ابن المطهر لمقالة الحشویة والمشبهة [[ورد]] ابن تیمیة من وجوه | ||
* | *الکلام علی لفظ الحشویة | ||
*لفظ المشبهة | *لفظ المشبهة | ||
* | *طریقة السلف فی الصفات | ||
*عود | *عود إلی الکلام علی لفظ الجسم | ||
* | *حقیقة الملائکة | ||
*عمدة النفاة | *عمدة النفاة دلیل الترکیب | ||
*بطلان القول بأن العرب أطلقوا اسم الجنس | *بطلان القول بأن العرب أطلقوا اسم الجنس علی المرکب من الأجزاء من وجوه | ||
*القاعدة الواجب اتباعها | *القاعدة الواجب اتباعها فی مسألة الصفات | ||
*استطراد | *استطراد فی مناقشة نفاة الصفات | ||
*تنازع الناس | *تنازع [[الناس]] فی الأسماء التی تسمی الله بها وتسمی بها عباده | ||
*عود | *عود إلی الکلام علی لفظی المشبهة والحشویة | ||
*الرد | *الرد علی قول: سموا مشبهة لأنهم یقولون إنه [[جسم]] من وجوه | ||
*أحمد بن حنبل ومحنة خلق القرآن | *أحمد بن حنبل ومحنة خلق القرآن | ||
* | *التعلیق علی ما ذکره الرافضی من رمد [[الله]] وبکائه وغیر ذلک | ||
* | *التعلیق علی قول الرافضی: یفضل عنه العرش من کل جانب أربع أصابع | ||
*قول ابن المطهر إن قول | *قول ابن المطهر إن قول الکرامیة بالجهة یعنی الحدوث والاحتیاج إلی جهة [[ورد]] [[ابن تیمیة]] | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
نسخهٔ ۱۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۹
| مِنهاجُ السُّنّة النَبَویُة فی نَقْضِ کلام الشّیعة و القَدَریة ج۲ | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | منهاج السنة النبویة |
| زبان | عربی |
| نویسنده | ابن تیمیه |
| موضوع | امامت |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات دار الکتب العلمیه|انتشارات انتشارات دار الکتب العلمیه]][[رده:انتشارات انتشارات دار الکتب العلمیه]] |
| محل نشر | قاهره، مصر |
| سال نشر | ۱۳۵۵ش، ۱۳۹۶ق ش |
| تعداد صفحه | ۶۵۱ |
مِنهاجُ السُّنّة النَبَویُة فی نَقْضِ کلام الشّیعة و القَدَریة، جلد دوم از مجموعهٔ نُه جلدی منهاج السنة النبویة است که با زبان عربی در ردّ بر کتاب منهاج الکرامة فی معرفة الامامة نوشته علامه حلی می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر ابوالعباس تقی الدین احمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام حرانی دمشقی حنبلی مشهور به ابن تیمیه است و انتشارات دار الکتب العلمیه انتشار آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب بر اساس مبانی ظاهرگرایی سلفیه تدوین شده است. نگاه‌های نقادانه ابن تیمیه به مبانی کلامی شیعه در این کتاب، گاه با ادعاهای بی‌اساس و توهین همراه است تا آنجا که در چارچوب این شیوه تلاش کرده منزلت امام علی(ع) را مورد تردید قرار دهد و جایگاه وی در میان مسلمانان را تضعیف نماید. روش ابن تیمیه در این کتاب موجب شده تا عده‌ای از علمای اهل سنت از بی‌انصافی و شدت توهین او به طرف مقابلش انتقاد کنند
نویسنده بیشتر مطالب کتاب را به نقد و رد دیدگاه‌های علامه حلی درباره مبانی شیعه قرار داده است. عمده توجه نویسنده به موضوع امامت و اهل بیت(ع) متمرکز است.
نویسنده کتاب، آن دسته از فضایل امام علی(ع) را که همه مسلمانان در مورد آن اتفاق‌نظر دارند، رد کرده و تلاش می‌کند جایگاه ایشان را در میان صحابه پیامبر(ص) کم‌رنگ جلوه دهد.
نویسنده هرگونه توسل، زیارت قبر و طلب حاجت از پیامبر(ص) را شرک دانسته است»
فهرست کتاب
الفصل الثانی فی أن مذهب الإمامیة واجب الاتباع
- مقدمة الفصل الثانی
- الرد علی القسم الأول من کلام ابن المطهر فی المقدمة من وجوه
- الوجه الأول فی الرد علی قول ابن المطهر: تعددت آراؤهم بحسب تعدد أهوائهم
- الوجه الثانی کذب ابن المطهر وتحریفه فیما نقله عن حال الصحابة بعد موت النبی صلی الله علیه وسلم
- الوجه الثالث فی بیان زهد أبی بکر وزهد من بایعه
- الوجه الرابع أن یقال أهل السنة مع الرافضة کالمسلمین مع النصاری
- الوجه الخامس تمثیل ابن المطهر بقصة عمر بن سعد من أقبح القیاس
- الرد علی القسم الثانی من المقدمة
- الرد علی القسم الأخیر من المقدمة
- فصل کلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامیة لوجوه
- الوجه الأول حتی الرابع من وجوه قول الرافضی وإنما کان مذهب الإمامیة واجب الاتباع
- الوجه الخامس وفیه الرد التفصیلی علی القسم الأول من کلام ابن المطهر
- التعلیق علی قوله إن الله منزه عن مشابهة المخلوقات
- التعلیق علی قوله أن الله هو المخصوص بالأزلیة والقدم
- التعلیق علی قوله أن کل ما سواه محدث
- التعلیق علی قوله لأنه واحد ولیس بجسم ولا جوهر
- التعلیق علی قوله ولا فی مکان
- الکلام علی قوله وإلا لکان محدثا
- الرد علی دلیل الرافضة والمعتزلة
- الإثبات المفصل لصفات الکمال والنفی المجمل لصفات النقص
- عمدة الفلاسفة علی نفی الصفات هی حجة الترکیب
- مناقشة الحجة التی احتج بها هؤلاء الفلاسفة ومن وافقهم علی نفی الصفات
- امتناع وجود ربین للعالم
- عود إلی الکلام علی اتصاف الله بصفات الکلام
- فساد استدلال الفلاسفة بآیات سورة الأنعام
- عود إلی الکلام علی معانی لفظ الجسم
- مناقشة نفاة الصفات إجمالا
- مقالات الرافضة فی التجسیم
- معنی لفظ أهل السنة وموقفهم من إطلاق لفظ الجسم
- موقف النفاة کالمعتزلة وموافقیهم
- موقف الأشعری من إثبات الصفات
- الوجه السادس وفیه أن أکثر متقدمی الإمامیة کانوا مجسمة
- الوجه السابع وفیه عرض لمقالات الرافضة
- فصل موافقة جعفر الصادق لسائر السلف فی مسألة القرآن
- مقالات الروافض فی القرآن
- أقوال أئمة الإسلام فی القرآن
- معارضة أدلة الإمامیة بأدلة غیرهم من المبتدعة
- طرق إثبات وجود الله عند أهل السنة
- طرق إثبات حدوث العالم
- الرد علی قوله عن الإمامیة إنهم یقولون إن الله قادر علی جمیع المقدورات
- التعلیق علی قوله إنه عدل حکیم لا یظلم أحدا ولا یفعل القبیح وإلا لزم الجهل أو الحاجة
- مقالات الرافضة فی خلق أعمال العباد
- التعلیق علی قوله یثیب المطیع ویعفو عن العاصی أو یعذبه
- مقالات الروافض فی الوعید
- القول الأول فی معنی الظلم عند مثبتة القدر
- القول الثانی فی معنی الظلم عند مثبتة القدر
- التعلیق علی قوله أو یعذبه بجرمه من غیر ظلم له
- التعلیق علی قوله وأن أفعاله محکمة واقعة لغرض ومصلحة
- التعلیق علی قوله إنه أرسل الرسل لإرشاد العالم
- التعلیق علی قوله وأنه تعالی غیر مرئی ولا مدرک بشیء من الحواس
- التعلیق علی قوله ولأنه لیس فی جهة
- تنازع مثبتة الرؤیة فی العلو والاستواء
- ابن تیمیة یسلک طریقین من البیان فی مسألة الرؤیة
- الطریق الأول
- الطریق الثانی
- لفظ الحیز
- فصل التعلیق علی قوله وأن أمره ونهیه وإخباره حادث لاستحالة أمر المعدوم ونهیه وإخباره
- تفصیل القول فی مقالة أهل السنة
- التعلیق علی قوله وأن الأنبیاء معصومون من الخطأ والسهو
- الوجه الأول اختلافهم فی عصمة الأنبیاء
- الوجه الثانی العصمة قبل البعثة غیر واجبة
- الوجه الثالث التوبة بعد الذنب ترفع الدرجات
- معنی قوله تعالی لیغفر لک الله
- التعلیق علی قوله إن هذا ینفی الوثوق ویوجب التنفیر
- لوازم النبوة وشروطها
- الأنبیاء هم أفضل الخلق
- غلو الرافضة أدخلهم فیما حرمه الله من العبادات الشرکیة
- التعلیق علی قوله أن الأئمة معصومون کالأنبیاء
- الرد علی قوله وأخذوا أحکامهم الفروعیة عن الأئمة المعصومین
- الرد علی قوله إن الإمامیة یتناقلون ذلک عن الثقات
- الرد علی قوله ولم یلتفتوا إلی القول بالرأی والاجتهاد وحرموا الأخذ بالقیاس والاستحسان
- الرد علی سائر أقسام کلام ابن المطهر فی الوجه الأول
- فصل کلام ابن المطهر علی مذهب أهل السنة فی الصفات والرد علیه
- عرض ابن المطهر لمقالة الحشویة والمشبهة ورد ابن تیمیة من وجوه
- الکلام علی لفظ الحشویة
- لفظ المشبهة
- طریقة السلف فی الصفات
- عود إلی الکلام علی لفظ الجسم
- حقیقة الملائکة
- عمدة النفاة دلیل الترکیب
- بطلان القول بأن العرب أطلقوا اسم الجنس علی المرکب من الأجزاء من وجوه
- القاعدة الواجب اتباعها فی مسألة الصفات
- استطراد فی مناقشة نفاة الصفات
- تنازع الناس فی الأسماء التی تسمی الله بها وتسمی بها عباده
- عود إلی الکلام علی لفظی المشبهة والحشویة
- الرد علی قول: سموا مشبهة لأنهم یقولون إنه جسم من وجوه
- أحمد بن حنبل ومحنة خلق القرآن
- التعلیق علی ما ذکره الرافضی من رمد الله وبکائه وغیر ذلک
- التعلیق علی قول الرافضی: یفضل عنه العرش من کل جانب أربع أصابع
- قول ابن المطهر إن قول الکرامیة بالجهة یعنی الحدوث والاحتیاج إلی جهة ورد ابن تیمیة
کتاب‌های وابسته
دریافت متن
دریافت متن کتاب از